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解脱戒经〈出迦叶毗部〉
元魏婆罗门瞿昙般若流支译
是解脱戒经 亿劫难得闻 摄受正修行 斯事倍复难.
有佛兴世乐 兴世说法乐 衆僧和合乐 和合持戒乐。
诸大德.时分一月过三月在.老死欲至佛法渐灭.当一心精进莫行放逸.所以者何.如
来勤精进故得阿耨多罗三藐三菩提及余善法菩提分法。衆僧和合坐.未受具戒者
出.衆僧和合先作何事。不来诸比丘说欲清净.比丘尼遣谁来受教。
毗婆尸如来 六十八百千 阿罗汉衆中 说此解脱戒.
忍辱第一义 佛说涅盘最 出家恼他人 不名爲沙门。
尸弃牟尼尊 金山无与等 三十六万衆 说此解脱戒.
譬是明眼人 有足能避嶮 世有聪明人 能远离衆恶。
毗舍浮如来 永离诸烦恼 百千大衆中 说此解脱戒.
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不屏说人恶 不恼乱他人 常奉行於戒 衣食知止足。
拘留孙陀佛 知见广无畏 四十千衆中 说此解脱戒.
譬如蜂采华 但取其香味 持至所住处 比丘入聚然.
不破坏他意 不观作不作 但自观身行 若正若不正。
迦那迦牟尼 三十千沙门 罗汉大衆中 说此解脱戒.
正观莫放逸 当学牟尼法 如是无忧愁 心寂入涅盘。
迦叶波如来 大智大名称 三十千衆中 说此解脱戒.
一切恶莫作 当具足衆善 自调伏其心 此是诸佛教。
世尊大智慧 释法王牟尼 爲尼罗浮衆 说此解脱戒.
善护於口业 自净其心意 身莫作衆恶 此三业清净.
僧衆甚广大 说法亦无量 名闻大供养 说此解脱戒。
大德僧听.僧今十五日布萨说解脱戒.若僧时到僧忍听僧作布萨说解脱戒.白如是。
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诸大德.今说解脱戒.衆集默然听善思念之.若有犯者当发露.无犯者默然.默然故知
衆清净。如一一比丘问如是比丘乃至三问.若比丘如是衆中乃至三问忆念有犯当
发露不发露得故妄语罪.诸大德故妄语罪佛说障道法。彼比丘自忆知有犯欲求清
净当发露.发露则安隐.不发露罪益深。
诸大德我已说解脱戒经序.今问诸大德.是中清净不。〈如是三说〉诸大德.是中清净.默然
故.是事如是持。
诸大德.此四波罗夷法半月半月说解脱戒经中来。
若比丘共比丘同入戒法戒羸不舍戒.作不净行习婬欲法乃至共畜生.是比丘得波
罗夷不应共住。
若比丘若在聚落若空静地他物不与以盗心取.若王若大臣若捉若害若缚若罚财
若驱出国若与种种苦.咄汝是贼汝无所知汝痴汝不与取.是比丘得波罗夷不应共
住。
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若比丘若人若似人故自手断其命.若自持刀或求持刀教死赞死.如是说咄男子用
此不善恶活爲死胜生.随彼所欲心所忆念无量种种教死赞死彼人因是事死.是比
丘得波罗夷不应共住。
若比丘不知不见上人法无圣智见胜法自称言我知我见.彼於异时若捡问若不捡
问欲求清净作如是说我实不知不见言知言见虚诳妄语.除增上慢.是比丘得波罗
夷不应共住。
诸大德.我已说四波罗夷法.若比丘犯一一法不得与比丘共住如前波罗夷不应共
住。今问诸大德.是中清净不。〈三说〉诸大德.是中清净.默然故.是事如是持。
诸大德.此十三僧伽婆尸沙法半月半月说解脱戒经中来。
若比丘忆念故出精.除梦中.僧伽婆尸沙。
若比丘染污心共女人身相触.若捉手若捉臂若捉发若触一一身分觉触.僧伽婆尸
沙。
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若比丘染污心说麤恶婬欲语.如男子女人递互说.僧伽婆尸沙。
若比丘於女人前自赞身言.姊妹我等持戒善修梵行应以婬欲供养我此法供养最
第一.僧伽婆尸沙。
若比丘行媒法持男意语女持女意语男.若爲妇事若爲私通乃至须臾.僧伽婆尸沙。
若比丘自求作房无主自爲己当应量作.是中量者长佛十二手内广七手.应将余比
丘往视处所.诸比丘应观处所无难处无妨处.若比丘难处妨处自求作房无主自爲
己不将余比丘往观处所若过量作.僧伽婆尸沙。
若比丘欲作大房有主爲己作应将余比丘往视住处.诸比丘应观住处无难无妨.比
丘初治地作大房有主爲己作不将余比丘往视住处.僧伽婆尸沙。
若比丘瞋恚故於清净无犯比丘以无根波罗夷法谤欲破彼比丘净行.彼於异时若
捡问若呵责或不捡问便言此事无根说我瞋恚故作是语.僧伽婆尸沙。
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若比丘瞋恚故於清净无犯比丘以相似法无根波罗夷法谤爲破彼梵行.彼於异时
若捡问若不捡问知是异分相似比丘自说我瞋故妄语说.僧伽婆尸沙。
若比丘欲破和合僧受破僧方便法坚执不舍.诸比丘应谏此比丘言大德莫破和合
僧莫受破僧法坚执不舍.大德共僧和合僧和合欢喜不诤同一师学如水乳合增益
安乐住.大德舍此破僧法.诸比丘如是谏时舍者善.不舍者诸比丘应三谏舍是事故.
乃至三谏舍者善.若不舍.僧伽婆尸沙。
若比丘有余同伴羣党比丘说随顺语若二若三乃至衆多.语诸比丘言长老莫谏此
比丘此比丘非恶心.何以故.此比丘所说如法如律此比丘知说非不知说.此比丘所
说我等心所欲喜乐忍可此比丘所欲喜乐忍可我亦如是喜乐忍可.诸比丘言大德
莫作是语言此比丘所说如法如律此比丘知说非不知说此比丘喜乐忍可我亦如
是喜乐忍可.何以故.此比丘所说非法非律此比丘非知说.大德汝莫欲破和合僧.大
德当乐和合共僧和合僧今和合欢喜不诤同一住同一师学如水乳合於佛法中增
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益安乐住.大德舍是破僧诤事.诸比丘如是谏时舍者善.若不舍者诸比丘应三谏舍
是事故.乃至三谏舍者善.若不舍.僧伽婆尸沙。
若诸比丘依聚落城邑住污种姓行恶行.污种姓亦见亦闻亦知行恶行亦见亦闻亦
知.诸比丘语此比丘言长老汝污种姓行恶行汝污种姓亦见亦闻亦知行恶行亦见
亦闻亦知.长老汝污种姓行恶行汝等出去不应此中住.彼比丘语诸比丘言诸比丘
有爱有恚有痴有怖有余同行比丘有驱者有不驱者.诸比丘应语此比丘言长老莫
作是语言僧有爱有恚有痴有怖有余同行比丘有驱者有不驱者.何以故.诸比丘不
爱不恚不痴不怖.长老汝污种姓行恶行汝污种姓亦见亦闻亦知行恶行亦见亦闻
亦知污种姓行恶行汝舍此有爱有恚有痴有怖语.是比丘如是谏时舍者善.若不舍
者诸比丘应三谏舍是事故.乃至三谏舍者善.若不舍.僧伽婆尸沙。
若比丘恶口於戒律中学如来法中如法如毗尼自身不受谏.语诸比丘言长老莫向
我说若善不善我亦不向诸长老说若善不善.长老止莫谏我.诸比丘谏此比丘言大
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德於佛戒法中学如法如律自身当受谏莫不受谏.大德如法如律谏诸比丘诸比丘
亦如法如律谏大德.何以故.如是具足如来应供等正觉弟子衆得增长种种相谏展
转相教各各悔过各各共语.彼比丘如是谏时舍者善.若不舍诸比丘应三谏舍是事
故.乃至三谏舍者善.若不舍.僧伽婆尸沙。
诸大德.我已说十三僧伽婆尸沙法.九初犯.四乃至三谏.若比丘犯一一法随知覆藏
应行别宿.行别宿竟僧中六夜行摩那埵卑耶.行净意竟应与除罪顺法行二十僧中
灭罪.若少一人不满二十灭是比丘罪是比丘罪不得除.诸比丘亦有犯.此法如是。今
问诸大德.是中清净不。〈如是三说〉诸大德.是中清净.默然故.是事如是持。
诸大德.此二不定法半月半月说解脱戒经中来。
若比丘共一女人独在覆障处无人见处坐说欲事.有信优婆夷三法中一一法说若
波罗夷若僧伽婆尸沙若波逸提.是坐处比丘自言我犯是罪於三法中应一一治若
波罗夷若僧伽婆尸沙若波逸提.如有信优婆夷所说应如法治是比丘.是名不定法。
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若比丘共一女人不覆处坐.有信优婆夷二法中一一法说若僧伽婆尸沙若波逸提.
是坐比丘自言我犯是罪二法中应一一治若僧伽婆尸沙若波逸提.如有信优婆夷
所说应如法治是比丘.是名二不定法。
诸大德.我已说二不定法.今问诸大德.是中清净不。〈如是三说〉诸大德.是中清净.默然故.
是事如是持。
诸大德.此三十尼萨耆波逸提法半月半月说解脱戒经中来。
若比丘衣已竟出迦絺那衣.畜长衣经十日得持.若过畜.尼萨耆波逸提。
若比丘衣已竟出迦絺那衣.於三衣中离一一衣异处经一宿.除僧羯磨.尼萨耆波逸
提。
若比丘衣已竟出迦絺那衣.得非时衣欲须便受.受已疾成衣.若足者善.若不足得畜
至一月.若过畜.尼萨耆波逸提。
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若比丘共与非亲里比丘尼博衣贸易.尼萨耆波逸提。
若比丘使非亲里比丘尼浣染打故衣.尼萨耆波逸提。
若比丘从非亲里居士居士妇乞衣.除余时.尼萨耆波逸提。余时者.夺衣失衣烧衣漂
衣名余时。
若比丘夺衣失衣烧衣漂衣时非亲里有信居士居士妇多与衣.是比丘当知足受衣.
若过受.尼萨耆波逸提。
若比丘非亲里居士居士妇爲比丘具衣价持此衣价与某甲比丘.是比丘先不受自
恣请至居士家作如是说居士实爲我故办衣价不.居士言实尔.比丘言善哉居士当
爲我办如是好色衣.爲好故.若得衣.尼萨耆波逸提。
若比丘二居士各各爲比丘办衣价.此物作衣已与某甲比丘.是比丘先不受自恣请
忆念往至彼居士家作如是说居士汝二人实欲爲我作衣不耶.答言实尔.比丘言善
哉居士办如是好衣价我爲共作一衣.爲好故.若得衣.尼萨耆波逸提。
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若比丘若王若大臣若婆罗门若长者若居士若商主若长者妇爲比丘送衣价.持此
衣价与某甲比丘.彼使至比丘所作是说大德受此衣价慈愍故.比丘言我不应受此
衣价若我须衣时得净衣便受.使语比丘言大德有执事人不.须衣比丘言有若守园
人若优婆塞此是比丘执事人.彼使诣执事人所白言执事此是某甲衣价爲某比丘
作衣已某时当与某甲比丘.彼使与衣价已至比丘所语比丘言大德所示某甲执事
人我已与衣价大德须衣时往取当得衣.须衣比丘往执事人所二反三反语言我须
衣.若二反三反爲作忆念得衣者善.若不得衣四反五反六反在前默然住令彼忆念.
若四反五反六反在前默然住得衣者善.若不得衣过是求得衣.尼萨耆波逸提。若不
得衣随衣价所来处若自往若遣好使往语施主言汝先遣使送衣价与某甲比丘.是
比丘未曾得衣.施主还取莫使失.是名如法。
若比丘新憍奢耶作卧具若使他作成者.尼萨耆波逸提。
若比丘纯黑羺羊毛作卧具若使人作.尼萨耆波逸提。
********************
若比丘作卧具应用二分黑羊毛.第三分白.第四分牻.若使人作.尼萨耆波逸[一]提。
若比丘作新卧具当取故者方一手褋新者上.若不着.尼萨耆波逸提。
若比丘作卧具应六年持.若减六年更作卧具.尼萨耆波逸提。
若比丘行路中得羊毛须者应取.若无人持得自持行三由旬.若过者.尼萨耆波逸提。
若比丘使非亲里比丘尼浣染擗羊毛.尼萨耆波逸提。
若比丘种种贩卖.尼萨耆波逸提。
若比丘种种贸易宝物.尼萨耆波逸提。
若比丘自手取宝.尼萨耆波逸提。
若比丘畜长鉢不净施过十日.尼萨耆波逸提。
若比丘鉢减五缀不漏更求新鉢.爲好故.若得者.尼萨耆波逸提。彼比丘应僧中舍.若
无鉢比丘应受.应好持乃至破.是法应尔。
注：
[一]原刻下衍若比丘黑三分白四分不用二分牻作新卧具者尼萨耆波逸提二十五字．今依丽刻删．
********************
若比丘自乞缕使非亲里织师织作衣.尼萨耆波逸提。
若比丘非亲里居士使织师爲比丘织作衣.是比丘先不受自恣请忆念往织师所语
织师言汝今当知此衣爲我织极好织令致好我当多少与汝衣价.若比丘与价乃至
一食得衣者.尼萨耆波逸提。
若比丘先与比丘衣後瞋恚.若自夺若使人夺取.尼萨耆波逸提。
若比丘十日未满夏三月若有急施衣欲须便受.受已衣时应畜.若过畜.尼萨耆波逸
提。
若比丘春末一月在应求雨浴衣.半月[一]後应用.若过用.尼萨耆波逸提。
若比丘在阿兰若有疑怖畏处比丘三衣中若留一一衣置舍内及有因缘出界离衣
乃至六夜.若过.尼萨耆波逸提。
若比丘知他与僧物自回入己.尼萨耆波逸提。
若比丘有病听畜酥油生酥蜜石蜜齐七日得服.若过七日服.尼萨耆波逸提。
注：
[一]原刻作复．今依丽刻改．
********************
诸大德我已说三十尼萨耆波逸提法.今问诸大德.是中清净不。〈三说〉诸大德.是中清
净.默然故.是事如是持。
诸大德.是九十波逸提法半月半月说.解脱戒经中来。
若比丘故妄语.波逸提。
若比丘两舌语.波逸提。
若比丘毁呰语.波逸提。
若比丘僧如法断事後发起.波逸提。
若比丘与女人说法过五六语.除有智男子.波逸提。
若比丘与未受具戒人同诵.波逸提。
若比丘向未受具戒人自说得过人法实者.波逸提。
若比丘知他比丘有麤恶罪向未受大戒人说.除僧羯磨.波逸提。
若比丘知他施僧物回与知识.波逸提。
********************
若比丘半月说戒时作是说何用此杂碎戒爲说是戒时令人悔恼怀疑.轻毁戒故.波
逸提。
若比丘坏种子鬼神村.波逸提。
若比丘讥骂者.波逸提。
若比丘不受谏.波逸提。
若比丘露地置僧卧具不自收举不教人举舍行.波逸提。
若比丘僧房中铺草铺叶不自举不教人举舍行.波逸提。
若比丘知他比丘先住处後来强铺卧具宿.若嫌迮者自当去以是因缘.波逸提。
若比丘先瞋恚爲恼乱故牵他出房.波逸提。
若比丘房重阁上脱脚牀不支持若坐若卧.波逸提。
若比丘知水有虫自浇草土若教人浇.波逸提。
若比丘欲作大房自观视二覆三覆至窗牖.若过.波逸提。〈外国平头屋上开窗横覆二三板则
********************
至牖〉.
若比丘僧不差教授比丘尼.波逸提。
若比丘爲僧差教授比丘尼.乃至日没.波逸提。
若比丘入比丘尼寺爲无病比丘尼说法教授.波逸提。
若比丘语比丘言诸比丘爲资生故教授比丘尼.波逸提。
若比丘与非亲里比丘尼衣.波逸提。
若比丘与非亲里比丘尼作衣.波逸提。
若比丘与比丘尼计挍同道行.除余时.波逸提。余时者.若多伴行有疑恐怖.此是余时。
若比丘与比丘尼计挍乘一船若上水若下水.除直渡.波逸提。
若比丘独与女人屏处坐.波逸提。
若比丘知比丘尼赞叹食.除施主先有意.波逸提。
********************
若比丘展转食.除余时.波逸提。余时者.病时作衣时施衣时.此是时。
若比丘施一食处无病比丘应一食.若过受.波逸提。
若衆多比丘於檀越家乞食信法长者多与麨[麦*并].比丘须者应取二三鉢.若过取.波逸
提。持至住处和合共食.此法应尔。
若比丘足食竟更食者.波逸提。
若比丘知他比丘足食竟请与食.波逸提。
若比丘别衆食.除余时.波逸提。除余时者.病时作衣时施衣时道行时船行时大会时
沙门施食时.此是时。
若比丘非时食可食物.波逸提。
若比丘食残宿食.波逸提。
若比丘不受食举入口中.除水杨枝.波逸提。
若比丘得好美饮食酥油蜜石蜜乳酪生酥若鱼若肉无病爲己索而食者.波逸提。
********************
若比丘知水有虫饮用者.波逸提。
若比丘知他食家直入.波逸提。
若比丘食家强坐.波逸提。
若比丘出家外道自手与食.波逸提。
若比丘往观军阵.除因缘.波逸提。
若比丘有因缘入军中若过二宿至三宿.波逸提。
若比丘军中住若二宿若三宿观军发行势力幢麾.种种观视心生乐顺.波逸提。
若比丘瞋恚心打比丘.波逸提。
若比丘瞋恚心以手拟比丘.波逸提。
若比丘知他比丘有麤恶罪覆藏者.波逸提。
若比丘与欲已後还悔.波逸提。
********************
若比丘语比丘言长老共入某村当与汝多美食.是比丘至村竟不令与此比丘食.语
言长老汝去我共汝若坐若语不乐我独坐独语乐.非余因缘而遣去者.波逸提。
若比丘无病因缘露地然火若教人然.波逸提。
若比丘与未受具戒人同室宿至三宿.波逸提。
若比丘如是说我知佛法义行婬欲不障道.诸比丘应谏此比丘言长老莫作是语莫
谤世尊谤世尊者不善世尊不作是说.世尊无数方便说行婬欲是障道法如是世尊
说欲障道长老舍此恶见.是比丘如是谏时舍者善.若不舍彼比丘应三谏舍是事故.
乃至三谏舍者善.若不舍.波逸提。
若比丘知如是人未舍恶见共宿共食同一羯磨.波逸提。
若比丘知沙弥作如是说我如是知佛法义行婬欲非障道法.诸比丘应谏此沙弥言
莫作是语莫谤世尊谤世尊者不善.世尊不作是语世尊无数方便说行婬欲是障道
法沙弥舍此恶见.如是谏时舍者善.若不舍者是比丘应语此沙弥言汝自今已後莫
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言世尊是我大师汝非顺梵行不得随余比丘如余沙弥得与大比丘二三宿痴人汝
今无是事出去灭去不须此中住.若比丘知如是摈沙弥若畜同一止宿.波逸提。
若比丘以无根僧伽婆尸沙法谤者.波逸提。
若比丘净施沙弥衣鉢不问辄用.波逸提。
若比丘与女人同路行乃至一村间.波逸提。
若比丘故断畜生命.波逸提。
若比丘疑恼比丘乃至少时不乐.波逸提。
若比丘击攊比丘.波逸提。
若比丘水中戏.波逸提。
若比丘与女人同室宿.波逸提。
若比丘恐他比丘乃至戏笑.波逸提。
若比丘藏他比丘衣鉢资具若教人藏乃至戏笑.除余时.波逸提。
********************
若比丘得新衣不作坏色青黑木兰.波逸提。
若比丘若宝若似宝若自取若教人取.波逸提.除僧伽蓝及寄宿处.若取宝庄饰具作
如是念取者当还.此是时。
若比丘半月浴.除余时.波逸提。余时者.热时病时作时风时雨时行时.此是时。
若比丘知是贼伴共同道行乃至一村间.波逸提。
若比丘知年未满二[一]十与受具足戒.波逸提。此人不得戒.衆僧有犯.此法如是。
若比丘受四月请无病比丘应受.若过受.除常请更请分请尽形请.波逸提。
若比丘自掘地若教人掘地.波逸提。
若比丘语比丘言汝当学此戒.是比丘言我不从汝痴愚人不正语人学戒.乃至持修
多罗持律持摩帝隶迦〈居多反〉我当从问.波逸提。爲求解者应当问持经持律摩帝隶
迦比丘.此是如法。
若比丘知他共鬬诤默然听此语向彼说.波逸提。
注：
[一]原刻下衍人字．今依丽刻删．
********************
若比丘僧说戒时不与欲默然去.波逸提。
若比丘不恭敬.波逸提。
若比丘饮酒者.波逸提。
若比丘非时入聚落不嘱比丘者.波逸提。
若比丘先受请.若前食若後食不嘱余比丘行诣余家.波逸提。
若比丘灌顶王夜未晓王未出入宫门.除因缘.波逸提。
若比丘说解脱戒时作是言大德我今始知是法半月半月戒经中说.若比丘知此比
丘先已二三说戒处坐何况多时.随彼比丘所犯罪应如法治.更增厌离法.长老汝无
利得不善汝於说戒时不一心听不敬重不作意不忆念此名厌离.波逸提。
若比丘骨牙角作针筒成者.波逸提。
若比丘作绳牀若木牀足应高如来八指.除入[一]梐.若过成者.波逸提。
若比丘持兜罗绵贮绳牀木牀若自作若教人作成者.波逸提。
注：
[一]原刻作陛．今依丽刻改．
********************
若比丘作坐具当应量作.是中量者长佛二手广一手半.广长各益半手.若过成者.波
逸提。
若比丘作覆疥疮衣当应量作.是中量者长佛四手广二手.若过成.波逸提。
若比丘作雨衣当应量作.是中量者长佛六手广二手半.若过成者.波逸提。
若比丘与如来等量作衣.若过量作衣成者.波逸提。是中佛衣量者长佛九手量广六
手量.是名佛衣量。
诸大德.我已说九十波逸提法.今问诸大德.是中清净不。〈如是三说〉诸大德.是中清净.默
然故.是事如是持。
诸大德.此四悔过法半月半月说解脱戒经中来。
若比丘入村乞食无病从非亲里比丘尼自手受食食.是比丘出至僧中应悔过言大
德我犯可悔法所不应爲我今向大德悔过.是名悔过法。
若比丘在白衣家食.是中有比丘尼指示与某甲羹与某甲饭与已复与.诸比丘应语
********************
彼比丘尼言姊妹且住待诸比丘食竟.若无一比丘语彼比丘尼如是言.诸比丘应悔
过言大德我犯可悔法所不应爲我今向大德悔过.是名悔过法。
若有诸学家僧作学家羯磨.若比丘知是学家先不受请无病自手受食食.是比丘应
悔过言大德我犯可悔法我今向大德悔过.是名悔过法。
若比丘在阿兰若有疑怖畏处不在僧伽蓝外受食在僧伽蓝内无病自手受食食.是
比丘应悔过言大德我犯可悔法所不应爲我今向大德悔过.是名悔过法。
诸大德.我已说四悔过法.今问诸大德.是中清净不。〈如是三说〉诸大德.是中清净.默然故.
是事如是持。
诸大德.此衆学法半月半月说解脱戒经中来。
不高着内衣.应当学。
不下着内衣.应当学。
齐整着内衣.应当学。
********************
不象鼻着内衣.应当学。
不多罗叶着内衣.应当学。
不麨揣着内衣.应当学。
不高着三衣.应当学。
不下着三衣.应当学。
齐整着三衣.应当学。
不左右观衣.除爲齐整.应当学。
正直入白衣舍.应当学。
好覆身入白衣舍.应当学。
静默入白衣舍.应当学。
不左右顾视入白衣舍.应当学。
[一]不左右顾视入白衣舍坐.应当学。
注：
[一]原刻此戒次在第十一．今依丽刻改．
********************
不自慠入白衣舍.应当学。
不叉腰入白衣舍.应当学。
不通肩披衣入白衣舍.应当学。
不反抄衣入白衣舍.应当学。
不戏笑入白衣舍.应当学。
不覆头而入白衣舍.应当学。
不蹲入白衣舍.应当学。
不叉脇入白衣舍.应当学。
不跳身入白衣舍.应当学。
不掉臂入白衣舍.应当学。
不摇头入白衣舍.应当学。
不摇身入白衣舍.应当学。
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不携手入白衣舍.应当学。
不欹足入白衣舍.应当学。
不欹身入白衣舍.应当学。
不肩相倚入白衣舍.应当学。
待请而入.应当学。
不偃卧.应当学。
观牀而坐.应当学。
不纵身重坐.应当学。
不荷[月*坒]坐.应当学。
不悬脚坐.应当学。
不宽脚坐.应当学。
不蹻〈区消反〉脚坐.应当学。
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正意受食.应当学。
不溢鉢食.应当学。
食未至不舒手索.应当学。
不以饭覆羹更望得.应当学。
不以羹覆饭.应当学。
无病不得爲己索食.应当学。
正意受羹.应当学。
正鉢受羹.应当学。
不嚼食作声食.应当学。
不口吹饭食.应当学。
不齅食食.应当学。
不食上唾.应当学。
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不吒食.应当学。
不出舌食.应当学。
不啮半食.应当学。
不捏作叶食.应当学。
不舐手食.应当学。
不舐鉢食.应当学。
不手称食.应当学。
不称鉢食.应当学。
不[齿+（儠-亻）]饼食.应当学。
不作塔形食.应当学。
不大团食.应当学。
不小团食.应当学。
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不含食语.应当学。
不张口待饭食.应当学。
不视比坐鉢起嫌心.应当学。
不灒污比坐.应当学。
不污手捉水器.应当学。
不以污水弃白衣舍.除问主人.应当学。
不以鉢置地.应当学。
不立洗鉢.应当学。
不置鉢堕处险处.应当学。
不在危处洗鉢.应当学。
人坐己立不应爲说法.除病.应当学。
人卧己立不应爲说法.除病.应当学。
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人卧己坐不应爲说法.除病.应当学。
人在坐己在非坐不应爲说法.除病.应当学。
人在前己在後不得爲说法.应当学。
人在前行己在後不得爲说法.应当学。
人在道己在非道不得爲说法.应当学。
不得爲骑乘人说法.除病.应当学。
不得爲乘轝人说法.除病.应当学。
不得爲着屐人说法.除病.应当学。
不得爲着履人说法.除病.应当学。
不得爲持杖人说法.除病.应当学。
不得爲持刀人说法.除病.应当学。
不得爲持盖人说法.除病.应当学。
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不得爲着帽人说法.除病.应当学。
不得爲着华鬘人说法.除病.应当学。
不得爲着宝冠人说法.除病.应当学。
不得爲裹头人说法.除病.应当学。
不得爲覆头人说法.除病.应当学。
不得立大小便.除病.应当学。
不得水中大小便涕唾.除病.应当学。
不得生草上大小便涕唾欧吐[盥-水+同]〈奴东反〉血.应当学。
不得上过人树.除怖畏因缘.应当学。
诸大德.我已说衆学法.今问诸大德.是中清净不。〈三说〉诸大德.是中清净.默然故.是事
如是持。
诸大德.此七灭诤法半月半月说戒经中来.若比丘有诤事起.应除灭。
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应与现前毗尼.当与现前毗尼。
应与忆念毗尼.当与忆念毗尼。
应与不痴毗尼.当与不痴毗尼。
应与自言治.当与自言治。
应与伏本语.当与伏本语。
应与多人宗.当与多人宗。
应与草覆地.当与草覆地。
诸大德.我已说七灭诤法.今问诸大德.是中清净不。〈三说〉诸大德.是中清净.默然故.是
事如是持。
诸大德.我已说解脱戒经序.已说四波罗夷法.已说十三僧残法.已说二不定法.已说
三十舍堕法.已说九十堕法.已说四悔过法.已说衆学法.已说七灭诤法.此是释迦牟
尼如来阿罗呵三藐三佛陀所说戒经半月半月说解脱戒经中来.若更有余佛法皆
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共随顺和合欢喜无诤应当学。
东北方世界 最胜两足尊 难见难值遇 说此解脱戒.
财富非久伴 愚者所喜乐 智慧能灭苦 命终常安乐.
是七佛世尊 说解脱戒经 心能敬重者 则获无上法.
所以说戒经 何故净布萨 爲随顺学戒 如犁牛爱尾.
说此戒经已 所有诸功德 顾三界羣生 一切皆安隐.
丰乐常憺怕 随时降甘雨 修行供养佛 令正法久住.
我今说戒经 谁能闻受行 谓四衆眷属 安隐度善济.
世尊天中天 一切无与等 合十指爪掌 敬心头面礼.
说解脱戒经 衆僧布萨竟 若爲衆请者 疾辩爲宣说。
解脱戒经〈出迦叶毗部律〉
戒律者建定慧之妙幢殄闇惑之明灯.杜危嶮之蹊径开憺怕之梁津.宝殿之功罔
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初弗起踰越重关非梯靡昇.正法住灭验之常典.大圣泯晖迈余千纪法泽遐流犹
未周备.令文学之徒异论竞兴薄俗之士讪音满世.余听斯谈辄闚慈范.昧揽玄言.
乃瞩大集圣所嗟叹言迦叶毗妙观我人善摧恼结闲邪辩正极圣冲典.每寻斯文
慨五数阙.敢以追访获斯戒本.虽未广具敬以洗心剪世浮辞.大魏武定癸亥之年
在邺京都侍中尚书令高澄请爲出焉.
羯磨中外国云若僧到时汉地回文言时到.僧忍听言僧至我作法时莫遮我所作
故言听.外国耳听遮听言音字别.汉用一字所以致惑.
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