|
上一页 目录页 下一页
[一]摩诃僧只律大比丘戒本
东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译
六念法.一者当知日数月一日二日乃至十四日十五日月大月小悉应知.二者清
旦当作施食法今日得食施某甲某甲於我不计意我当食.〈如是三说〉三者日日自忆
若干腊数.四者当忆念受持衣及净施者.五者当念不别衆食.六者当念病不病。
摩诃僧只律波罗提木叉大比丘戒本
大德僧听.冬时一月已过.少一夜余有一夜三月在.老死至近佛法欲灭。诸大德.爲得
道故一心勤精进.所以者何.诸佛一心勤精进故得阿耨多罗三藐三菩提.何况余助
道法。未受具足者已出.僧今和合欲作何事。〈一人答言布萨说戒〉诸大德.不来诸比丘说欲
及清净.谁与比丘尼取欲。
合十指爪掌 供养释师子 我今欲说戒 僧当一心听.
乃至小罪中 心应大怖畏 有罪一心悔 後更莫复犯.
注：
[一]原刻首题波罗提木叉僧只戒本九字．夹注亦名摩诃僧只律大比丘戒本十二字．今依丽刻改．按开元录卷三．此本原题僧只比丘戒本．亦云摩诃僧只戒本．均与丽刻相近．
********************
心马驰恶道 放逸难禁制 佛说切戒行 亦如利辔勒.
佛口说教诫 善者能信受 是人马调顺 能破烦恼军.
若不受教诫 亦不爱乐戒 是人马不调 没在烦恼军.
若人守护戒 如犁牛爱尾 系心不放逸 亦如猴着锁.
日夜常精进 求实智慧故 是人佛法中 能得清净命。
大德僧听.今十五日布萨说波罗提木叉.若僧时到僧忍听僧一心共作布萨说波罗
提木叉.如是白。诸大德.今布萨说波罗提木叉.僧一心善听.有罪者应发露.无罪者默
然.默然故当知诸大德清净。如一一比丘问答.是比[一]丘衆中三唱.若比丘如是衆中三
唱忆有罪应发露.不发露得故妄语罪.诸大德.故妄语罪佛说遮道法.是故比丘欲求
清净忆有罪应发露.发露则安隐.不发露罪益深。
诸大德.已说波罗提木叉序.今问诸大德是中清净不。〈如是三説〉诸大德.是中清净.默然
故.是事如是持。
注：
[一]原刻下衍若比丘如是五字．今依丽刻删．
********************
诸大德.是四波罗夷法半月半月次说波罗提木叉。
若比丘於和合僧中受具足戒不还戒戒羸不出相.行婬法.乃至共畜生.是比丘波罗
夷[一]不共住。佛在毗舍离城成佛五年冬分第五半月十二日食後东向坐一人半影.
长老耶奢伽兰陀子制此戒.已制当随顺行.是名随顺法。
若比丘於聚落若空地不与取.随盗物王或捉或杀或缚或摈出.[二]咄男子汝是贼汝愚
痴.比丘如是不与取是比丘波罗夷不共住。佛在王舍城成佛六年冬分第二半月
十日食後东向坐两人半影.爲瓦师子长老达腻伽因洴沙王及粪扫衣比丘制此戒.
已制当随顺行.是名随顺法。
若比丘自手夺人命.求持刀与杀者教死叹死.咄人用恶活爲死胜生.作是意作是想
方便叹誉死快[三]因是死非余者.是比丘波罗夷不共住。佛在毗舍离城成佛六年冬
分第三半月九日食前北向坐一人半影.爲衆多看病比丘因鹿杖外道制此戒.已制
当随顺行.是名随顺法。
注：
[一] 广律牒文作不应共住．次三戒同．
[二] 广律牒此句云．言咄男子汝贼耶汝痴耶．
[三] 广律牒此句云．令彼死非余者．
********************
若比丘未知未见自称得过人圣法知见殊胜我如是知如是见.彼於後时若检校若
不检校犯罪欲求清净故作是言.长老我不知言知不见言见虚诳不实语.除增上慢.
是比丘波罗夷不共住。佛在舍衞国成佛六年冬分第四半月十三日食後东向坐
三人半影.爲聚落中衆多比丘及增上慢比丘制此戒.已制当随顺行.是名随顺法。
诸大德.已说四波罗夷法.今问诸大德.是中清净不.〈如是三説〉诸大德.是中清净.默然故.
是事如是持。
诸大德.是十三僧伽婆尸沙法半月半月次说波罗提木叉。
若比丘故出精.除梦中.僧伽婆尸沙。
若比丘婬欲变心与女人身相摩触.若捉手若捉发及余身分摩触[一]受乐.僧伽婆尸沙。
若比丘婬欲变心於女人前作丑恶语.随顺婬欲法如年少男女.僧伽婆尸沙。
若比丘婬欲变心於女人前叹自供养己身.姊妹如我沙门持净戒行善法修梵行以
注：
[一]受乐．广律牒文作受细滑．
********************
婬欲法供养[一]第一.僧伽婆尸沙。
若比丘受使行和合男女.若取妇若私通乃至须臾顷.僧伽婆尸沙。
若比丘自乞作房无主爲身应量作.长十二修伽陀磔手内广七磔手.应将诸比丘示
作房处无难处非妨处.若难处妨处自乞作房无主爲身亦不将诸比丘示作房处而
过量作者.僧伽婆尸沙。
若比丘作大房有主爲身应将诸比丘指授处无难处非妨处.若难处妨处有主爲身
亦不将诸比丘指授处者.僧伽婆尸沙。
若比丘瞋恨不喜故於清净无罪比丘以无根波罗夷法谤.欲坏彼比丘净行.此於後
时若检校若不检校便言.是事无根我住瞋恨故说.僧伽婆尸沙。
若比丘瞋恨不喜故於异分法中小小事非波罗夷以波罗夷法谤.欲破彼比丘梵行.
此於後时若检校若不检校.便言我以异分中小小事住瞋恨故说.僧伽婆尸沙。
若比丘爲破和合僧故勤方便执破僧事故共诤.诸比丘应谏言长老汝莫爲破和合
注：
[一]第一．广律牒文作赞叹．
********************
僧故勤方便执破僧事故共诤.当与僧同事.何以故.僧和合欢喜不诤共一学如水乳
合如法说法照明安乐住.如是谏时舍者善.若不舍应第二第三谏.舍是事善.若不舍.
僧伽婆尸沙。
若比丘同意相助若一若二若衆多同语同见欲破和合僧.诸比丘谏时.是同意比丘
言长老莫说是比丘好恶事.何以故.是法语比丘律语比丘.是比丘所说所见欲忍可
事我等亦欲忍可.是比丘知说非不知说.诸比丘应谏言长老莫作是语是法语比丘
律语比丘.何以故.此非法语比丘非律语比丘.诸长老莫[一]助破僧事当乐助和合僧.何
以故.僧和合欢喜不诤共一学如水乳合如法说法照明安乐住.如是谏时舍者善.若
不舍应第二第三谏.舍是事善.若不舍.僧伽婆尸沙。
若比丘自用戾语.诸比丘共法中如法如律教时便自用意言长老汝莫语我好恶事.
我亦不语汝好恶事.诸比丘应谏言长老诸比丘共法中如法如律教时汝莫不受.汝
亦应如法如律教诸比丘.何以故.如来弟子衆展转相教展转相谏共罪中出故善法
注：
[一]原刻作作．今依丽刻改．
********************
得增长.如是谏时舍者善.若不舍应第二第三谏.舍是事善.若不舍.僧伽婆尸沙。
若比丘依城邑聚落中住污他家行恶行.污他家亦见亦闻行恶行亦见亦闻.诸比丘
应谏言长老汝等污他家行恶行污他家亦见亦闻行恶行亦见亦闻汝等出去不应
此中住.是比丘言僧随爱随瞋随怖随痴.何以故.有同罪比丘有驱者有不驱者.诸比
丘应谏言长老汝莫言僧随爱随瞋随怖随痴有同罪比丘有驱者有不驱者.何以故.
僧不随爱不随瞋不随怖不随痴.长老汝等污他家行恶行污他家亦见亦闻行恶行
亦见亦闻汝等出去莫此中住.如是谏时舍者善.若不舍应第二第三谏.舍是事善.若
不舍.僧伽婆尸沙。
诸大德.已说十三僧伽婆尸沙法.九初罪.四乃至三谏.若比丘犯一一罪随知覆藏时
应与波利婆沙.波利婆沙已应僧中六日六夜行摩那埵.行摩那埵已应二十僧中出
罪.若少一人不满二十是比丘不得出罪.诸比丘应被诃.是事法尔。今问诸大德.是中
清净不.〈如是三説〉诸大德.是中清净.默然故.是事如是持。
********************
诸大德.是二不定法半月半月次说波罗提木叉。
若比丘与女人独屏覆处可婬处坐.可信优婆夷於三法中一一如法说若波罗夷若
僧伽婆尸沙若波夜提.比丘自言我坐是处於三法中一一如法治若波罗夷若僧伽
婆尸沙若波夜提.应随可信优婆夷所说法治.彼比丘是初不定法。
若比丘与女人独露现处不可婬处坐.可信优婆夷於一一法中一一如法说若僧伽
婆尸沙若波夜提.比丘自言我坐是处於二法中一一如法治若僧伽婆尸沙若波夜
提.应随可信优婆夷所说法治.彼比丘是二不定法。
诸大德.已说二不定法.今问诸大德.是中清净不。〈如是三説〉诸大德.是中清净.默然故.是
事如是持。
诸大德.是三十尼萨耆波夜提法半月半月次说波罗提木叉。
若比丘衣竟.迦絺那衣已舍.若得长衣十日畜.若过者.尼萨耆波夜提。
若比丘衣竟.迦絺那衣已舍.三衣中若离一一衣余处[一]宿.除僧羯磨.尼萨耆波夜提。
注：
[一]广律牒文作一宿．
********************
若比丘衣竟.迦絺那衣已舍.若得非时衣比丘若须应取疾作衣受.若不足有望处爲
满故听一月畜.若过者足不足.尼萨耆波夜提。
若比丘[一]取非亲里比丘尼衣.除贸易.尼萨耆波夜提。
若比丘使非亲里比丘尼浣故衣若染若打.尼萨耆波夜提。
若比丘从非亲里居士居士妇乞衣.除余时.尼萨耆波夜提。余时者.失衣时。
若比丘衣失时得从非亲里居士居士妇乞衣.若自恣与得取上下衣.若过受.尼萨耆
波夜提。
[二]若居士居士妇爲比丘办衣价言我办如是衣价买如是衣与某甲比丘.是比丘先不
请爲好故便往劝言善哉居士如是衣价买如是色衣与[三]我.若得是衣.尼萨耆波夜提。
若比丘居士居士妇各办如是衣价言我等办如是衣价买如是衣与某甲比丘.是比
丘先不请爲好故便往劝言善哉居士各办如是衣价共作一如是色衣与我.若得衣.
注：
[一] 广律牒此句云．从非亲里比丘尼取衣．
[二] 原刻下衍比丘二字．今依丽刻删．
[三] 广律牒文下有爲好故三字．次戒同．
********************
尼萨耆波夜提。
爲比丘故若王大臣遣使送衣直与是比丘.使到言如是衣直若王大臣送尊者应受.
比丘言我不得受是衣直送净衣来者应受.使言尊者有执事人不.比丘若须衣应示
[一]使若园民若优婆塞.言是人能爲比丘执事.使到言善哉执事如是衣价买如是净衣
与某甲比丘是比丘来取衣时与.使劝喻已还到比丘所言尊者所示执事人我已劝
喻已须衣时往取.比丘须衣应到执事人所言我须衣所须衣.第二第三亦如是说.若
得衣者好.若不得应第四第五第六在执事人前默然立.得衣者善.若不得过是求.若
得衣.尼萨耆波夜提。若不得.随衣直来处若自去若遣使言汝爲某甲比丘送衣直是
比丘於汝衣直竟不得用.汝自知莫令失.是事法尔。〈一十竟〉
若比丘纯黑羺羊毛作新敷具.尼萨耆波夜提。
若比丘作新敷具应用二分纯黑羺羊毛三分白四分[二]下.若过分.尼萨耆波夜提。
若比丘憍奢耶杂纯黑羺羊毛作新敷具.尼萨耆波夜提。
注：
[一] 原刻下衍言字．今依丽刻删．
[二] 原刻作尨．今依丽刻改．
********************
若比丘作新敷具应至六年持.若减六年故敷具若舍若不舍作新敷具.除僧羯磨.尼
萨耆波夜提。
若比丘作新敷具毡尼师坛应着故敷具毡方一修伽陀搩手.爲坏色故.若不着作新
敷具毡尼师坛.尼萨耆波夜提。
若比丘道行得羊毛若须得取至三由旬.若过者.尼萨耆波夜提。
若比丘使非亲里比丘尼浣染擘羊毛.尼萨耆波夜提。
若比丘自手捉生色似色若使人捉举染着者.尼萨耆波夜提。
若比丘种种卖买.尼萨耆波夜提。
若比丘种种贩卖生色似色者.尼萨耆波夜提。〈二十竟〉
若比丘长鉢得十日畜.若过者.尼萨耆波夜提。
若比丘所用鉢减五缀更求新鉢.爲好故.尼萨耆波夜提。是鉢应衆中舍.衆中最下鉢
应与.作是言长老是鉢受持破乃止.是事法尔。
********************
若比丘病应服酥油蜜石蜜生酥及脂.[一]一受七日.若过七日有残不舍而服.尼萨耆波
夜提。
若比丘与比丘衣後瞋恨不喜.若自夺若使人[二]夺.得衣者.尼萨耆波夜提。
若比丘春残一月在当求雨浴衣.半月在当作成受用.若未至求雨浴衣作成受用者.
尼萨耆波夜提。
若比丘自行乞缕使[三]非亲里织师织作衣。尼萨耆波夜提。
[四]若居士居士妇使织师爲比丘织作衣.是比丘先不请爲好故便往劝织师言善哉居
士此衣爲我作汝当好织令致长广.当与汝钱直若食直.如是劝得衣者.尼萨耆波夜
提。
若比丘十日[五]未至自恣得急施衣.须者得取畜至衣时.若过时.尼萨耆波夜提。
[六]夏三月[七]未至夏末月.比丘在阿练若处住有疑恐怖[八]有因缘事三衣中若一一衣得寄
家内.离六宿.若过者.除僧羯磨.尼萨耆波夜提。
注：
[一] 广律牒此句．作如是病比丘听畜七日服．
[二] 广律牒文下有句云．作如是言还我衣来不与汝．
[三] 广律牒文无非亲里三字．
[四] 原刻下衍比丘二字．今依丽刻删．
[五] 未至自恣．广律牒文作未满夏三月．
[六] 原刻上衍若比丘三字．今依丽刻删．
[七] 四广律牒此句云．夏三月未满．
[八] 有因缘事．广律牒文在寄家内下．
********************
若比丘知物向僧.自回向己.尼萨耆波夜提。〈三十竟〉
诸大德.已说三十尼萨耆波夜提法.今问诸大德.是中清净不。〈如是三説〉诸大德.是中清
净.默然故.是事如是持。
诸大德.是九十二波夜提法半月半月次说波罗提木叉。
若比丘知而[一]故妄语.波夜提。
若比丘种类形相语.波夜提。
若比丘两舌语.波夜提。
若比丘知僧如法如律灭诤後更发起言此羯磨不了当更作.作是因缘不异.波夜提。
若比丘爲女人说法过五六语.[二]除有知男子.波夜提。
若比丘教未受具戒人说句法.波夜提。
若比丘[三]向未受具戒人说得过人法我如是知如是见.说实语者.波夜提。
注：
[一] 广律牒文无此字．
[二] 广律牒此句云．无净人．
[三] 广律牒此句云．自称得过人法．
********************
若比丘知比丘麤罪向未受具戒人说.除僧羯磨.波夜提。
若比丘僧应分物先听与.而後遮[一]言长老汝亲厚意回僧物与人.波夜提。
若比丘僧半月诵波罗提木叉经时作是言长老用诵是杂碎戒爲.使诸比丘生疑悔.
作是轻呵戒因缘不异.波夜提。〈一十竟〉
若比丘坏种子破鬼村.波夜提。
若比丘异语恼他.波夜提。
若比丘嫌责者.波夜提。
若比丘僧住处露地敷卧牀坐牀褥枕若自敷若使人[二]敷.去时不自举不使人举.波夜
提。
若比丘僧房内敷牀褥若自敷若使人敷.去时不自举不使人举.波夜提。
若比丘[三]瞋恨不喜僧房内牵比丘出若使人牵.下至言汝出去.波夜提。
若比丘知僧房内比丘先敷牀褥後来敷置欲扰乱令去.作是因缘不异.波夜提。
注：
[一] 广律牒文无遮止言词．
[二] 广律牒文下有不嘱二字．次戒同．
[三] 广律牒文无此四字．
********************
若比丘僧房阁上敷尖脚牀若坐若卧.波夜提。
若比丘知水有虫浇草泥若使人浇.波夜提。
若比丘经营作大房施户[片*庸]齐再三覆.当於少草地中住.若过作.波夜提。〈二十竟〉
若比丘僧不差而教诫比丘尼.波夜提。
若比丘僧差而教诫比丘尼从日没乃至明相未出.波夜提。
若比丘往尼住处教诫不白善比丘.除余时.波夜提。余时者.病时。
若比丘语比丘言长老汝爲食故教诫比丘尼.波夜提。
若比丘与[一]一比丘尼共空静处坐.波夜提。
若比丘与比丘尼期共道行.[二]下至聚落间.[三]除恐怖畏估客伴时.波夜提。
若比丘与比丘尼期共载船上水下水.除直渡.波夜提。
若比丘与非亲里比丘尼衣.除贸易.波夜提。
若比丘与非亲里比丘尼作衣.波夜提。
注：
[一] 原刻下衍切字．今依丽刻删．
[二] 广律牒文无此句．
[三] 广律牒文但云除恐怖时．
********************
若比丘知比丘尼赞叹食.除旧时檀越.波夜提。〈三十竟〉
若比丘施一食处不病比丘过一食.波夜提。
若比丘处处食.除病时衣时.波夜提。
若比丘食已足离坐处.不作残食法食者.波夜提。
若比丘知彼比丘食已足离坐处.不作残食法欲恼故[一]劝言长老食此食者.波夜提。
若比丘不与[二]不受着口中.除水及杨枝.波夜提。
若比丘非时食.波夜提。
若比丘停食食.波夜提。
若比丘往白衣家自恣与饼麨得受两三鉢出外共不病比丘食.若过受不共食.波夜
提。
若比丘不病爲身乞[三]酥油蜜石蜜乳酪鱼肉如是乞美食食者.波夜提。
注：
[一] 广律牒文但云劝食．
[二] 广律牒此句云．取着口中．
[三] 原刻作苏．今依丽刻改．次同．
********************
若[一]比丘别衆食.除余时.波夜提。余时者.病时衣时行时船上时大衆会时外道施食时。
〈四十竟〉
若比丘无病爲身然草木牛糠屎若自然若使人然.除因缘.波夜提。
若比丘与未受具足戒人同屋过三宿.波夜提。
若比丘与羯磨欲已後瞋恨不喜.作是言我不与欲不好与.此羯磨不成.波夜提。
若比丘语比丘言长老共入聚落到彼当与汝食.若自与若使人与.後欲驱故便言汝
出去.我共汝住不乐我独住乐.作是因缘不异.波夜提。
若比丘作是语长老我知世尊说障道法.习此法不能障道.诸比丘应谏言长老汝莫
谤世尊谤世尊者不善.世尊不作是语世尊说障道法实障道汝舍此恶事.如是谏时
若坚持不舍应第二第三谏.舍者善.若不舍僧应作举羯磨.是比丘波夜提。
若比丘知比丘恶见不舍僧应如法如律作举羯磨.未作如法如律共食共同屋住.波
夜提。
注：
[一]别衆食戒．广律缺文．
********************
若比丘知沙弥作是言如来说婬欲是障道法.我知习婬欲不能障道.诸比丘应谏言
汝沙弥莫谤世尊谤世尊者不善.世尊不作是语世尊说婬欲实障道法.汝舍此恶见.
如是谏时若坚持不舍应第二第三谏.舍者善.若不舍应驱出言汝从今日已後不应
言佛是我师亦不得共比丘同屋过三宿.汝去不得此中住.若比丘知沙弥恶见不舍
僧应驱出未作如法诱[一]唤共食共住.波夜提。
若比丘得新衣应三种坏色.若一一坏色青黑木兰.若不坏色受用者.波夜提。
若比丘僧住处内宝若名宝若自取若使人取.除内取爲主来求者与.波夜提。
若比丘减半月浴.除余时.波夜提。余时者.春後一月半夏初一月.此二月半是热时病
时作时风时雨时行时。〈五十竟〉
若比丘知水有虫饮者.波夜提。
若比丘自手与无衣出家男女食.波夜提。
若比丘知食家婬处坐.波夜提。
注：
[一]广律牒文下有畜养二字．
********************
若比丘知食家屏处坐.波夜提。
若比丘看军发行.波夜提。
若比丘有因缘事得到军中三宿.若过者.波夜提。
若比丘有因缘事得到军中三宿.若看军发行衙旗鬬势.波夜提。
若比丘[一]瞋恨不喜打比丘.波夜提。
若比丘瞋恨不喜掌刀拟比丘.波夜提。
若比丘知比丘麤罪覆藏者.波夜提。〈六十竟〉
若比丘故夺畜生命.波夜提。
若比丘故令他比丘起疑悔须臾不乐.[二]作是因缘不异.波夜提。
若比丘净施五衆衣後不舍而受用者.波夜提。
若比丘戏笑藏他比丘衣鉢尼师坛针筒[三]若使人藏.波夜提。
若比丘恐怖比丘.波夜提。
注：
[一] 广律牒文无此四字．次戒同．
[二] 广律牒文缺此句．
[三] 同上．
********************
若比丘水中戏.波夜提。
若比丘以指相指.波夜提。
若比丘与女人共期道行.下至聚落中.波夜提。
若比丘与女人同屋宿.波夜提。
若比丘与女人独屏处坐.波夜提。〈七十竟〉
若比丘知人不满二十与受具足戒.是人不名受具足.诸比丘应被呵.波夜提。
若比丘知贼衆期共道行.下至聚落中.波夜提。
若比丘自手掘地若使人掘若指示语掘是地.波夜提。
若比丘四月别请应受.若过受.波夜提.除更请长请。
若比丘语比丘言长老当学莫犯五衆罪.是比丘言我不随汝语.若见余长老寂根多
闻持法深解我当从谘问彼有所说我当受持.除余时.波夜提。余时者.比丘欲得法利
应当学.亦应问余比丘。
********************
若比丘饮酒[一]咽咽.波夜提。
若比丘轻他比丘者.波夜提。
若比丘诸比丘诤讼时默然立听.彼有所说我当忆持.作是因缘不异.波夜提。
若比丘僧断事[二]不与欲.出去不白.波夜提。
若比丘阿兰若处住非时入聚落.不白善比丘.除急事.波夜提。〈八十竟〉
若比丘同食处食前食後不白善比丘行至余家.除衣时.波夜提。
若比丘入王宫内夫人未藏宝.下至过门限.波夜提。
若比丘骨牙角作针筒.破已.波夜提。
若比丘作牀脚应高佛八指.除入梐.若过截已.波夜提。
若比丘兜罗绵[袖-由+宁]褥若坐若卧.出已.波夜提。
若比丘作尼师坛应量作.长二修伽陀搩手.广一搩手半.更益一搩手.若过截已.波夜
提。
注：
[一] 咽咽．广律牒作石蜜酒．
[二] 不与欲．广律牒作默然．
********************
若比丘作覆疮衣应长四修伽陀搩手.广两搩[一]手.若过截已.波夜提。
若比丘作雨浴衣应长六修伽陀搩手.广两搩手半.若过截已.波夜提。
若比丘与如来[二]衣量等作衣.若过截已.波夜提。如来衣长九修伽陀搩手.广六搩手。
若比丘瞋恨不喜以无根僧伽婆尸沙法谤.波夜提。〈九十竟〉
若比丘知物向僧.回与余人.波夜提。
若比丘半月说波罗提木叉经时.作是言长老我今始知是法入修多罗半月波罗提
木叉戒经中.诸比丘知彼比丘本若二若三说波罗提木叉经中[三]坐.况复多.彼比丘不
以不知故无罪.随所犯罪一一如法治.应呵责言长老汝失善利.半月说波罗提木叉
经时汝不尊重不一心念不摄耳听法.呵已波夜提。
诸大德.已说九十二波夜提法.今问诸大德.是中清净不。〈如是三説〉诸大德.是中清净.默
然故.是事如是持。
注：
[一] 广律牒文下有半字．
[二] 此字依丽刻加．
[三] 原刻下衍时字．今依丽刻删．
********************
诸大德.是四波罗提提舍尼法半月半月次说波罗提木叉。
若比丘阿练若处住.先不语不[一]病外不受[二]於内受若噉若食.应向余比丘悔过言长老
我堕可呵法.此法悔过。
若比丘不病在白衣家内从非亲里比丘[三]尼受食若噉若食.应向余比丘悔过言长老
我堕可呵法.此法悔过。
若比比受白衣家请食.比丘尼在前立指示言与是比丘饭与是比丘羹若鱼若肉.诸
比丘应语是比丘尼言姊妹小住待诸比丘食竟.若无一比丘呵者.是诸比丘应向余
比丘悔过言长老我堕可呵法.此法悔过。
有学家僧作学家羯磨.是比丘先不请而往自手受若噉若食.是比丘应向余比丘悔
过言长老我堕可呵法.此法悔过。
诸大德.已说四波罗提提舍尼法.今问诸大德.是中清净不。〈如是三説〉诸大德.是中清净.
默然故.是事如是持。
注：
[一] 广律牒文下有比丘二字．
[二] 於内受．广律牒作内自手取．
[三] 广律牒文下有边自手三字．
********************
诸大德.是衆学法半月半月次说波罗提木叉。
齐整着内衣.应当学。
齐整被衣.应当学。
好覆身入家内.应当学。
谛视入家内.应当学。
小声入家内.应当学。
不笑入家内.应当学。
不覆头入家内.应当学。
不反抄衣入家内.应当学。
不脚指行入家内.应当学。
不叉腰入家内.应当学。
不摇身入家内.应当学。
********************
不摇头入家内.应当学。
不掉臂入家内.应当学。
好覆身家内坐.应当学。
谛视家内坐.应当学。
小声家内坐.应当学。
不笑家内坐.应当学。
不覆头家内坐.应当学。
不反抄衣家内坐.应当学。
不抱膝家内坐.应当学。
不交脚家内坐.应当学。
不叉腰家内坐.应当学。
不动手足家内坐.应当学。
********************
一心受食.应当学。
羹饭等食.应当学。
不偏刳食.应当学。
不口中[一]颊食食.应当学。
不吐舌食.应当学。
不大团饭食.应当学。
不张口待饭食.应当学。
不挑[二]团食.应当学。
不啮半食.应当学。
不含食语.应当学。
不指擦鉢食.应当学。
不舐手食.应当学。
注：
[一] 颊．广律牒作回．
[二] 此字原刻作抟饼二字．今依丽刻改．
********************
不[口*数]指食.应当学。
不[（口*甫）/寸][(口*隹)/木]作声食.应当学。
不吸食食.应当学。
不全吞食.应当学。
不落饭食.应当学。
不振手食.应当学。
不嫌心看比坐鉢食.应当学。
端心视鉢食.应当学。
不病不得爲己索食.应当学。
不以饭覆羹上更望得.应当学。
不以腻手受[一]食器.应当学。
不以鉢中残[二]食弃地.应当学。
注：
[一] 食器．广律牒作饮器．
[二] 原刻作饭．今依丽刻改．
********************
己立不爲坐人说法.除病.应当学。
己坐不爲卧人说法.除病.应当学。
己在下不爲高牀上人说法.除病.应当学。
不爲着革屣人说法.除病.应当学。
不爲着屐人说法.除病.应当学。
不爲覆头人说法.除病.应当学。
不爲缠头人说法.除病.应当学。
不爲抱膝蹲人说法.除病.应当学。
不爲翘脚人说法.除病.应当学。
不爲捉刀人说法.[一]除病.应当学。
不爲捉弓箭人说法.除病.应当学。
不爲捉杖人说法.除病.应当学。
注：
[一]广律牒文无除病二字．次戒同．
********************
不爲捉盖人说法.除病.应当学。
在後不爲在前人说法.除病.应当学。
不爲骑乘人说法.除病.应当学。
在道外不爲道中人说法.除病.应当学。
不生草上大小便涕唾.[一]除病.应当学。
不水中大小便涕唾.除病.应当学。
不立大小便.除病.应当[二]学。
诸大德.已说衆学法.今问诸大德.是中清净不。〈如是三説〉诸大德.是中清净.默然故.是事
如是持。
诸大德.是七灭诤法半月半月次说波罗提木叉。
若随事随顺人应与现前毗尼人与现前毗尼。
应与忆念毗尼人与忆念毗尼。
注：
[一] 广律牒次三戒皆无除病二字．
[二] 原刻下有树过人不得上除大因缘应当学十三字．今依丽刻删．
********************
应与不痴毗尼人与不痴毗尼。
应与自言治毗尼人与自言治毗尼。
应与觅罪相毗尼人与觅罪相毗尼。
应与多觅[一]罪相毗尼人与多觅罪相毗尼。
应与如草布地毗尼人与如草布地毗尼。
诸大德.已说七灭诤法.今问诸大德.是中清净不。〈如是三説〉诸大德.是中清净.默然故.是
事如是持。
诸大德.是随顺法半月半月次说波罗提木叉二部毗尼随顺者随顺行此法。
诸大德.已说随顺法.今问诸大德.是中清净不。〈如是三説〉诸大德.是中清净.默然故.是事
如是持。
诸大德已说戒序法.已说四波罗夷法.已说十三僧伽婆尸沙法.已说二不定法.已说
三十尼萨耆波夜提法.已说九十二波夜提法.已说四波罗提提舍尼法.已说衆学法.
注：
[一]此二字依丽刻加次同．
********************
已说七灭诤法.已说随顺法.是名如来应供正徧[一]知法毗尼法.入波罗提木叉经中是
法随顺法一切学莫犯。
佛言.毗婆尸佛如来应供正徧知爲寂静僧略说波罗提木叉.
忍辱第一道 涅盘佛称最 出家恼他人 不名爲沙门。
尸弃佛如来应供正徧知爲寂静僧略说波罗提木叉.
譬如明眼人 能避险恶道 世有聪明人 能远难诸恶。
毗叶婆佛如来应供正徧知爲寂静僧略说波罗提木叉.
不恼不说过 如戒所说行 饭食知节量 常乐在闲处
心净乐精进 是名诸佛教。
拘留孙佛如来应供正徧知爲寂静僧略说波罗提木叉。
譬如蜂采华 不坏色与香 但取其味去 比丘入聚然.
不破坏他事 不观作不作 但自观身行 谛视善不善。
注：
[一]原刻下衍法是二字．今依丽刻删．
********************
拘那含牟尼佛如来应供正徧知爲寂静僧略说波罗提木叉.
欲得好心莫放逸 圣人善法当懃学 若有智寂一心人 尔乃无复忧愁患。
迦叶佛如来应供正徧知爲寂静僧略说波罗提木叉.
一切恶莫作 当具足善法 自净其志意 是则诸佛教。
释迦牟尼佛如来应供正徧知爲寂静僧略说波罗提木叉.
护身爲善哉 能护口亦善 护意爲善哉 护一切亦善.
比丘护一切 便得离衆苦 比丘守口意 身不犯衆恶
是三业道净 得圣所行道。
若人挝骂不还报 於嫌恨人心不恨 於瞋人中心常净 见人爲恶自不作.
七佛爲世尊 能救护世间 所可说戒经 我已广说竟.
诸佛及弟子 恭敬是戒经 恭敬戒经已 各各相恭敬
惭愧得具足 能得无爲道。
********************
已说波罗提木叉经竟.僧一心得布萨。
摩诃僧只戒.
持戒净身口 摄心正忆念 多闻生实智 斯由戒爲本.
戒爲妙宝藏 亦爲七财宝 戒爲大舡师 能渡生死海.
戒爲清凉池 澡浴诸烦恼 戒爲无畏术 消伏邪毒害.
戒爲究竟伴 能过嶮恶道 戒爲甘露门 衆圣之所由.
持戒心不动 专精不放逸 不毁正戒相 亦无邪念心.
是名清净戒 诸佛之所赞 是故欢喜持 清净之戒身。
摩诃僧只律大比丘戒本
********************
上一页 目录页 下一页 |