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根本萨婆多部律摄卷第六
尊者胜友造
唐三藏法师义净奉制译
一月衣学处第三
尔时薄伽梵在室罗筏城逝多林给孤独园.时诸苾刍多畜长衣或经一月或复过
此废修正业.[一]因望满事烦恼同前制斯学处。
若复苾刍作衣已竟羯耻那衣复出．得非时衣欲须应受受已当疾成衣.若有望处求
令满足.若不足者得畜经一月.若过者泥萨只波逸底迦。
得非时衣者若五月一月是谓衣时.异此名非时.若在时中得衣不分别无犯.於非
时中若衣不足更有希望处应求令足。应受者合畜也.有望处者谓於亲友及阿遮
利耶等或五年会等我当得衣或时转换.若不足者我欠尔许衣求令满足。
若苾刍於月一日得青黄等色衣应法满足而不作衣.复生异望更得如是相似之
注：
[一]此八字依丽刻加．藏本无文．
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物我当成衣者.或无希望.於十日内无犯。至十一日得舍堕罪。若未足者得齐一月.
若过者得泥萨只。若十日内於所望处情皆断绝.过十便犯。有二种衣.一未用衣谓
是新衣.二曾用衣谓於三时随一时中已经受用.得此二衣量未满足畜过一月不
分别者得舍堕罪。
使非亲尼浣故衣学处第四
佛在室罗筏城给孤独园.时邬陀夷苾刍因精污裙与故二尼笈多令浣.彼持不净
置女根内及安口中.[一]爲因求事烦恼同前制斯学处。
若复苾刍使非亲苾刍尼浣染打故衣者.泥萨只波逸底迦。
此爲除婬染烦恼故.复爲废彼正业是故因开亲尼爲浣.又爲防其讥嫌过故亦爲
数数亲近女人令自烦恼转增盛故.爲斯衆过制断非亲。言非亲者非亲族也.言亲
族者谓从七世祖父母已来所有眷属咸名亲族.异此非亲。言苾刍尼者谓受近圆
非余下衆.诸余学处同此应知。言故衣者谓曾经着．是守持衣体应净法者方犯。若
注：
[一]此八字依丽刻加．藏本但有烦恼．不详其事．下至第十学处均同．
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老病无力或苾刍尼恭敬尊德情乐爲洗及是门徒悉皆无犯。令洒毡褥得恶作罪。
浣者下至以水一浸卽名爲浣或泥污令洗．染者乃至一入染汁．打者下至将手一
打一拍。
实非亲族爲非亲想疑令浣染打得舍堕罪．实是亲族非亲想疑令浣染打咸得恶
作.与衣已後尼转根者或时归俗得方便罪.使非亲尼亲尼爲浣亦得恶作.意浣此
衣错浣余衣者但得堕罪无其舍法。凡见门徒爲非不止.由不正教故师亦得罪。言
无犯者.或三宝衣物或使亲尼或时自浣或师主爲浣或邬波索迦邬波斯迦或使
亲尼非亲爲浣斯皆无犯。令他浣衣有四种别.一者不浣二者微浣三者善浣四者
过浣.如是染打同有四别.犯有轻重随事应知。有五染色谓根皮叶华果.然非法色
有其二别.一谓八种大色。何者是耶.颂曰．紫矿．红蓝．郁金香．朱沙．大青．及红茜．黄丹．
苏方八大色．苾刍不应将染衣。二谓深绯色及浅绯色.此二种色若爲玩好心着者
皆不清净得恶作罪。若有施主生敬重心将大色衣持施苾刍．应用余色坏其大色.
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着时无犯。凡着衣服应舍三种心生五种心。言三种者一喜好玩饰心二轻贱受用
心三矫觅名称心.後谓诈着弊衣欲令他知有德有行希招利誉.如是三心皆不应
作.但求坏色趣得充身顺大师教进修善品。言五种心者一知量二知间隙三知思
察四知时五知数.言知量者受用衣时知其新旧量度而用徐徐缓牵勿使伤损後
求难得.言知间隙者不可频频常着一衣臭而疾破可间用之.言思察者心常思察
此衣来处极难非自臂力由他施己作报恩心受用之时勿爲非法.言知时者寒热
适时受用合度若乖时节自损损他.自损者不益己身.损他者福不增长.言知数者
十三资具足得资身多畜贮求长贪废业。摄颂曰．知量．知间隙．思察．识其时．知数受
用衣．自他俱利益。若衣须洗者或时自洗或遣门徒或近事男或近事女或是可信
浣衣之人.勿不用心令衣有损。凡洗浣衣有五种利.除臭秽气虮虱不生身无瘙痒
能受染色堪久受用.不洗衣者翻成五失。着染色衣亦有五利.顺圣形仪故令离傲
慢故不受尘垢故不生虮虱故触时柔輭易将护故。过分浣衣有五种失.能令疾破
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故不堪苦用故受用劳心故无益烦劳故障诸善品故.着好染衣亦有五失.自长骄
恣生他嫉心故令他知是冶容好色故能令求时多劳苦故能障善品事故过染损
衣用不牢故.若过打时亦有五失.四过同前五过打损衣用不牢故。难陀苾刍过打
衣故.佛言受用衣者不应打不极打.若於施主得极打衣有好光色柔坏而用.仍不
坏者或置露中摩使光失或可以水洒浸而用.若用僧伽物亦应如是。有释准此总
不听打.又有释云若尔但遮其打何须云极打耶.故知遮其过打不遮其打.又复遣
浣染打遮非亲尼不障余者卽知衣有许打之义。如前所说不依行者咸得对说恶
作之罪。
取非亲尼衣学处第五
佛在室罗筏城给孤独园.邬波难陀苾刍从嗢鉢罗苾刍尼取贼施衣.[一]其事同前讥
嫌待缘烦恼制斯学处。
若复苾刍从非亲苾刍尼取衣者.除贸易．泥萨只波逸底迦。
注：
[一]原刻此句作由贪着心制斯学处．今依丽刻改．
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言非亲者由於非亲尼处取衣自济不顾有无.若於亲处怀顾念心.因制不听非亲
处取。除贸易者或以衣换同体别体.或全酬价或半价或少或多或劣或胜或相似
物随衣主意而换易之.或观彼意愍而爲受.或爲报恩或爲福德或供养心受皆无
犯。又设非换易．作如是心我当酬直此亦名换.若爲饰玩若轻慢心若矫诳意而换
易者咸得恶作。
若无上下衣者应受.若过受者便得舍堕。境想及疑同前学处。或不对面取或遣书
等取或衣不现前.咸得恶作。无犯者．谓求寂女及学戒女或施僧伽或听妙法情生
钦仰．或近圆时所有惠施.或酬价直或共换易.或知彼尼是福德者彼以衣物置苾
刍前我有余衣现无阙乏愿爲受之作是言已舍衣而去.或亲友想或暂用想.如斯
等衣受皆无犯。
从非亲居士居士妇乞衣学处第六
佛在室罗筏城给孤独园.时邬波难陀善能说法诸俗男女深生敬信有心供养言
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许惠衣．旣闻语已往就其家强从索衣．因生烦恼令他不乐长自贪求。[一]其事同前由
过限废阙讥嫌烦恼制斯学处。
若复苾刍从非亲居士居士妇乞衣.除余时．泥萨只波逸底迦.余时者若苾刍夺衣失
衣烧衣吹衣漂衣此是时。
言居士居士妇者简余黄门.谓是男子女人方得重罪.若是不男二根外道之类但
得恶作。言乞者或自乞或使人乞。言夺衣者谓被贼夺或他与衣後还却索.言失衣
者谓失落或忘处或虫鼠啮伤.言烧衣者或火烧或灰汁坏.言吹衣者谓风吹去.言
漂衣者谓水漂也。衣价色量三种不同.价谓直五迦利沙波拏等.色谓青黄赤白等.
量谓五肘等。
此中犯者.谓价量满足乞时恶作得便本罪。於非亲想疑等.准上应说。或现身相或
遣书等或时减量或乞经纬或取时根转或出谄言或诈欺诳或现异相或苦言求
觅者.咸得恶作。无犯者.谓失夺等或他施衣或乞衣缋得小片物或乞小片他与大
注：
[一]原刻此句作因讥嫌事制斯学处．今依丽刻改．
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段或乞雨衣或乞蚊帱或爲衆乞或从非人傍生趣乞.咸悉无犯。
过量乞衣学处第七
佛在室罗筏城给孤独园.六衆苾刍数被贼夺.因斯过分乞上下衣.事恼同前制斯
学处。
若复苾刍夺衣失衣烧衣吹衣漂衣从非亲居士居士妇乞衣.彼多施衣苾刍若须应
受上下二衣.若过受者泥萨只波逸底迦。
言施者谓重重施殷懃施真心施诈心施胜心施劣心施期心施随顺施不顺施自
财施他财施共他施去时施还时施瞋心施喜心施惯习施不惯施现相施自言施
遣他施自手施.此等施相据施主心有斯差别.随顺施诈心施瞋心施乞得之时得
恶作罪.余皆本罪。言上下衣者有其二种.一苾刍上下衣.上者僧伽胝横五肘竖三
肘.下者裙也横五肘竖二肘.二俗人上下衣.上者长十一肘阔三肘.下者长七肘阔
二肘。有云下者谓裙及僧脚崎.上者谓三衣也。
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若乞苾刍上下衣或乞俗人上下衣各依量得者无犯.若过量求者乞时得恶作.入
手犯舍堕。若乞俗人上下衣纵少不足不应更乞.若更乞者得罪.若有盈长不须还
主。若乞苾刍上下衣不足者应须更乞.若长应还.若不还者得舍堕罪。
知俗人许与衣就乞学处第八
佛在室罗筏城给孤独园.时邬波难陀於俗人处强索衣价.施主俛仰情不得已买
物与之.[一]其事同前过限待缘讥嫌烦恼制斯学处。
若复苾刍有非亲居士居士妇共办衣价当买如是清净衣与某甲苾刍及时应用.此
苾刍先不受请因他告知便诣彼家作如是语.善哉仁者爲我所办衣价可买如是清
净衣及时与我爲好故.若得衣者泥萨只波逸底迦。
言衣价者谓贝齿金银.买者非乞得也.言如是衣者谓价直五迦利沙波拏乃至五
十迦利沙波拏或青色等或长五肘乃至五十肘.言清净者谓非驼毛緂等由体不
堪爲衣用故.言及时者谓顺苾刍须用之时或顺苾刍开畜之时。言先不受请者未
注：
[一]原刻此句作因相触恼制斯学处．今依丽刻改．
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曾言请.言善哉仁者卽是赞叹劝喻之辞.言爲好者更求胜大谓价色及量悉皆精
妙。
若过量求乞时恶作.入手舍堕。未近圆时已兴方便.近圆之後方始获财.准前应说。
无犯者．若从天等乞或乞缕缋及小帛片等无犯。
劝共作衣学处第九
若复苾刍有非亲居士居士妇各办衣价当买如是清净衣与某甲苾刍.此苾刍先不
受请因他告知便诣彼家作如是语.善哉仁者爲我所办衣价可共买如是清净衣及
时与我爲好故.若得衣者泥萨只波逸底迦。
此之学处缘罪同前.然由夫妇二人别出衣价欲各买上衣持施苾刍苾刍劝令合
作一衣.以此爲异。
过限索衣学处第十
佛在室罗筏城给孤独园.时王舍城大臣名勃里沙哥罗.因有商客遂寄衣价与邬
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波难陀.时邬波难陀闻已往取持付余人复从强索．彼人有事须赴衆集苾刍不许
遂卽取价相还.由去违时遂乖衆制被罚六十迦利沙波拏．取不净财不护他意致
生恼乱.[一]因受不净财事同前烦恼制斯学处。
若复苾刍若王若大臣婆罗门居士等遣使爲苾刍送衣价.彼使持衣价至苾刍所白
言大德此物是某甲王大臣婆罗门居士等遣我送来大德哀愍爲受．是苾刍语彼使
言仁者此衣价我不应受若得顺时清净衣应受．彼使白言大德有执事人不．须衣苾
刍言有.若僧净人若邬波索迦此是苾刍执事人.彼使往执事人所与衣价已语言汝
可以此衣价买顺时清净衣与某甲苾刍令其披服.彼使善教执事人已还至苾刍所
白言大德所示执事人我已与衣价得清净衣应受.苾刍须衣应往执事人所若二若
三令彼忆念告言我须衣.若得者善.若不得者乃至四五六返往彼默然随处而住。若
四五六返得衣者善.若不得衣过是求得衣者．泥萨只波逸底迦.若竟不得衣.是苾刍
应随彼送衣价处若自往若遣可信人往报言仁爲某甲苾刍送衣价彼苾刍竟不得
注：
[一]此十字依丽刻加．
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衣仁应知勿令失此是时。
王者谓灌顶王.大臣者谓亲辅佐国政.婆罗门者是贵种.居士者谓诸贵人.等者谓
城内外人。言此衣价我不应受者何谓不应．谓诸苾刍不应自作一国之主及半国
王等.亦不受畜金银宝等谷粟米豆村园奴婢牛羊车乘。此金银等僧伽应受别人
不应受.若田地园圃亦合衆畜.应与寺家净人及余俗人计分徵课以供僧伽.若使
净人及佣作人自作田者所有谷麦菜蔬果实并皆不净苾刍不应食.又铜盘铜椀
釜镬瓮器咸是僧伽非别人畜.若须守护应差掌器具人随时摩拭勿令黑坏.若僧
伽器物分与别人受用无犯.若诸苾刍畜私铜器者得恶作罪．匙及饮水器幷安盐
盘子衣鉢卧具病药所须别人应畜。言僧伽净人者谓寺家净人也.邬波索迦者谓
受三归及五学处。言默然住者有四住处爲六诘问.何谓四处.一厂处二舍处三田
处四店处.厂谓於中作瓦器等及剃发处.舍谓居宅.田谓稻蔗田中．店谓卖货之处.
言六诘问者.谓掌衣价人见苾刍来作如是语仁何故来仁极善来应坐此座应食
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此饼应噉此饭应饮此浆.苾刍闻已寻声答言爲衣故来.一一言时若寻声疾答令
彼无暇作余言者名不圆满诘问.若缓答时令他得作余语者名圆满诘问。言遣可
信者谓可委寄人及己门徒等。
此中犯者.若王臣等送衣价来不付净人卽自受者犯舍堕.须衣苾刍欲从索者应
就彼.若三语六默不得衣时更欲从索初便恶作语得堕罪.得衣犯舍。有云虽自不
设方便余人爲索信而不遮得罪如上。若执事人[一]报云仁今可取衣直.苾刍应言我
已舍讫宜还本主.若云仁可取衣我当语彼.取时无犯。苾刍不作如是次第求衣犯
[二]堕.若以不实等事诘彼而索衣价及不报主知皆得恶作。若三处并人过数索彼衣
者犯舍堕.若三处并非人过数得衣者犯恶作罪.若以人杂非人总有八句.罪有轻
重具如广文说。摄颂曰．三处人爲一三句人各二三非人爲一二句两非人．余皆准
义知总成於八句依教成非犯过索罪便生。若苾刍从人乞衣价时得恶作．得便舍
堕.若从非人或龙乞衣价时得恶作.得便犯舍。若遣使书印乞衣价时得恶作.得亦
注：
[一]原刻作执．今依丽刻改．
[二]原刻作随．今依丽刻改．
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犯舍。有俗人爲苾刍以衣价寄外道及非人.如是乃至更互相望若过索时得恶作.
得便舍堕。无犯者.皆依数求得.或善方便而从索得.若索衣价时作如是语先所与
物可见相还我今衣服现有阙少。
摄颂曰．
高世耶．纯黑． 分六．尼师但．担毛．浣．金银． 纳质．幷卖买。
用野[(先*先)/日/(虫*虫)]丝作敷具学处第十一
佛在室罗筏城给孤独园.时诸苾刍用高世耶蠒丝而爲敷具.杀诸生命增长贪求
废自善品损他正信.[一]由卧具事过分废阙讥嫌待缘烦恼制斯学处。
若复苾刍用新高世耶丝绵作敷具者泥萨只波逸底迦。
言新者有二种新．一谓新造二谓新得.此据新造。高世耶者谓纯高世耶[(先*先)/日/(虫*虫)]丝。言敷
具者谓卧褥也.此有二种.一者贮褥二者[被-皮*千]成．此敷具言二种皆取．下之三戒咸据
[被-皮*千]成。作者一自作二使人作.爲求好故爲坚牢故爲换易故。
注：
[一]此十四字依丽刻加．藏本无文．次下九学处均同．
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若一蠒或小团或大聚或披或擘.或以弓弹乃至未成但得轻罪.竟得舍堕。高世耶
高世耶想疑得舍堕罪.非高世耶作高世耶想疑得堕不应舍．於高世耶非高世耶
想无犯。若作未成而舍弃.若爲他若两人共作若毛若麻紵若不净物而和杂者.自
作使人咸得轻罪。无犯者．若得已成或他已用或修故物或他施高世耶衣或施高
世耶丝令他爲织或於其处高世耶丝绵易得者无犯。或他告言我爲仁作高世耶
衣意欲得故默而不止遂贪心故亦得本罪。此舍受心於余学处皆犯应知。〈言舍受
者谓不遮止前人也.〉
用纯黑羊毛作敷具学处第十二
佛在室罗筏城给孤独园.时诸苾刍多求黑羊毛作新敷具.由爱上色复求细輭废
业长贪遮无益故.[一]事恼同前制斯学处。
若复苾刍用纯黑羊毛作新敷具者.泥萨只波逸底迦。
言纯黑羊毛者有四种色.一性黑二性青三泥染四尨色.言新者谓是新作。
注：
[一]此四字依丽刻加．
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於纯黑色若片若团若聚或披或擘或以弓弹乃至未成但得恶作.成得舍堕.余并
同前。
过分数作敷具学处第十三
若复苾刍作新羊毛敷具.应用二分纯黑第三分白第四分麤.若苾刍不用二分纯黑
第三分白第四分麤作新敷具者.泥萨只波逸底迦。
缘等同前。言第三分白者谓是胁边项边及脊上毛.言第四分麤者谓头足腹毛．由
头足腹是行动处毛麤恶故。言不用者不依两数便得本罪。
无犯者．若作十斤毛褥五斤纯黑二斤半白二斤半麤.若更增减准此而说。凡欲作
褥应分其毛以爲四分.两分黑一分白一分麤．黑中分两三四义成.随作褥时於後
二分或减一两乃至半两或用纯黑。已兴方便得恶作罪.成得舍堕。
此中犯者据用黑毛．由难求故.若後二分用作褥时随意少多无犯。若不爲己或得
先成或黑者易得余色难求.斤数减增并成无犯。
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减六年作新敷具学处第十四
缘等同前．爲遮不乐用故爱新好者制斯学处。
若复苾刍作新敷具纵心不乐应六年持.若减六年不舍故更作新者．除得衆法．泥萨
只波逸底迦。
言六年持者纵不乐畜亦须年满。
如於此年造一褥或於此年复造一褥乃至第五年造一褥.若初造第二褥时得恶
作罪.成得舍堕.其第一褥体非是犯。若第六年更造新者.若舍前作後或爲他作者
无犯。或已兴方便後便还俗重受近圆更复修造.或先转根後还依旧重造成者．得
恶作罪。或减六年作新褥者.衆应与法.或衆往观应须三请.不应随彼乐欲便卽与
法.或持褥来至衆中.若长应截若短若狭应更裨补.若薄应更毛帖.若全坏不堪料
理者应作白二与其别褥。
作新尼师但那不用故帖学处第十五
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佛在室罗筏城给孤独园.时有年老苾刍爲造尼师但那於北方商人边乞得五百
张大叠.故尼师但那悉皆弃舍.世尊见已令更料理.爲欲遮其轻贱心故.[一]事恼同前
制斯学处。
若复苾刍作新尼师但那应取故者坚处纵广佛一张手帖新者上．爲坏色故.若苾刍
作新尼师但那不以故者帖新者上爲坏色故.泥萨只波逸底迦。
尼师但那者谓敷具也.纵广者正方也.所以帖者爲令牢故.若无全者广合集故物
而帖.言佛张手者中人三张手爲佛一张手当一肘半也.爲坏色者是坚牢义.由其
重帖遂令受用久坚牢故。
若以故帖新．於佛张手或减一指或减半指.此不成帖.得舍堕罪。若有故者作有故
想疑并如上说。或忘故者或复全坏不堪补治但有新成者无犯。作尼师但那法．应
两重作或青或泥或赤色．诸杂彩色并不应作。可叠爲三分.在下一分应截断作叶.
与三衣叶同．於四边帖缘．不依作者得恶作罪。
注：
[一]此四字依丽刻加．
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自担羊毛过三踰膳那学处第十六
佛在室罗筏城给孤独园.时六衆苾刍往泥波罗国於彼道中遇毛车轴折便从乞
求．多得羊毛自担而去.[一]因道行事烦恼同前制斯学处。
若复苾刍行路中得羊毛欲须应取.若无人持得自持至三踰膳那.若过者泥萨只波
逸底迦。
行路中者谓险路中.言得者从他乞得.言须者谓有所用随意应取.无人持者谓无
净人。此中犯者．谓七极微成一微尘.此七成水尘.此七成铜尘.此七成兔毛尘.此七
成羊毛尘.此七成牛毛尘.此七成隙游尘.此七成虮.此七成虱.此七成[麸-夫*广]麦.此七成
一指.二十四指成一肘.四肘成一弓.五百弓爲一拘卢舍.齐此名爲阿兰若处。
若苾刍於无村处自负羊毛随路而行若过三踰膳那得舍堕罪.若路有村者或经
七村一一村间有一拘卢舍.若苾刍经此村间而行者半村恶作.过村舍堕.村间之
路若半拘卢舍亦得恶作.满拘卢舍得舍堕罪。乘空持去者得恶作罪。若爲作帽富
注：
[一]原刻此句作因讥嫌故制斯学处．今依丽刻改．
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罗或腰绦立播密而持去者无犯。凡诸苾刍不应负担。
使非亲尼治羊毛学处第十七
佛在室罗筏城给孤独园.时邬波难陀令大世主瞿答弥治理羊毛因废正修.[一]爲因
求事烦恼同前制斯学处。
若复苾刍使非亲苾刍尼浣染擘羊毛者.泥萨只波逸底迦。
浣者下至以水一渍.染者下至一入染汁.擘者下至擘一片。
於非亲芯刍尼令浣染等境想同上。若遣书令作若爲他爲三宝或两人共作若不
净毛咸得恶作.余皆同上浣故衣戒说。
捉金银等学处第十八
佛在王舍城竹林园中.时诸苾刍捉金宝等.衆人议曰若释迦子得捉金银等者世
五欲乐何不受之.佛言若苾刍须薪草等应求薪草不应因此遂求金等.复於室罗
筏城.时六衆苾刍自捉金等或令他捉.彼诸俗人外道因起讥嫌.[二]爲受不净财事烦
注：
[一]此八字依丽刻加．
[二]此九字依丽刻加．
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恼同前制斯学处。
若复苾刍自手捉金银钱等若教他捉.泥萨只波逸底迦。
言苾刍自手者谓自执捉．教他者谓使人捉.言金银者谓金银或贝齿或诸钱。
此中犯者.若他人物或受他寄金银等物及诸钱贝或复拾遗但得堕罪而不应舍.
若得己物不爲净法.自捉使人皆舍堕罪。他施金等己作心受.若自若他未捉触时
咸非本罪。若教他取时有十八种咸成其犯谓告彼云汝取此物．汝於此取．汝取此
尔许．汝将此物．汝於此将．汝将此尔许．汝安此物．汝於此安．汝安此尔许．此之九句
皆是对面教.於此三三各初中後据物器数如次应知.又有三三种据不对面教.谓
於前九改此爲彼卽爲九句.合成十八。於可得处使他取时得恶作罪.捉便本罪.若
不可得处二皆恶作。金银等物若成不成触皆舍堕.若非通用钱或缺或废或少分
似捉皆恶作。若於水陆得遗堕物应置显处随识者应取.无主伏藏应取於三宝中
随利益处用.若得有主伏藏当告主知应问记验与相当者还之．如不相当亦入三
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宝中用.若轻慢心而捉触者亦得恶作。若金作金想疑皆犯舍堕.非金作金想得堕
无舍.疑便恶作.若金非金作非金想无犯.银等同此。此据自物得舍堕.若他物自他
物得堕无舍.若鍮石铜铁鈆锡捉时无犯。若被贼盗财宝等物自夺取时无犯。闻有
难事将欲至时无净人可得.若僧伽物若窣覩波物若法物应自掘坑密藏举已当
去.若後时来应自出取.无难爲者咸得本罪。若坐夏时安居施主持衣价与苾刍衆.
卽作委寄此施主心而受取之.诸苾刍应求信敬人若寺家净人若邬波索迦爲净
施主.苾刍若得金等物时作施主物想执捉无犯.纵相去远得不净物遥作施主物
心持之乃至施主命存已来并皆无犯。若无施主可得者.应持金银等物对一苾刍
随住随立作如是说.具夀存念我苾刍某甲得此不净财当持此不净财换取净财.
如是再三应自持举或令人举。若苾刍於行路中得金银等爲道粮故应自持去或
令净人等及求寂持去.应知求寂於金银等但制自畜不遮执捉。
出息求利学处第十九
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佛在室罗筏城给孤独园.邬波难陀共外道交易以己麤緂换他细緂.[一]事恼同前制
斯学处。
若复苾刍种种出纳求利者.泥萨只波逸底迦。
言种种者谓作多种经求方便．出纳息利者谓以钱等而规其利。
或以金银真珠贝玉及诸缕线贮聚谷麦驱驰车马爲求利故.或以成物博求成物.
应作四句。未获之时得恶作罪.得便舍堕.出物生利亦皆同犯。若他将苾刍物爲生
利时苾刍贪利默而不止.得利之时得根本罪。自余境想或爲他或转根.如斯等句
准前应说。若爲三宝出纳或施主作无尽藏.设有驰求并成非犯。然此等物出利之
时应一倍纳质求好保证．明作契书年终之日.应告上座及授事人皆使同知.或复
告彼信心邬波索迦。若苾刍出息得利欲舍之时.若是苾刍所应畜财舍与可信苾
刍.若不净财舍与信心俗人.此谓作法非是永施.若不还者应就强索不可唐捐。
[二]卖买学处第二十
注：
[一]原刻此句作因非法贪制斯学处．今依丽刻改．
[二]藏本卷六．
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佛在室罗筏城给孤独园.因六衆苾刍种种卖买.[一]事恼同前制斯学处。
若复苾刍种种卖买者.泥萨只波逸底迦。
言种种者谓作多种贩卖.或贱处贱时多聚财货贵时贵处转卖规求.或瞻相时宜
预知丰俭乘时射利以求活命.言卖买者谓劫贝缕线刍摩白叠酥油糖蜜米豆稻
麻铜铁金银真珠贝玉及诸钱货。
此等诸物买时爲利买得轻罪.卖无利心者无犯.若翻前初无犯後得舍堕.买俱有
利心初轻後重.俱无非犯。有云初爲利买卽得重罪.後卖获利方爲舍悔。此卖买财
准前应舍.境想轻重类可思之。若卖买时不依实说.或以僞滥斗秤欺诳於他得妄
语罪.获物之时便犯盗罪。凡持财物欲卖买时先须定意无求利心.随处获利悉皆
无犯。若诸苾刍设爲三衣.不应规利而作贩卖。又於俗人作市易处不应自酬价直.
应令敬信俗人或使求寂爲买无犯.若无此者应自酬直.或二或三而还其价.不应
过此共爲高下。若现前衆物欲卖之时.上座应先爲作本价.不可因斯卽便唱断.应
注：
[一]此四字依丽刻加．
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取末後价极高者方可与之。实不欲买妄增他价得恶作罪。唱得衣时未还价直卽
便着者得恶作罪。若施主信心持妻子施.应还问彼此欲如何.若言唱卖我当酬直
者.随施主意应卖.苾刍不应增价.若增价者得恶作罪.然亦不应问其价直.随彼施
主与价而受。若父母信心持小童子施苾刍者.应爲受取.若彼却索应还.若酬价者
任彼多少取亦无犯。此小童子在苾刍边以袈裟片而系于颈随时济养.後时长大
念报恩者持物来施随意应受。
根本萨婆多部律摄卷第六
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