藏要　欧阳竞无编－大般若波罗蜜多经第十六般若波罗蜜多分

大般若波罗蜜多经第十六般若波罗蜜多分

　　般若波罗蜜者．智慧通达实性之名也。寂静更寂静．至涅盘境．与涅盘晤.豁然开朗.

　　净种跃如．是爲智慧。金刚喻定由通达慧之所摄受．此通达慧金刚喻定之所摄受．

　　随所观法无不了然．是爲通达。本来寂静．自性涅盘．有佛无佛其性常在．法与非法

　　无不皆空．平等无边．是爲实性。观一切法毕竟空．了一切法毕竟空．是爲般若。般若

　　是菩提之因．菩提是般若之果．般若明灯令人见性．菩提生满显大涅盘。菩提与生

　　灭合．无非是化．涅盘不与生灭合．其性常空．是乃非化。然菩提涅盘．皆以空空故空．

　　毕竟空中．不可分别是空是化。夫毕竟空者．以毕门称.曰无余涅盘。四涅盘义．以性

　　言曰自性．以修言曰无余．以体言曰自性．以用言曰无余．邻近无余乃曰有余．充满

　　无余又曰无住．以修以用．无非是一无余涅盘．故曰我皆令入无余涅盘而灭度之

　　也。龙树有言．以三三昧入涅盘门.般若千百万言．反覆阐扬皆三三昧.三昧虽三．又

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　　唯是一．唯一者何．一切法毕竟空而已矣。若有问言以何作佛．予应之曰般若波罗

　　蜜而已矣。又若问言以何修般若波罗蜜．予应之曰观一切毕竟空而不舍离一切

　　衆生而已矣。以何观空．一切法寂静而已矣。随顺寂静．趣向寂静．凡位也。临入寂静．

　　游观寂静．入地位也。箭箭注楛．学空非证．地上位也。成熟有情．严净佛土．一切空尽．

　　一切智满．八地以去也。法身解脱．与般若合．寂灭寂静．法界一真．佛果位也。吾唯观

　　一切法寂静而已矣。此之法门．不免疑悔．应广寻文．读般若经。顾读般若．一大困难。

　　心经太略．金刚太奥．初分二分毋乃太繁．三四五分又嫌未备。藏要一辑．以舍利子

　　五分益以二分方便．略不过三十．而全经之义赅摄无遗.可以已矣。然陈义错综.未

　　经组织.而难有绪.读犹惮之。奘师翻译大般若经六百卷成.抚经叹言.此方衆生於

　　经有缘.而乃使我译事得竟。夫竟之云者.最後之谓也。最後第十六分.文至简略.义

　　至赅备.又有统绪。谈法相门则解深密经.谈般若门则第十六分.皆境行果.概论无

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　　遗。宁非至幸.而可忽诸。故旣爲之科段.又复於此而叙其文。此十六分.以五句叙。法

　　句.法行句.法满句.法魔句.法智句是也。法句卽境。般若无境.以无所得故。一般若无

　　所得.二波罗蜜无所得.三菩萨无所得.四摩诃萨无所得。般若无所得.以实性无性

　　故。般若非卽离於法.非依於法.非内外两间法.非相应不相应法.而法真如不妄异

　　性如所有性是谓般若。又法无法性.乃至非寂静不寂静.涅盘不涅盘.凡法所摄皆

　　非般若.所摄真如不妄异性如所有性是谓般若。般若不爲一切现前而能照令见

　　性.非圆成实.难见甚深.本性清净.无边无际。如是诠表实性.有五十二复次。菩萨依

　　如是法行诸境相.知一切境皆无境性.以无边爲境无着爲相.而卽行於如是无得

　　实性之境。此其所以爲境也。法行句是行。境爲行於无得境.行卽行於无所行。不於

　　颠倒中行.不缘一切法颠倒行.不缘一切法清净行.於一切法不行不观.三世苦乐

　　我及我所皆所不行.恃执寻伺知其所害.而於集灭浅深常无常等皆所不行.法不

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　　可思议行亦不可思议.心清净不生行亦清净不生。此其所以爲行也。法满句.法魔

　　句.法智句.三皆谈果。云何满。法无不合不必修遣.诸法无性不可修遣.如是不修不

　　遣。心净无着.如是不起。能所如幻.如是无取无执。此其所以速得圆满也。云何魔。一

　　不学一切不缘一切能行无行.二所缘离系.三不住分别异分别.四行无所依止.如

　　是行深般若波罗蜜.是无上咒.无等等咒.唯我独尊.有谁能胜。此其所以降伏魔军

　　也。云何智。一者合离。不行诸法合离相.净不净及缘相.净不净合离及缘相.起净不

　　净合离及缘相.自性净不净合离相.本性净不净合离及缘相.三世净不净合离及

　　缘相。菩萨以法与法性非爲合离而现在前.以是徧知而不驰流。菩萨以如是不行.

　　速能圆满一切智法。二者着无着。不行诸法着无着.着无着清净.着无着所缘.着无

　　着合离.着无着清净合离.着无着所缘清净合离.三世着无着.三世净不净.三世着

　　无着所缘净不净.菩萨以如是行观.皆有转移执持动摇.不复相应.都无所行。菩萨

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　　以如是不行.速能圆满一切智法。三者净显寂离。不行诸法显不显寂不寂.本性净

　　不净显不显寂不寂离不离.三世本性净不净显不显寂不寂离不离。菩萨以如是

　　行.速能圆满一切智法。四者不恃执执着。不恃执法.及法净.法所缘净。不执着法.及

　　法净.法所缘净。菩萨以如是行.速能圆满一切智法。五不住。六力学。七无缚无解。菩

　　萨以如是行.速能圆满一切智法。菩萨以是七义行无所行.此其所以证得智智也。

　　速得圆满.降伏魔军.证得智智.此其所以爲果也。境行果三.条理井然.此其所以爲

　　槪论也。观此槪论.岂不般若全体一切法毕竟空哉。夫一切法毕竟空学.是清辨学。

　　龙树圣门.唯一大匠.厥推清辨。清辨精义.陈於般若灯论。论释中论.自观缘品乃至

　　观邪见品.品品结论.皆引证言.如般若波罗蜜经说。夷考所引.皆十六分文。是则一

　　切法毕竟空学.岂不於此十六分求哉。惜哉恨事.般若灯论不可读。文旣艰涩.又复

　　多乖。盖学派辨论.端赖因明.因明不可解.又奚能读欤。

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　　序分

　　正宗分─┬─问五句　　一法句二法行句三法满句四法魔句五法智句

　　│答初法句─┬─初明无所得─┬─初般若无得五　　一般若二波罗蜜三菩萨

　　│　　　　　│　　　　　　　└─後般若实性三　　四摩诃萨五堪任深法

　　初实性五　　　　　十二法非死非生　　　　　　　　　　　三十法无菩提分法

　　一般若非卽离於法　　十三法非生非死　　　　　　　　　　　三一法无明无解脱

　　二般若不依一切法　　十四法非流转非有流转法　　　　　　　三二法无静虑解脱等持等至

　　三般若非内外两间　　十五法非尽非有尽法　　　　　　　　　三三法无量无无量无通非通

　　四般若非相应不相应　十六法非有集法非有灭法　　　　　　　三四法无三定无三不定

　　五法不妄异性是般若　十七法非起法非有尽法　　　　　　　　三五法非爲无爲漏无漏世出世繋离繋

　　次广实性四一　　　　十八法非变坏法非无变坏法　　　　　　三六法非着无着智无智

　　一法无法性　　　　　十九法非常乐我净非无常苦无我不净　　三七法无执持动摇戏论

　　二法自性离法　　　　二十法非有三毒法非离三毒法　　　　　三八法非有想无想

　　三法无法自性　　　　二一法非作起了受知见者非使作等者　　三九法非寂静不寂静　　

　　四法非法行无知无见　二二法非断非常非有边无边　　　　　　四十法非涅盘不涅盘

　　五知法不舍法自性　　二三法非见趣及断非爱及断　　　　　　四一法所摄非般若所摄真如性是般若

　　六法与法非合非离　　二四法非善非非善　　　　　　　　　　　後达实性六

　　七法非减非增　　　　二五法不可施设有去来住不住　　　　　一般若不爲一切现前而能照令见性

　　八法非染非净　　　　二六法不可施设有远有彼岸　　　　　　二般若非圆成实

　　九法非有净不净法　　二七法不可施设有爱恚怖痴　　　　　　三般若难见无性爲性不爲一切现前

　　十法非移转非趣入　　二八法无度无非度　　　　　　　　　　四般若甚深不爲种种现前

　　十一法非繋非离繋　　二九法无倒无不倒　　　　　　　　　　五般若性净无於一切　六般若无边际

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　　│ 次明行无得境　二　初行不着境　　　次无边爲境无着爲相

　　│ 後明法不可说

　　├答次法行句─┬─初明行无所行─┬一不於颠倒不实中行

　　│　　　　　　│　　　　　　　　├二知正缘性远离不实等不缘而行

　　│　　　　　　│　　　　　　　　├三徧知所缘本性净不缘而行

　　│　　　　　　│　　　　　　　　├四於法不见是由属从便不行不观

　　│　　　　　　│　　　　　　　　├五不行法是过现未

　　│　　　　　　│　　　　　　　　├六不行法是我我所

　　│　　　　　　│　　　　　　　　├七不行法是乐苦

　　│　　　　　　│　　　　　　　　├八不行法属我非余

　　│　　　　　　│　　　　　　　　├九了知恃执动转戏论爱趣所害於法不行集灭等

　　│　　　　　　│　　　　　　　　├十了知寻伺观行有害不行常无常等

　　│　　　　　　│　　　　　　　　├十一法不可思议行亦不可思议

　　│　　　　　　│　　　　　　　　└十二知心本净无倒执着生於一切如是而行

　　│　　　　　　└後赞行胜利

　　│　　　　　三

　　├答三法满句───一无修无遣　二不起　三无取无执

　　│　　　　　　　　　　　　　　　四

　　├答四法魔句─┬─初举行以伏魔──一不於一切学不缘一切能行无行魔不得便　二所缘离繋

　　│　　　　　　│　能伏魔外　三不住分别异分别摧魔成德　四行无所依止能伏魔军

　　│　　　　　　└─後劝修以伏魔

　　│　　　　　七

　　└答五法智句───一合离　二着无着　三开显寂离　四不执　五不住　六信施　七无缚无解

　　流通分

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