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大般若波罗蜜多经卷第六百
唐三藏法师玄奘奉诏译
第十六般若波罗蜜多分之八
复次善勇猛若诸菩萨修行般若波罗蜜多.不行色开显不开显不行受想行识开显
不开显.不行眼开显不开显不行耳鼻舌身意开显不开显.不行色开显不开显不行
声香味触法开显不开显.不行眼识开显不开显不行耳鼻舌身意识开显不开显.不
行色寂静不寂静不行受想行识寂静不寂静.不行眼寂静不寂静不行耳鼻舌身意
寂静不寂静.不行色寂静不寂静不行声香味触法寂静不寂静.不行眼识寂静不寂
静不行耳鼻舌身意识寂静不寂静.不行色本性清净不清净不行受想行识本性清
净不清净.不行眼本性清净不清净不行耳鼻舌身意本性清净不清净.不行色本性
清净不清净不行声香味触法本性清净不清净.不行眼识本性清净不清净不行耳
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鼻舌身意识本性清净不清净.不行色本性开显不开显不行受想行识本性开显不
开显.不行眼本性开显不开显不行耳鼻舌身意本性开显不开显.不行色本性开显
不开显不行声香味触法本性开显不开显.不行眼识本性开显不开显不行耳鼻舌
身意识本性开显不开显.不行色本性寂静不寂静不行受想行识本性寂静不寂静.
不行眼本性寂静不寂静不行耳鼻舌身意本性寂静不寂静.不行色本性寂静不寂
静不行声香味触法本性寂静不寂静.不行眼识本性寂静不寂静不行耳鼻舌身意
识本性寂静不寂静.不行色本性远离不远离不行受想行识本性远离不远离.不行
眼本性远离不远离不行耳鼻舌身意本性远离不远离.不行色本性远离不远离不
行声香味触法本性远离不远离.不行眼识本性远离不远离不行耳鼻舌身意识本
性远离不远离.不行色过去未来现在本性清净不清净开显不开显寂静不寂静远
离不远离不行受想行识过去未来现在本性清净不清净开显不开显寂静不寂静
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远离不远离.不行眼过去未来现在本性清净不清净开显不开显寂静不寂静远离
不远离不行耳鼻舌身意过去未来现在本性清净不清净开显不开显寂静不寂静
远离不远离.不行色过去未来现在本性清净不清净开显不开显寂静不寂静远离
不远离不行声香味触法过去未来现在本性清净不清净开显不开显寂静不寂静
远离不远离.不行眼识过去未来现在本性清净不清净开显不开显寂静不寂静远
离不远离不行耳鼻舌身意识过去未来现在本性清净不清净开显不开显寂静不
寂静远离不远离.善勇猛若诸菩萨能如是行.速能圆满一切智法。复次善勇猛若诸
菩萨修行般若波罗蜜多.不恃执色不恃执受想行识.不恃执眼不恃执耳鼻舌身意.
不恃执色不恃执声香味触法.不恃执眼识不恃执耳鼻舌身意识.不恃执色清净不
恃执受想行识清净.不恃执眼清净不恃执耳鼻舌身意清净.不恃执色清净不恃执
声香味触法清净.不恃执眼识清净不执恃耳鼻舌身意识清净.不恃执色所缘清净
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不恃执受想行识所缘清净.不恃执眼所缘清净不恃执耳鼻舌身意所缘清净.不恃
执色所缘清净不恃执声香味触法所缘清净.不恃执眼识所缘清净不恃执耳鼻舌
身意识所缘清净。复次善勇猛若诸菩萨修行般若波罗蜜多.不执着色不执着受想
行识.不执着眼不执着耳鼻舌身意.不执着色不执着声香味触法.不执着眼识不执
着耳鼻舌身意识.不执着色清净不执着受想行识清净.不执着眼清净不执着耳鼻
舌身意清净.不执着色清净不执着声香味触法清净.不执着眼识清净不执着耳鼻
舌身意识清净.不执着色所缘清净不执着受想行识所缘清净.不执着眼所缘清净
不执着耳鼻舌身意所缘清净.不执着色所缘清净不执着声香味触法所缘清净.不
执着眼识所缘清净不执着耳鼻舌身意识所缘清净.善勇猛若诸菩萨能如是行.速
能圆满一切智法。善勇猛若诸菩萨能如是行.则爲邻近如来十力四无所畏四无碍
解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法.善勇猛若诸菩萨能如是行.则爲邻近三十二
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大士相八十随好身真金色无边光明如龙象视无能见顶.善勇猛若诸菩萨能如是
行.则爲邻近过去未来现在无着无碍智见.亦爲邻近如来教授教诫示导.亦爲邻近
过去未来现在无着无碍智见决定受记.善勇猛若诸菩萨能如是行.速证一切佛法
清净速能证得佛土清净速能摄受声闻衆圆满速能摄受菩萨衆圆满。善勇猛若诸
菩萨能如是行.不住色不住受想行识不住眼不住耳鼻舌身意不住色不住声香味
触法不住眼识不住耳鼻舌身意识不住名色不住颠倒见盖爱行不住欲色无色界
不住有情界法界不住地水火风空识界不住我有情命者生者养者士夫补特伽罗
意生儒童作者受者知者见者及彼诸想不住断常不住染净不住缘起不住布施悭
贪持戒犯戒安忍忿恚精进懈怠静虑散乱妙慧恶慧不住念住正断神足根力觉支
道支不住颠倒等断不住静虑解脱等持等至不住明及解脱解脱智见不住尽智无
生智无造作智及无着智不住止观不住无量神通不住苦集灭道不住异生声闻独
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觉菩萨佛地不住异生声闻独觉菩萨佛法不住生死涅盘不住佛智力无畏等不住
过去未来现在智见不住佛土圆满不住声闻衆圆满不住菩萨衆圆满.何以故善勇
猛以一切法不可住故.善勇猛非一切法有可住义.所以者何以一切法皆无执藏.无
执藏故无可住者.善勇猛若一切法有可住者应可示现此可执藏此法常住.如来亦
应安住诸法示现诸法此可执藏此可积集.善勇猛以一切法不可安住不可执藏不
可积集是故无法是常住者.由此如来不安住法亦不示现此可执藏此可积集.善勇
猛无有少法是实可生.以无少法实可生故都无所住.故说诸法无可住义.善勇猛以
无所住及无不住爲方便故说一切法都无所住.善勇猛无有少法可说住者.如四大
河无热池出未入大海终无住义.如是诸法乃至无造诸行未尽终无住义.善勇猛无
造行者谓於此中无住不住无留难者.一切皆依俗数而说实无有住无留难者无究
竟者.亦无不住.善勇猛无造行者依俗数说.如诸有情世俗所见非实有住或留难者
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或究竟者亦无不住.非无造行有实住者.是故可言依俗数说.故一切法皆无住义.善
勇猛如是菩萨摩诃萨衆依一切法无住方便修行般若波罗蜜多.善勇猛若诸菩萨
能如是行.速能圆满一切智法邻近无上正等菩提疾能安坐妙菩提座疾能证得一
切智智疾能圆满三世智见疾能圆满一切有情心行差别遍知妙智故。善勇猛若诸
菩萨摩诃萨衆欲普饶益一切有情欲以财施一切有情皆令充足欲以法施一切有
情皆令愿满欲能破坏一切有情无明卵[谷-禾+卵]欲普授与一切有情大智佛智欲普哀愍
一切有情欲普利乐一切有情欲令一切有情丰足财施法施欲令一切有情丰足清
净尸罗欲令一切有情丰足安忍柔和欲令一切有情丰足勇猛精进欲令一切有情
丰足清白静虑欲令一切有情丰足微妙般若欲令一切有情丰足究竟解脱欲令一
切有情丰足解脱智见欲令一切有情丰足生诸善趣欲令一切有情丰足明及解脱
欲令一切有情丰足毕竟涅盘欲令一切有情丰足诸佛妙法欲令一切有情丰足圆
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满衆德欲转无上微妙法轮一切世闲沙门梵志天魔外道皆无有能如法转者欲於
世闲宣说妙法欲能如实记诸佛地欲能如实记菩萨地欲能如实记独觉地欲能如
实记声闻地欲能觉发诸有情类本愿善根.应学如是甚深般若波罗蜜多勇猛正勤
常无闲断.应依如是甚深般若波罗蜜多精勤修学无所顾恋.善勇猛我都不见有诸
余法能令菩萨速疾圆满所求无上诸佛妙法如此所说甚深般若波罗蜜多.若诸菩
萨安住如是甚深般若波罗蜜多精勤修学时无暂舍.速能圆满一切智法。善勇猛若
诸菩萨修行般若波罗蜜多能至究竟.是诸菩萨邻近无上正等菩提定无疑惑.善勇
猛若善男子善女人等闻此般若波罗蜜多欢喜信受生实想者.我说彼类能引无上
正等菩提殊胜善根速至究竟.是善善男子女人等摄受善根定能积集大慧资粮.善
勇猛若诸菩萨手执如是甚深般若波罗蜜多方便善巧相应法教.是诸菩萨设不现
前蒙佛受记当知已近蒙佛受记或复不久当蒙诸佛现前受记.善勇猛譬如有人精
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勤受学十善业道已至究竟.当知彼人善根成熟已得邻近北俱卢生.如是菩萨若手
执此甚深般若波罗蜜多当知邻近所求无上正等菩提定无疑惑.善勇猛譬如有人
乐行惠舍於诸财宝无所顾恡於诸有情常以布施爱语利行同事摄受持戒修忍摧
伏憍慢修如是行.至究竟时速获大财生於高族.如是菩萨若手得此甚深般若波罗
蜜多当知邻近不退转位.善勇猛譬如有人乐修施戒尸罗安忍无不具足慈愍有情
劝持净戒复能造作感增上业.当知速获转轮王位.如是菩萨若手得此甚深般若波
罗蜜多当知速坐妙菩提座.善勇猛若转轮王将登大位於白半月十五日晨沐浴受
斋至大殿上昇师子座面东而坐.有大轮宝从空而来.当知彼王受转轮位不久当得
具足七宝.如是菩萨手中得此甚深般若波罗蜜多.当知速获一切智智。善勇猛如有
情类成胜善根常乐修行清白之行信解广大厌患人身具净尸罗乐营衆事.其心长
夜思愿生天与四洲人常爲覆护.当知彼类不久得爲四大天王护四洲界.如是菩萨
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若以般若波罗蜜多相应法教施有情类心无恡惜.当知不久得爲法王於一切法皆
得自在.善勇猛如有情类成胜善根清净过前所成就者.所获财宝先惠施他後自受
用.所营事务先爲有情後方爲己.常自守护不爲非法不平等贪之所染污.其心长夜
愿爲天主於所修善其心坚固.当知彼类不久定生三十三天作天帝释.如是菩萨若
以般若波罗蜜多相应法要施有情类无顾恡者.当知不久定作法王於一切法得大
自在.善勇猛譬如有人得四梵住当知不久生於梵天.如是菩萨若以般若波罗蜜多
相应法要施有情类无顾恡者当知不久转妙法轮施诸有情利益安乐.善勇猛譬如
大地至雨际时.见上空中密云含润天将昏闇渐降大雨.陂湖池沼处处充溢大地原
隰上下俱润.密云垂覆甘雨普洽令诸药物卉木丛林枝叶华果悉皆茂盛.水陆山川
香气芬馥.处处皆有华果泉池.大地於时甚可爱乐.人非人类见已欢娱.采摘华果齅
香尝味.如是菩萨现得般若波罗蜜多精勤修学.是诸菩萨当知不久一切智智之所
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润沃.善能趣入一切智智当能开显一切智智.由斯润洽一切有情分别开示无上法
宝.善勇猛譬如无热龙王宫内有水生已出四大河各趣一方充满大海.如是菩萨手
中得此甚深般若波罗蜜多复能於中精勤修学彼皆能出大法流注以大法施充足
有情.善勇猛如衆鸟等依妙高山形类虽殊而同一色.如是菩萨手中得此甚深般若
波罗蜜多信受修行皆同一趣谓趣如来一切智趣.善勇猛譬如大海诸水依持常爲
衆流之所归趣.如是菩萨手中得此甚深般若波罗蜜多精勤修学令极通利不久当
作一切法海速疾当成一切法器常爲诸法之所归趣世俗诸法不能扰动.善勇猛如
日轮举蔽诸光明.如是菩萨所学般若波罗蜜多出现世闲一切外道悉皆隐没.善勇
猛若诸菩萨所学般若波罗蜜多出现世闲与有情类作法明照.善勇猛若诸菩萨出
现世闲作诸有情善根明照与有情类作净福田.一切有情皆应供养一切有情皆应
归趣一切有情皆应称赞。复次善勇猛若诸菩萨能学般若波罗蜜多於诸学中是最
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胜学.如是学者普爲有情净涅盘路.何以故善勇猛若学般若波罗蜜多於诸学中最
胜第一爲妙爲微妙爲上爲无上无等无等等.善勇猛若诸菩萨能学般若波罗蜜多.
令一切学皆至究竟普能受持一切所学於一切学皆能开示摧伏一切他论邪学.善
勇猛若诸菩萨能学般若波罗蜜多.则能修行三世诸佛诸菩萨行.善勇猛诸佛世尊
於此所学甚深般若波罗蜜多已正当学极善安住.爲诸有情已正当说如是无上清
净学法.善勇猛如是所学甚深般若波罗蜜多超过一切世闲所学最尊最胜.善勇猛
如是所学甚深般若波罗蜜多是自然学.一切世闲无能及者。善勇猛若学般若波罗
蜜多於诸法中都无所学.谓若世闲若出世闲若有爲若无爲若有漏若无漏若有罪
若无罪.於如是等一切法门不生执着.於一切法无着而住.爲诸有情无倒开示无上
清净所学之法.何以故善勇猛以一切法无着无缚.无有少法爲着爲缚而现在前.由
此亦无得解脱义。善勇猛色无着无缚亦无解脱受想行识无着无缚亦无解脱.眼无
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着无缚亦无解脱耳鼻舌身意无着无缚亦无解脱.色无着无缚亦无解脱声香味触
法无着无缚亦无解脱.眼识无着无缚亦无解脱耳鼻舌身意识无着无缚亦无解脱.
名色无着无缚亦无解脱颠倒见趣诸盖爱行无着无缚亦无解脱贪瞋痴无着无缚
亦无解脱欲色无色界无着无缚亦无解脱有情界法界无着无缚亦无解脱我有情
命者生者养者士夫补特伽罗意生儒童作者受者知者见者及彼诸想无着无缚亦
无解脱地水火风空识界无着无缚亦无解脱缘起染净无着无缚亦无解脱.布施悭
贪持戒犯戒安忍忿恚精进懈怠静虑散乱般若恶慧无着无缚亦无解脱苦集灭道
无着无缚亦无解脱念住正断神足根力觉支道支无着无缚亦无解脱颠倒等断无
着无缚亦无解脱静虑解脱等持等至无着无缚亦无解脱无量神通无着无缚亦无
解脱尽智无生智无造作智及无着智无着无缚亦无解脱明及解脱解脱智见无着
无缚亦无解脱.异生声闻独觉菩萨佛地无着无缚亦无解脱异生声闻独觉菩萨佛
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法无着无缚亦无解脱生死涅盘无着无缚亦无解脱佛智力无畏等无着无缚亦无
解脱过去未来现在智见无着无缚亦无解脱.何以故善勇猛以一切法着不可得缚
不可得.着缚旣无从彼解脱亦不可得.善勇猛言着缚者谓於法性执着系缚.法性旣
无故不可说有着有缚.言解脱者谓脱着缚.彼二旣无故无解脱.善勇猛无解脱者谓
於诸法都无有能得解脱性.若於诸法能如是见卽说名爲无着智见.善勇猛言无着
者谓於此中着不可得.着无着性着无实性故名无着.以於此中能着所着由此爲此
因此属此皆不可得故名无着.善勇猛言无缚者谓於此中缚不可得.缚无缚性缚无
实性故名无缚.以於此中能缚所缚由此爲此因此属此皆不可得故名无缚.善勇猛
若於诸法无着无缚.如何於法可说解脱.善勇猛无着无缚亦无解脱.离系清凉名真
解脱.善勇猛若於诸法无执着者则无系缚.若於诸法无系着者则无解脱.远离三事
离系清凉名真解脱.善勇猛如是菩萨悟入诸法无着无缚亦无解脱得真智见修行
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般若波罗蜜多.善勇猛若诸菩萨能如是行. 邻近无上正等菩提.速能证得一切智智。
善勇猛我以如是甚深般若波罗蜜多微妙法印印诸菩萨摩诃萨衆.令断疑网精勤
修学甚深般若波罗蜜多速至究竟.善勇猛我今自持如是法印令久住世利乐有情.
所以者何我声闻衆无胜神力能持般若波罗蜜多微妙法印至我灭後後时後分後
五百岁饶益有情.尔时世尊告贤守菩萨导师菩萨等五百上首菩萨及善勇猛菩萨
摩诃萨言.善男子汝等应学如是如来无量无数百千俱胝那庾多劫曾所修集甚深
般若波罗蜜多而爲上首甚深般若波罗蜜多之所流出甚深般若波罗蜜多之所建
立无上法藏.汝等应持如是法藏.我涅盘後後时後分後五百岁无上正法将欲坏灭
时分转时.广爲有情宣说开示令彼闻已获大利乐.时诸菩萨闻佛语已皆从座起顶
礼佛足合掌恭敬俱白佛言.世尊我等当学如是如来无量无数百千俱胝那庾多劫
曾所修集甚深般若波罗蜜多而爲上首甚深般若波罗蜜多之所流出甚深般若波
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罗蜜多之所建立无上法藏.我等当持如是法藏.佛涅盘後後时後分後五百岁无上
正法将欲坏灭时分转时广爲有情宣说开示令彼闻已获大利乐.世尊当於彼时有
大恐怖有大险难有大暴恶.当於彼时诸有情类多分成就感匮法业.心多贪欲不平
等贪及非法贪之所染污悭恡嫉妒缠缚其心多忿凶勃好麤恶语谄曲矫诳乐行非
法多怀轻蔑鬬讼相违住不律仪躭嗜所蔽懈怠增上精进下劣忘失正念住不正知
口强喙长偃蹇憍慠喜行恶业隐覆内心贪恚痴增善根薄少爲无明[谷-禾+卵]之所闇蔽诸
有所行皆顺魔党与深法律恒作怨害於法宝藏常爲大贼禀性弊恶难可亲附.世尊
我等今者决定能持如是如来无量无数百千俱胝那庾多劫善根所集无上法藏与
彼有情作大饶益.世尊彼时当有少分有情於斯法藏勤求乐学.彼性质直无谄无诳
宁舍身命不作法怨於法亦无诽谤厌背.我与彼类当作饶益.於此深法示现劝导赞
励庆喜令勤修学。尔时世尊卽以神力护持般若波罗蜜多微妙甚深无上法藏令恶
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魔衆不能坏灭.复以威力护能受持精进修行此法藏者令断魔羂萧然解脱於所修
行速至究竟。佛时微笑放大光明普照三千大千世界人中天上两处有情因佛光明
互得相见.时此衆会天龙药叉健达缚阿素洛揭路荼紧捺洛莫呼洛伽及余神衆皆
持种种天妙华香奉散世尊而爲供养.复发广大赞咏声言甚奇如来大威神力护持
法藏及修行者令恶魔军不能坏灭断诸魔羂得大自在於所修行速至究竟.若有净
信诸善男子善女人等於此法门受持读诵爲他广说不复怖畏诸恶魔军.若诸菩萨
於此法门受持读诵爲他广说便能降伏诸恶魔军一切恶魔不能留难。尔时佛告善
勇猛言如是如是如天等说.善勇猛如来於此无上法门爲诸恶魔已结疆界.令恶魔
衆所有羂网於此法门不能爲碍.善勇猛如来今者依此法门摧诸恶魔所有势力.善
勇猛如来今者护此法门制诸恶魔令不侵损.善勇猛若有净信诸善男子善女人等
於此法门受持读诵广爲他说一切恶魔不能扰乱.而能降伏诸恶魔怨.若诸菩萨於
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此法门受此读诵广爲他说.普能降伏一切魔军施诸有情利益安乐.善勇猛如是法
门非诸杂染弊有情类手所能得.善勇猛如是法门非魔羂网所拘絷者之所行地.善
勇猛如是法门是性调善极聪慧者之所行地.善勇猛如极调柔聪慧象马.非小王等
之所乘御亦非出现於弊恶时.唯爲轮王之所受用由斯出现於彼世时.如是调柔极
聪慧者方能受用此深法门.故此法门乃堕其手.善勇猛譬如斋戒龙王善住龙王哀
罗筏拏龙王.彼不爲人之所受用及爲见故而现在前.亦复不爲诸余天衆所受用故
而现在前.唯爲调善聪慧天衆所受用故而现前也.如如帝释思与天衆往游戏处严
饰之时.如是如是彼龙现作如是相状来现其前爲天帝等所受用故.如是若有善士
人帝乃能受用此深法门.谓能听闻受持读诵爲有情类宣示分别.彼於此法爲大庄
严能大流通作大法照成大法喜受大法乐.善勇猛若於般若波罗蜜多甚深法门受
持一句尚获无量无边功德.况有於此大般若经能具受持转读书写供养流布广爲
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他说.彼所获福不可思议.善勇猛唯性调柔极聪慧者乃能摄受如是法门.若不调柔
极聪慧者此甚深法非其境界.善勇猛我爲有情断诸疑惑.故说如是大般若经。说此
法时无量无数菩萨摩诃萨得无生法忍.复有无边诸有情类皆发无上正等觉心.尔
时如来记彼决定当证无上正等菩提。时薄伽梵说是经已.善勇猛等诸大菩萨及余
四衆天龙药叉健达缚阿素洛揭路荼紧捺洛莫呼洛伽人非人等.一切大衆闻佛所
说皆大欢喜信受奉行。
大般若波罗蜜多经卷第六百
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