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大般若波罗蜜多经卷第五百九十九
唐三藏法师玄奘奉诏译
第十六般若波罗蜜多分之七
复次善勇猛若诸菩萨如是学时不於色学若常若无常若乐若苦若空若不空若我
若无我.亦不於受想行识学若常若无常若乐若苦若空若不空若我若无我.善勇猛
若诸菩萨如是学时不於眼学若常若无常若乐若苦若空若不空若我若无我.亦不
於耳鼻舌身意学若常若无常若乐若苦若空若不空若我若无我.善勇猛若诸菩萨
如是学时不於色学若常若无常若乐若苦若空若不空若我若无我.亦不於声香味
触法学若常若无常若乐若苦若空若不空若我若无我.善勇猛若诸菩萨如是学时
不於眼识学若常若无常若乐若苦若空若不空若我若无我.亦不於耳鼻舌身意识
学若常若无常若乐若苦若空若不空若我若无我.复次善勇猛若诸菩萨如是学时
********************
不缘色若过去行若未来行若现在行.亦不缘受想行识若过去行若未来行若现在
行.善勇猛若诸菩萨如是学时不缘眼若过去行若未来行若现在行.亦不缘耳鼻舌
身意若过去行若未来行若现在行.善勇猛若诸菩萨如是学时不缘色若过去行若
未来行若现在行.亦不缘声香味触法若过去行若未来行若现在行.善勇猛若诸菩
萨如是学时不缘眼识若过去行若未来行若现在行.亦不缘耳鼻舌身意识若过去
行若未来行若现在行.复次善勇猛若诸菩萨能如是行虽以空寂静无我行相观察
过去而不以空寂静无我行於过去.虽以空寂静无我行相观察未来而不以空寂静
无我行於未来.虽以空寂静无我行相观察现在而不以空寂静无我行於现在.善勇
猛若诸菩萨能如是行虽观过去空无我无我所无常无恒无久安住不变易法而不
如是行於过去.虽观未来空无我无我所无常无恒无久安住不变易法而不如是行
於未来.虽观现在空无我无[一]我所无常无恒无久安住不变易法而不如是行於现在。
注:
[一]原刻作戒.今依丽刻改.
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善勇猛若诸菩萨能如是行能如是住修行般若波罗蜜多速得圆满。善勇猛若诸菩
萨能如是行一切恶魔不能得便.若诸菩萨能如是行普能觉知一切魔事.非诸魔事
所能引夺。复次善勇猛若诸菩萨能如是行.则不缘色亦不缘受想行识不缘眼亦不
缘耳鼻舌身意不缘色亦不缘声香味触法不缘眼识亦不缘耳鼻舌身意识不缘名
色不缘染净不缘颠倒见盖爱行不缘贪瞋痴不缘我有情等不缘断常不缘边无边
不缘欲色无色界不缘缘起不缘地水火风空识界不缘有情界法界不缘谛实虚妄
不缘无系离系不缘贪瞋痴断不缘布施悭贪持戒犯戒安忍忿恚精进懈怠静虑散
乱般若恶慧不缘念住正断神足根力觉支道支不缘颠倒等断不缘静虑解脱等持
等至不缘慈悲喜舍不缘苦集灭道不缘尽智无生智无造作智不缘无着智不缘异
生声闻独觉菩萨佛地不缘异生声闻独觉菩萨佛法不缘神通智见不缘解脱不缘
解脱智见不缘涅盘不缘过去未来现在智见不缘佛智力无畏等不缘佛土清净不
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缘相好清净不缘声闻圆满不缘独觉圆满不缘菩萨圆满.何以故善勇猛以一切法
非所缘故以一切法非能缘故.非一切法有所取故而可於彼说有所缘.善勇猛若有
所缘卽有动作计着执取.若有执取卽有忧苦猛利愁箭悲恼叹生.善勇猛若有所缘
卽有系缚无出离道.由斯一切忧苦增长.善勇猛若有所缘卽有恃执动转戏论.若有
所缘卽有种种鬬讼违诤.若有所缘卽有种种无明痴闇.若有所缘卽有恐怖.若有所
缘卽有魔羂及有魔缚.若有所缘卽有苦逼及求安乐.善勇猛菩萨观见有如是等种
种过患不缘诸法.无所缘故於一切法则无所取.无所取故於一切法无执而住.如是
菩萨虽无所缘而於境界得定自在.虽於境界得定自在而无恃执亦无所住.善勇猛
若诸菩萨能如是行.於一切法能不攀缘无所执着无所诤论.於一切法无染而住.善
勇猛是诸菩萨普於一切所缘境法皆得离系修行般若波罗蜜多。善勇猛若诸菩萨
能如是行能如是住修行般若波罗蜜多速得圆满。一切恶魔不能障碍魔军眷属不
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能摄持.欲求其短终不能得.亦复不能方便扰乱.而能降伏魔及魔军.普能觉知一切
魔事不随魔事自在而行.震动焚烧诸魔宫殿.亦能降伏一切外道不爲外道之所降
伏.亦能摧灭一切他论不爲他论之所摧灭。复次善勇猛若诸菩萨能如是行.则於色
不住分别无异分别於受想行识亦不住分别无异分别於眼不住分别无异分别於
耳鼻舌身意亦不住分别无异分别於色不住分别无异分别於声香味触法亦不住
分别无异分别於眼识不住分别无异分别於耳鼻舌身意识亦不住分别无异分别.
由此因缘是诸菩萨於诸名色不起分别无异分别於诸染净不起分别无异分别於
诸缘起不起分别无异分别於诸颠倒见盖爱行不起分别无异分别於诸断常不起
分别无异分别於欲色无色界.不起分别无异分别於有情界法界不起分别无异分
别於贪瞋痴不起分别无异分别於谛实虚妄不起分别无异分别於地水火风空识
界不起分别无异分别於有系离系不起分别无异分别於我有情命者生者养者士
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夫补特伽罗意生儒童作者受者知者见者及彼诸想不起分别无异分别於布施悭
贪持戒犯戒安忍忿恚精进懈怠静虑散乱般若恶慧不起分别无异分别於念住正
断神足根力觉支道支不起分别无异分别於颠倒等断不起分别无异分别於静虑
解脱等持等至不起分别无异分别於苦集灭道不起分别无异分别於慈悲喜舍不
起分别无异分别於尽智无生智无造作智不起分别无异分别於诸异生声闻独觉
菩萨佛地不起分别无异分别於诸异生声闻独觉菩萨佛法不起分别无异分别於
神通智见不起分别无异分别於过去未来现在智见不起分别无异分别於无着智
见不起分别无异分别於明解脱不起分别无异分别於解脱及解脱智见不起分别
无异分别於诸佛智力无畏等不起分别无异分别於相好清净不起分别无异分别
於佛土清净不起分别无异分别於声闻圆满不起分别无异分别於独觉圆满不起
分别无异分别於菩萨圆满不起分别无异分别.何以故善勇猛若有分别则异分别.
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若於是处无有分别则於是处无异分别.愚夫异生一切皆是分别所起.彼想皆从异
分别起.是故菩萨不起分别无异分别.善勇猛言分别者是第一边异分别者是第二
边.若於是处不起分别无异分别则於是处远离二边亦无有中.善勇猛若谓有中亦
是分别分别中者亦谓有边.若於是处有分别者则於是处有异分别.由此因缘无断
分别异分别义.若於是处无分别者则於是处无异分别.由此因缘有断分别异分别
义.善勇猛断分别者谓於此中都无所断.何以故善勇猛由无所有虚妄分别异分别
力发起颠倒.彼寂静故颠倒亦无.颠倒无故都无所断.善勇猛无所断者当知显示苦
断增语.谓於此中无少苦断故名苦断.若苦自性少有真实可有所断.然苦自性无少
真实故无所断.但见苦无说名苦断.谓遍知苦都无自性少分可得故名苦断.诸有於
苦都无分别无异分别名苦寂静.卽是令苦不生起义.善勇猛若诸菩萨能如是见则
於诸法不起分别无异分别.善勇猛是名菩萨遍知分别异分别性修行般若波罗蜜
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多。善勇猛若诸菩萨能如是行能如是住修行般若波罗蜜多速得圆满.一切恶魔不
能障碍.诸魔军衆所起事业皆能觉知.诸有所爲不随魔事自在而转.令诸恶魔自然
退散.摧彼军衆令其渐少.身意泰然离诸怖畏.恶魔军衆不能扰恼.止息一切往恶趣
因.断塞世闲衆邪迳路.离诸黑闇越度暴流。於一切法得清净眼.与有情类作大光明.
绍隆佛种令不断绝.证得真道道平等性.哀愍有情起净法眼.具足精进离诸懈怠.获
得安忍远忿恚心.入胜静虑无所依止.得真般若成通达慧.遣除恶作远离盖缠.出恶
魔羂断诸爱网.安住正念无所忘失.得净尸罗至净戒岸.安住功德离诸过患.得定慧
力不可动摇.一切他论不能摧伏.得诸法净永无退失.宣说诸法得无所畏.入诸大衆
心无怯弱.施诸妙法无所秘恡.以平等道净诸道路.誓离邪道修所应修.以清净法熏
所应熏.以清净慧净所应净.器度深广犹如大海.湛然不动难可测量.法海无边过诸
数量.善勇猛若诸菩萨能如是行成此及余无边功德.如是功德难测其岸.除佛世尊
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无能知者。复次善勇猛菩萨如是修行般若波罗蜜多.妙色无减财位无减眷属无减
种类无减家族无减国土无减.不生边地不遇无暇不与秽恶有情共居.亦不邻近不
净事业.自心无退智慧无减.从他听受种种法门皆能会入平等法性.绍隆佛种一切
智智令常兴盛无有断绝.於诸佛法已得光明已得邻近一切智智。若有恶魔来至其
所欲爲恼乱.则令彼魔及诸眷属皆成灰烬.辩才顿丧羂网俱绝.假使俱胝魔及军衆
俱来娆恼心不动摇.於是恶魔及诸军衆惊怖退散.作是念言今此菩萨已超我境.彼
於我境不复当行不复当住不复躭着.令余有情於我境界皆得出离萧然解脱.时诸
恶魔作是念已愁忧悲叹共相谓言.今此菩萨损我等辈眷属朋党令无势力.言已各
生忧苦悔恨。复次善勇猛若时菩萨行深般若波罗蜜多修深般若波罗蜜多会深般
若波罗蜜多.时魔宫殿皆失威光处处渐生烟焰之相.恶魔惊怖愁忧苦恼如刀伤心
如中毒煎咸共伤叹作如是言.今此菩萨当令有情不受我等之所徵发今此菩萨当
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令有情出我等境今此菩萨当令有情脱我等界今此菩萨当令有情不住我境今此
菩萨当令有情断灭我界今此菩萨当令有情毁我羂网今此菩萨当拔有情令其永
出诸欲淤泥今此菩萨当令有情脱诸见网今此菩萨当令有情出盖邪路今此菩萨
安立有情令住正道今此菩萨引诸有情令其永出诸见稠林.善勇猛彼诸恶魔见此
菩萨有如是等诸胜义利愁忧苦恼如箭入心.譬如有人失大宝藏成就广大愁忧苦
恼.如是恶魔深心悔恨如中毒箭愁忧苦恼昼夜惊惶不乐本座。复次善勇猛若诸菩
萨行深般若波罗蜜多修深般若波罗蜜多会深般若波罗蜜多.时诸恶魔共集一处
思惟方便欲坏菩萨亘相谓言.我等今者当设何计作何事业坏此菩萨所修正行.时
恶魔衆心怀疑惑愁忧不乐如中毒箭共相劝励往菩萨所伺求其短现怖畏事.由此
菩萨修行般若波罗蜜多威神力故诸恶魔衆尽其神力尚不能动菩萨毛端况令菩
萨身心变异.时诸恶魔觉知菩萨远离惊恐毛竖等事更设方便种种魅惑.心神俱劣
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怀怖畏故诸魅惑事皆不能成.时恶魔王便作是念我尚不能坏此菩萨况我眷属或
余能坏.念已惊怖力尽计穷还归自宫愁忧而住.如是菩萨修行般若波罗蜜多具大
威力恶魔眷属尚不能令如弹指顷心有迷惑.何况能爲余障碍事.善勇猛如是菩萨
修行般若波罗蜜多成就如是功德智慧大威神力.假使三千大千世界诸有情类皆
变爲魔一一皆将尔所魔衆爲扰乱故往菩萨所.尽其神力亦不能障所修般若波罗
蜜多.何以故善勇猛尔时菩萨成就如是甚深般若刀剑力故.亦复成就不可思议不
可测量及无等等般若力故.不爲一切暴恶魔军之所降伏.善勇猛夫大刀者谓般若
刀.夫大剑者谓般若剑.夫大力者谓般若力.是故般若波罗蜜多非诸恶魔所行境地。
复次善勇猛诸有外仙得四静虑四无色定超欲魔境生诸梵天四无色地.彼於菩萨
常所成就世闲妙慧尚非行境况实般若波罗蜜多.何况恶魔能行此境.彼於获得色
无色定外仙妙慧尚非行境况於般若波罗蜜多.善勇猛若诸菩萨成就般若波罗蜜
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多尔时菩萨名爲成就大威力者.若有成就般若威力卽名成就利慧刀者.若有成就
般若利刀卽名成就利慧剑者.诸恶魔军不能降伏而能降伏一切魔军.复次善勇猛
若诸菩萨成就般若波罗蜜多利慧刀剑具大势力.是诸菩萨於一切处无所依止诸
有所作亦无所依.何以故善勇猛若有所依则有移转.若有移转则有动摇.若有动摇
则有戏论.善勇猛若诸有情有依有转动摇戏论是诸有情随魔力行未脱魔境.善勇
猛若诸有情虽复乃至上生有顶有所依止系属所依依所依处彼必还随魔境界中.
未脱恶魔所有羂网恶魔索缕常所随逐.如猛喜子及阿逻荼迦罗摩子幷余一切依
止无色系属所依依所依处诸仙外道。善勇猛若诸菩萨行深般若波罗蜜多修深般
若波罗蜜多会深般若波罗蜜多.是诸菩萨於一切处无所依止.诸有所作亦无所依.
善勇猛若诸菩萨勇猛精进修行般若波罗蜜多随顺安住.尔时菩萨不依止色亦不
依止受想行识不依止眼亦不依止耳鼻舌身意不依止色亦不依止声香味触法不
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依止眼识亦不依止耳鼻舌身意识不依止名色不依止颠倒见趣诸盖及诸爱行不
依止缘起不依止欲色无色界不依止我有情命者生者养者士夫补特伽罗意生儒
童作者受者知者见者及彼诸想不依止地水火风空识界不依止有情界法界不依
止初静虑乃至非想非非想处不依止有爱不依止无有爱不依止断常不依止有性
不依止无性不依止布施悭贪持戒犯戒安忍忿恚精进懈怠静虑散乱般若恶慧不
依止念住正断神足根力觉支道支不依止断颠倒等不依止静虑解脱等持等至不
依止苦集灭道不依止尽智无生智无造作智不依止无着智见不依止明及解脱不
依止解脱智见不依止异生声闻独觉菩萨佛地不依止异生声闻独觉菩萨佛法不
依止涅盘不依止过去未来现在智见不依止三世平等性不依止佛智力无畏等不
依止一切智智不依止相好圆满不依止佛土圆满不依止声闻衆圆满不依止菩萨
衆圆满不依止一切法不依止移转不依止动摇不依止戏论.由无依止除遣一切.亦
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不执着无依止道.於无依止亦不恃执.亦复不得此是依止亦复不得在此依止亦复
不得属此依止亦复不得依此依止.於所依止亦无恃执.如是菩萨於诸依止无恃无
得无执无取无说无欣无着而住.不爲一切依止所染.於诸依止亦无滞碍证得一切
依止净法.善勇猛此诸菩萨依一切法依止清净微妙智见修行般若波罗蜜多.由此
恶魔不能得便.恶魔军衆不能降伏.而能降伏一切魔军。[一]复次善勇猛若诸菩萨未发
无上正等觉心.先应积集无量无数善根资粮.多供养佛事多善友.於多佛所请问法
要.发宏誓愿意乐具足.於诸有情乐行布施.於清净戒尊重护持.忍辱柔和悉皆具足.
勇猛精进离诸懈怠.尊重修行鲜白静虑.於清净慧恭敬修学.是诸菩萨旣发无上正
等觉心.复应精勤修学般若波罗蜜多.以智慧力伏诸魔衆.恒作是念勿爲恶魔伺求
我短作扰乱事.由斯力故令诸恶魔不能得便障所修学.亦令魔衆不起是心我当伺
求此菩萨便爲扰乱事障碍所修.设起是心卽令自觉我作斯事必遭大苦由斯发起
注:
[一]藏译卷六.利益品第七.
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大恐怖心勿我今时丧失身命故应息此扰乱之心.於是魔军恶心隐没.善勇猛由此
因缘恶魔军衆不能障碍菩萨所学甚深般若波罗蜜多。复次善勇猛若诸菩萨闻说
般若波罗蜜多起纯净欲增上意乐深心尊重称赞功德起大师想.闻说六种波罗蜜
多相应法教亦不发起犹豫疑惑.闻甚深法心不迷谬亦复不起犹豫疑惑.终不造作
感匮法业亦不发起感匮法心.劝导无量无边有情信受修学甚深般若波罗蜜多赞
励无量无边有情亦令信受修学六种波罗蜜多.是诸菩萨先意乐净一切意乐皆无
杂染.诸恶魔军不能障碍伺求其便亦不能得.衆魔事业皆能觉知.一切恶魔不能引
夺.不随魔力自在而行.善勇猛由此因缘是诸菩萨恶魔眷属不能扰乱。复次善勇猛
若诸菩萨修行般若波罗蜜多.不行色合相不行色离相不行受想行识合相不行受
想行识离相.不行眼合相不行眼离相不行耳鼻舌身意合相不行耳鼻舌身意离相.
不行色合相不行色离相不行声香味触法合相不行声香味触法离相.不行眼识合
********************
相不行眼识离相不行耳鼻舌身意识合相不行耳鼻舌身意识离相.不行色相合离
相不行受想行识相合离相.不行眼相合离相不行耳鼻舌身意相合离相.不行色相
合离相不行声香味触法相合离相.不行眼识相合离相不行耳鼻舌身意识相合离
相.不行色清净不清净相不行受想行识清净不清净相.不行眼清净不清净相不行
耳鼻舌身意清净不清净相.不行色清净不清净相不行声香味触法清净不清净相.
不行眼识清净不清净相不行耳鼻舌身意识清净不清净相.不行缘色清净不清净
相不行缘受想行识清净不清净相.不行缘眼清净不清净相不行缘耳鼻舌身意清
净不清净相.不行缘色清净不清净相不行缘声香味触法清净不清净相.不行缘眼
识清净不清净相不行缘耳鼻舌身意识清净不清净相.不行起色清净不清净合离
相不行起受想行识清净不清净合离相.不行起眼清净不清净合离相不行起耳鼻
舌身意清净不清净合离相.不行起色清净不清净合离相不行起声香味触法清净
********************
不清净合离相.不行起眼识清净不清净合离相不行起耳鼻舌身意识清净不清净
合离相.不行缘色自性清净不清净合离相不行缘受想行识自性清净不清净合离
相.不行缘眼自性清净不清净合离相不行缘耳鼻舌身意自性清净不清净合离相.
不行缘色自性清净不清净合离相不行缘声香味触法自性清净不清净合离相.不
行缘眼识自性清净不清净合离相不行缘耳鼻舌身意识自性清净不清净合离相.
不行色本性清净不清净合离相不行受想行识本性清净不清净合离相.不行眼本
性清净不清净合离相不行耳鼻舌身意本性清净不清净合离相.不行色本性清净
不清净合离相不行声香味触法本性清净不清净合离相.不行眼识本性清净不清
净合离相不行耳鼻舌身意识本性清净不清净合离相.不行缘色本性清净不清净
合离相不行缘受想行识本性清净不清净合离相.不行缘眼本性清净不清净合离
相不行缘耳鼻舌身意本性清净不清净合离相.不行缘色本性清净不清净合离相
********************
不行缘声香味触法本性清净不清净合离相.不行缘眼识本性清净不清净合离相
不行缘耳鼻舌身意识本性清净不清净合离相.不行色过去未来现在清净不清净
合离相不行受想行识过去未来现在清净不清净合离相.不行眼过去未来现在清
净不清净合离相不行耳鼻舌身意过去未来现在清净不清净合离相.不行色过去
未来现在清净不清净合离相不行声香味触法过去未来现在清净不清净合离相.
不行眼识过去未来现在清净不清净合离相不行耳鼻舌身意识过去未来现在清
净不清净合离相.不行缘色过去未来现在清净不清净合离相不行缘受想行识过
去未来现在清净不清净合离相.不行缘眼过去未来现在清净不清净合离相不行
缘耳鼻舌身意过去未来现在清净不清净合离相.不行缘色过去未来现在清净不
清净合离相不行缘声香味触法过去未来现在清净不清净合离相.不行缘眼识过
去未来现在清净不清净合离相不行缘耳鼻舌身意识过去未来现在清净不清净
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合离相。善勇猛若诸菩萨能如是行则不与色若合若离亦不与受想行识若合若离
不与眼若合若离亦不与耳鼻舌身意若合若离不与色若合若离亦不与声香味触
法若合若离不与眼识若合若离亦不与耳鼻舌身意识若合若离.不与名色若合若
离不与颠倒见趣诸盖及诸爱行若合若离不与欲色无色界若合若离不与贪瞋痴
若合若离不与我有情命者生者养者士夫补特伽罗意生儒童作者受者知者见者
有无有想若合若离不与断常若合若离不与界处若合若离不与有情界法界若合
若离不与地水火风空识界若合若离不与缘起若合若离不与五妙欲若合若离不
与杂染清净若合若离.不与布施悭贪持戒犯戒安忍忿恚精进懈怠静虑散乱妙慧
恶慧若合若离不与念住正断神足根力觉支道支若合若离不与断颠倒等若合若
离不与静虑解脱等持等至若合若离不与苦集灭道若合若离不与止观若合若离
不与明及解脱若合若离不与解脱智见若合若离不与无量神通若合若离.不与异
********************
生声闻独觉菩萨佛地若合若离不与异生声闻独觉菩萨佛法若合若离不与尽智
无生智无造作智无着智若合若离不与生死涅盘若合若离不与佛智力无畏等若
合若离不与相好圆满若合若离不与庄严佛土若合若离不与声闻圆满若合若离
不与独觉圆满若合若离不与菩萨圆满若合若离.何以故善勇猛以一切法无合离
故.善勇猛非一切法爲合离故而现在前.善勇猛合者谓常离者谓断善勇猛一切法
性不由觉察有合有离.善勇猛一切法性不爲合故离故现前.善勇猛若诸法性爲合
爲离现在前者.则应诸法可得作者使作者起者使起者受者使受者知者使知者见
者使见者合者使合者离者使离者.如来亦应施设诸法此是作者使作者乃至离者
使离者.善勇猛以诸法性不爲合离现在前故诸法无有作者使作者乃至离者使离
者少分可得.不可得故佛不施设.善勇猛诸法皆由颠倒所起非诸颠倒有合有离.何
以故善勇猛诸颠倒事无少可得亦不可得实生起性.何以故善勇猛颠倒非实虚妄
********************
诳诈空无所有.非於此中有少实法可名颠倒.善勇猛夫颠倒者惑乱有情施诳有情
诸有情类虚妄分别之所显现.令诸有情妄生恃执动转戏论.善勇猛如有空拳诳惑
童竖彼无知故谓有实物.愚夫异生亦复如是虚妄颠倒之所诳惑於一切法非合离
性妄见合离谓爲实有.愚痴颠倒於无实中起有实想难可解脱.是故一切愚夫异生
妄见合离颠倒系缚驰流生死谓合得合住合见合.执有合故便执有离.谓除遣合而
得离故.善勇猛若处有合是处有离.若於合中无得无恃不起执着亦不见离.善勇猛
若於离中有得有恃起执着者.彼便有合与生死苦未可别离.善勇猛是诸菩萨观此
义故与诸法性非合非离.亦不爲法若合若离而有所作或有修学.善勇猛是诸菩萨
遍知合离修行般若波罗蜜多.善勇猛如是菩萨安住般若波罗蜜多速能圆满一切
智法。复次善勇猛若诸菩萨修行般若波罗蜜多.不行色着无着不行受想行识着无
着不行眼着无着不行耳鼻舌身意着无着不行色着无着不行声香味触法着无着
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不行眼识着无着不行耳鼻舌身意识着无着.不行色着无着清净不行受想行识着
无着清净不行眼着无着清净不行耳鼻舌身意着无着清净不行色着无着清净不
行声香味触法着无着清净不行眼识着无着清净不行耳鼻舌身意识着无着清净.
不行色着无着所缘不行受想行识着无着所缘不行眼着无着所缘不行耳鼻舌身
意着无着所缘不行色着无着所缘不行声香味触法着无着所缘不行眼识着无着
所缘不行耳鼻舌身意识着无着所缘.不行色着无着合离不行受想行识着无着合
离不行眼着无着合离不行耳鼻舌身意着无着合离不行色着无着合离不行声香
味触法着无着合离不行眼识着无着合离不行耳鼻舌身意识着无着合离.不行色
着无着清净合离不行受想行识着无着清净合离不行眼着无着清净合离不行耳
鼻舌身意着无着清净合离不行色着无着清净合离不行声香味触法着无着清净
合离不行眼识着无着清净合离不行耳鼻舌身意识着无着清净合离.不行色所缘
********************
清净合离不行受想行识所缘清净合离不行眼所缘清净合离不行耳鼻舌身意所
缘清净合离不行色所缘清净合离不行声香味触法所缘清净合离不行眼识所缘
清净合离不行耳鼻舌身意识所缘清净合离.何以故善勇猛如是一切皆有移转恃
执动摇若行若观.菩萨遍知如是一切不复於中若行若观。复次善勇猛若诸菩萨修
行般若波罗蜜多.不行色过去未来现在着无着不行受想行识过去未来现在着无
着.不行眼过去未来现在着无着不行耳鼻舌身意过去未来现在着无着.不行色过
去未来现在着无着不行声香味触法过去未来现在着无着.不行眼识过去未来现
在着无着不行耳鼻舌身意识过去未来现在着无着.不行色过去未来现在清净不
清净不行受想行识过去未来现在清净不清净.不行眼过去未来现在清净不清净
不行耳鼻舌身意过去未来现在清净不清净.不行色过去未来现在清净不清净不
行声香味触法过去未来现在清净不清净.不行眼识过去未来现在清净不清净不
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行耳鼻舌身意识过去未来现在清净不清净.不行色过去未来现在着无着所缘清
净不清净不行受想行识过去未来现在着无着所缘清净不清净.不行眼过去未来
现在着无着所缘清净不清净不行耳鼻舌身意过去未来现在着无着所缘清净不
清净.不行色过去未来现在着无着所缘清净不清净不行声香味触法过去未来现
在着无着所缘清净不清净.不行眼识过去未来现在着无着所缘清净不清净不行
耳鼻舌身意识过去未来现在着无着所缘清净不清净.何以故善勇猛是诸菩萨修
行般若波罗蜜多都不见行及不行法.善勇猛是诸菩萨都无所行善能悟入遍知诸
行修行般若波罗蜜多.善勇猛若诸菩萨能如是行速能圆满一切智法。
大般若波罗蜜多经卷第五百九十九
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