七修类稿（明）郎锳－卷六　天地类

卷六　天地类

　　天竺寺

　　白乐天《题天竺寺》。一山门作两山门。两寺元从一寺分。东涧水流西涧水。南山云起北山云。前台花发後台见。上界钟清下界闻。遥想吾师行道处。天香桂子落纷纷。乃是题虔州城外天竺寺。今杭州府收入钱塘天竺寺。谬也。见《苏东坡诗集》第二卷中。

　　三十六雨

　　《春秋说题》曰。一岁三十六雨。天地之气宣。十日小雨。应天文也。十五日大雨。以斗运也。《京房易候则曰。十日一雨。岁凡三十六雨。以为时若之应。据《说题》计之。一年止得二十八雨。一月四雨。则又为四十八雨矣。或有差讹。不同其数也。姑俟知者请究。

　　求雨求晴汉文

　　嘉靖壬午。浙藩承大中丞苍梧吴公廷举之命。督予注释董仲舒《求雨》《求晴》二文。务欲解其事理所以然之故。一时脱稿。只以为董子真可谓惑於灾异也。後往往闻之宦客。以二文尝验之南海。验之湖湘。验之南直隶矣。因思亦尝劳心於此。检稿遂录于天地类。请正博雅。文难通处。因於原文。未暇改正。不赘。

　　春旱求雨。令县邑以水日。【以水能胜火。】令民祷社。【社在壬方。属水。故独祷社。出独断。又社乃土地之神。土生万物。故祭祷焉。出白虎通。】家祀户。【春为少阳。其气始出。祀户者取万物始出之义。出蔡邕独断。】无伐名木。无斩山林。【《月令》。禁止伐木。以春盛德在木。】暴巫。【《左传》曰。令人面向上。冀天哀之而雨。巫能接神。故暴之。《注》曰。男曰巫。女曰觋。而《檀弓》又曰。天久不雨。而望愚妇人。则训巫为妇人矣。《考索》又曰。使女巫舞旱。从阴也。似当作女人。】聚蛇八。【蛇乃龙属。又盘向壬。壬。北方属水。出《埤雅》。或谓蜥蜴。盖蜥蜴亦蛇类。求雨者也。八乃木之成数。春故也。出《月令》注。】日於邑之东门之外。为四通之坛。方八尺。【於东门外者。春主寅卯辰。其位居东。故月令迎春於东郊。出《五行志》。为四通之坛者。取便观云气也。方八尺者。亦木之数也。】植苍缯八。【苍。深青色。东方青色。缯者。帛也。汉祀用帛。故仲舒云然。八亦春数。】其神共工。【共工以水行。霸於羲、农之间。故祀之。非尧之时共工也。出《淮南子》。】祭以生鱼八。玄酒。具清酒膊脯。【鱼畜能兴云雨。出陶朱公《养鱼经》。八亦木数也。玄酒。颜达龙五齐三酒之辨曰。玄乃玄味之本。宜水也。清酒。好酒也。《周礼》曰。膊。脇也。又豚。肩也。脯。乾肉也。】择巫之清洁辩言利辞者以祝。【巫洁。冀神之降依其体也。故择清洁之者。利言辞者。善於祝也。】斋三日。服苍衣。【亦取东方之色。】先再拜。乃跪陈。陈已。复再拜。乃起。祝曰。昊天。【天神之大者曰昊天上帝。出《五经通义》。又《诗》曰。倬彼昊天。宁不我矜。言昊天。则犹望之以明也。出《诗经》。】生五谷以养人。今五谷病旱。恐不成。敬进清酒膊脯。再拜请雨。雨幸大澍。【《说文》曰。时雨曰澍。又澍者。注也。】奉牲。【牛羊豕曰牲。出《礼书》。】以甲乙日【十干属木】为苍龙。长八丈。【龙致雨者也。青色。春尚木德也。】居中央。为小龙七。【合大龙为八数。】各长四丈。【四七二十八也。】於东方。皆东向。【亦取春东之义。】其间相去八尺。取小童八人。【凡八者。皆取木数也。小童。正长养者。春义。万物初生。故取之顺时也。】皆斋三日。服青衣而舞之。【青。东方色。舞者。《周礼》有舞师掌教旱舞。旱暵则舞之。故曰舞雩。舞则达阳中之阴也。】田啬夫亦斋三日。服青衣而立之。【啬夫。田夫也。八蜡之神有先啬。司啬为农事也。故祷雨而用之。亦取无雨则农无从而力田。故立候於此。】诸里社通之於闾外之沟。【闾者。聚也。水聚族处。出《韵会》。今借为门闾之闾。乃里门也。通之於沟。取水得行。独止闾者。亦取水义耳。】取五虾蟆错置社中池。【虾蟆。水族。得水气之多者。故淫雨而生焉。又能变化之。故《淮南子》曰。老虾蟆能化鹑。《古今注》曰。雷震脱尾。本草一名苦龙。故洪驹父诗云。龙变或托体。所以用之。其数五者。五行也。从二阴阳在天地交午也。出《说文》。今旱而欲雨。正交午之义尔。】方深八尺。【亦木数也。】深二尺。【《说文》义地数也。祷雨从阴之义。】置水虾蟆焉。具清酒膊脯。祝斋三日。服苍衣。拜跪陈祝如初。取三岁雄鸡。三岁豭猪。皆燔之於四通神宇。【鸡於地支属酉。酉则金也。金能生水。故《埤雅》曰。鸡正方之物。又《说文》曰。知时畜也。豭猪性喜雨。故《诗》曰。有豕白蹢。烝涉波矣。《易》曰。坎为豕。皆水义也。三岁者久。能为鬼神所使。出《埤雅》。物久则灵矣。故用之。】令民阖邑南门。置水其外。【闭阳也。复置水焉。杀火也。】开北门。【纵阴也。即礼云达阴之义。】具老豭猪一。置于里北门之外。市中亦置一豭猪。闻鼓声皆烧猪尾。取死人骨埋之。【《说文》。豭牲。豕也。豕性属水。市中与北门皆用之。取其以类相感。一烧而声应。出於北门。则亦达阴之义也。鼓而後烧。齐约也。取人骨埋之。《月令》。春月掩骨埋胔。《吕氏春秋》注曰。顺木德而仁恩。祈雨而然。盖冀天之所感也。】开山渊。积薪而燔之。【渊。龙所居。开之而燔积薪。欲龙之行雨也。】决通道桥之壅塞不行者。【道。道路。桥。桥梁。壅塞不行者。快之欲通。利其水道。使之行也。】决渎之。幸而得雨。以猪一。酒盐黍财足。以茅为席。毋断。【《汉书》财字读与才同。财足者。取其仅足而已。茅。茅草也。以此礼天。即易曰藉以白茅。致洁也。毋断。存余质也。亦无断伐之义也。此言得雨谢礼如此。】

　　夏求雨。令邑以水日。【同前。】家人祀灶。【祀灶於夏。取火德生旺之义。出《山堂考索》。】无举土功。【《月令》无起土。土能克水。故禁之。】更大浚井。【导水泉也。】暴釜於坛。臼杵於术。【釜以炊。臼杵以春。皆有事於谷者也。术。邑中之道也。暴之者。见其久旱苗槁。示不复用。冀天哀之也。】七日。【夏属火。地二生火。天七成之。七乃火之成数也。】为四通之坛於邑南门之外。方七尺。【亦火数也。】赤缯七。【赤。亦火也。】其神蚩尤。【蚩尤能召风伯雨师。故祭之。出《山海经》。】祭之以赤雄鸡。【赤。火色。七。火数。】玄酒。具清酒膊脯。祝斋三日。【已上同前。】服赤衣。【尚火也。】拜跪陈祝如春。以丙丁日【十干属火】为大赤龙一。长七丈。居中央。又为小龙六。【并大龙为七数。】各长三丈五尺。【共三七之数也。】於南方。皆南向。【南。火方。属夏也。】其间相去七尺。壮者七人。【夏则万物长盛。故人用其壮也。】皆斋三日。服赤衣而舞之。司空啬夫。亦斋三日。【司空居四民。司地利者也。旱以为民。故用之也。】服赤衣而立之。凿社而通之闾外之沟。取五虾蟆错置里社之中池。方七尺。【已上凡七。俱火数也。】深一尺。【取天一生水之义也。】酒膊祝斋。衣赤衣。拜跪陈祝如初。取三岁雄鸡、豭猪燔之。四通神宇。开阴闭阳如春。【已上凡如春辞者。俱同春义解。】

　　季夏。祷山陵以助之。【山陵能兴云雨。】令县邑一徙市【风俗通曰。市。恃也。养赡老小。恃以不匮也。日徙之者。示民无生理。冀天哀之。故历代祈　有徙市禁屠。俱一义也。】於南门之外。【夏令。故南门也。】五日。【五。土数也。季夏属焉。】男子无得入市。【损阳而益阴也。出《董仲舒奏》。】家人祀中溜。【中溜。犹中屋也。出《尚书正义》。《月令》。中央属土。故祀中溜。中溜。土神也。出《陈澔集说》。】无兴土功。【解见前。】聚巫市傍。为之结盖。为四通之坛於中央。【属土故也。乃土位也。】植黄缯五。【黄。土色。五。土数。】其神后稷。【社神。】祭之以母（食□）。【母音模。礼八珍淳母。煎醢和黍。於上沃之以膏者。出《周礼》。《韵会》。（食□）音移。礼有（食□）食乃饴。米食也。出《周礼》、《玉篇》。】玄酒。具清酒膊脯。各令为祝。斋三日。衣黄。【从土色也。】皆如春词。以戊己日【十干属土】为大黄龙一。长五丈。居中央。又为小龙四。各二丈五尺。【并大龙共五数也。杀於大龙之半。亦土数。】於南方。皆南向。【南是夏令。故南向也。】其间相去五尺。丈夫五人。【丈夫亦壮者也。故神农求雨书为壮者。】斋三日。服黄衣而舞之。老者五人。亦斋三日。衣黄衣而立之。亦通社中於闾外之沟。取虾蟆池方五尺。深一尺。他皆如前。【已上凡解俱同於前。】神农求雨。第十九日戊己不雨。命为黄龙。又为大龙。壮者舞之。季立之。【二字疑为夏字。】又曰东方小僮舞之。南方壮者。【壮者舞之也。】西方沾。【沾当作鳏。鳏舞之耳。】北方【下疑少缺一字。】人舞之。【或是老者二字。】

　　已上既与原书不同。或誊写之误。不敢强解。

　　秋暴巫。【意原本欠一尫字。尫。有疾人也。事出《檀弓》。】至九日。无举火事。【九。金成数也。秋属金。火克金。故禁之。盖欲顺时之义。】煎金器。【取金能生水之义。】家人祀门【秋为闭藏。故祭门。出《文公语录》。】为四通之坛於邑西门之外。【秋位西方故也。】方九尺。【亦金数也。】植白缯九。【九亦金数。白。西方之色。於时为秋。故尚之。】其神大昊。【白精之君。金天氏也。故祀於秋。出《月令注》。】祭之桐木鱼。【大昊司秋。故祭之以桐木鱼。】玄酒。具清酒膊脯。衣白衣。他如春。以庚辛日【十干属金】为大白龙一。长九丈。居中央。为小龙八。各长四丈五尺。於西方。皆西向。其间相去九尺。【解如前义。】鳏者九人。【老而无妻曰鳏。秋则万物零落。用之九。亦金数也。】皆斋三日。服白衣而舞之。司马亦斋三日。衣白衣而立之。【仲秋治兵。司马。掌兵者也。故顺时用之。出《山堂考索》。】虾蟆池方九尺。深一尺。【已上解俱如前。】他皆如前。

　　各【各作冬字。】儛【儛舞同。】龙六日。【冬属水。六乃水之成数也。故用之。】祷於名山以助之。【名山。灵者也。又山川出云故也。】家人祀井。【冬为水旺之候。故祭井。出《文公语录》。】无壅水。为四通之坛於邑北门之外。【时既为冬。方则位北。】方六尺。植黑缯六。【六。水数。黑。水也。】其神玄冥。【玄冥。水官之臣。少皡之子。乃水神。出《月令注》。】祭之以黑狗子六。【《古今注》曰。狗为羹献。是用於祭者也。礼亦云然。取其黑。因水之色也。《尔雅》曰。狗为庞狗。有致雨之义存焉。】玄酒。具清酒膊脯。祝斋三日。衣黑衣。祝礼如春。以壬癸日【十干属水】为大黑龙一。长六丈。【水之数也。】居中央。为小龙五。各长三丈。【如前义也。】於北方。皆北向。【顺时之义。】其间相去六尺。【亦水数也。】老者六人。皆斋三日。衣黑衣而舞之。【一岁之气将终。老者一生以将终。亦顺时之义。】尉亦斋三日。衣黑衣而立之。【祷雨为民。亲民莫如县。冬已岁周。而尉则县佐之末。至冬而用。取其义也。】虾蟆池如春。【已上同春。】四时皆以水。【必阙一日字也。】为龙必取洁土。【求雨必为龙。盖龙见辄有云雨之兴。缘其象类而为之。出桓谭新论。所谓土龙是也。】为之结盖。【盖覆於其上也。】龙成而发之。【发之。去之也。】四时皆以庚子之日。【天干庚属金。地支子属水。金能生水故也。】令吏民夫妇皆偶处。【阴阳和而後雨。取其和乐也。】凡求雨之大体。丈夫欲藏匿。女子欲和而乐。【闭阳纵阴之义。】神书【神农求雨书也】又曰。开袖山【袖当作神。】神【原本无此神字方通】渊。积薪。夜击鼓噪而燔之。为其旱也。【《春秋繁露》曰。大旱雩祭而请雨。或请焉。或怒焉。何如也。曰。大旱。阳灭阴也。阳灭阴者。尊压卑也。因其义。惟大祭拜请之而已。敢有加耶。大水者。阴灭阳也。阴灭阳。卑胜尊也。贱凌贵者为逆节。故鸣鼓而攻之。春秋不畏强御也。】

　　止雨文

　　雨大。多令县邑以土日【克水故也】塞水渎。【渎。邑中沟也。荀子曰。入其史渎是也。塞之者。使水不能行。】绝道。【道。道路也。绝之使不得通畅也。】盖井。【井以出水为功。盖之。禁止也。】禁妇人不得出入市。【绝阴也。】令县乡里皆扫社下。【致洁也。】县邑若亟。【亟当作丞。】令吏啬夫三人以上。祝一人。乡啬夫若吏三人以上。祝一人。里正父老三人以上。祝一人。【祝一人。祝祷其一人也。】皆斋三日。各衣时衣。【春。青色。秋。白色。夏。赤色。冬。黑色。】具豚一。【曲礼曰。豚曰腯肥。以牛羊曰肥。豕曰腯。则豚乃兼二物也。】黍。小米。盐。美酒。【即清酒也。】财足祭社。击鼓三日。【《干宝》曰。击鼓于社。责羣阴也。】而祝先再拜。乃跪陈。陈已。复再拜乃起。祝曰。诺。【古者应时有节交曰诺。出《尔雅》。】天生五谷以养人。今淫雨【久雨也】太多。五谷不和。敬进肥牲。【牛羊曰肥。犬豕曰牲。】清酒。以请社灵。幸为止雨。除民所苦。无使阴灭阳。【《易》曰。水盛即火灭也。】不顺于天。天之常意在於利人。人愿止雨。敢告于鼓。鼓而无歌。至罢而止。凡止雨之大体。女子欲其藏而匿。【故禁之。】丈夫欲其和而乐也。【故舞之。】开阳闭阴。阖闾水【故盖井】而开火。【故击鼓通阳及下文所谓朱丝萦社是也。】以朱丝萦社十周。衣朱衣赤帻。言罢。【社。太阴也。朱。火色也。丝属离。以之萦社而至十周。人衣朱衣。冀阴而变阳。出《文献通考》《干宝论》。】一以辛亥之日。【《易》注。辛有自新之意。亥有微阳起接盛阴意。取其日者。欲闭塞水过而新火也。】书到即起。【即日行此礼也。】县社令长。【知县。】若丞、【县丞。】尉、【主簿。】官长。【从官也。】各城邑【阖境内外者也】社、啬夫。里、【里甲也。】吏【吏胥】正、老人。【粮里老也。】皆出至於社下。餔而罢。【申时食也。】三日而止。未至三日。天大星亦止。【星乃阳精。见则气宣晴矣。】

　　东花园

　　东花园即宋之富景园也。俗称东花园者。城之东耳。内有百花池。今园前民家之後。尚存大池。相传旧矣。孝宗尝奉太后幸此。予考《武林旧事》、《纪事》诸书皆同。而吴廷辅览胜诗。又以为宋姚妃居此。非也。今之姚园寺。乃其所居。盖相近。因一园字之讹。板儿巷名曰白花蛇散巷。乃百花池上巷也。亦讹传云尔。且考慈云寺旧名慈济。在富景园之北。观此。尤见大街处正是其园。而池端是民家所有者也。

　　支干

　　郑樵。大儒也。解支干之名。以为是皆假借。独巳亥有义耳。辰午又曰未详。愚以皆可为假借。既以甲本戈甲。乙本鱼肠。丙本鱼尾。丁本虿尾。戊本武。己本几。庚。鬲也。辛。被罪也。壬。怀妊也。癸。草实也。子。人子也。丑。手杻也。寅。髌也。卯。牖也。巳。蛇属也。未。木之滋也。申。持简。酉。卣也。戌与戊、戚同意。亥。豕属也。愚按其说既多不据说文矣。则辰乃日月星也。又为星名。午者牾也。又有交布之义。独不可为假借乎。巳亥既是蛇豕。属之虽正。借之於时。又不可为假借乎。恨不生当时。苟能问之。必当有说。若夫直解干支。诸家不同。《史记历律书》已缺戊己。而《说文》多言於方位。刘熙《释名》。又解戌为矜恤之类。《淮南鸿烈》解申为呻喑。似皆未当。意以生物随时。庶几明白。今则参考诸书。训释於左。甲者坼也。言万物剖莩甲而出也。《易》曰。百果草木皆甲坼。乙言万物初生。曲蘖而未伸也。丙言万物炳然着见。丁言万物壮实之形。故邦国图籍曰成丁。戊。茂也。言物之茂盛。故《汉志》曰。蘖茂於戊是也。己。纪也。言物有形可纪识也。庚。坚强貌。言物收歛而有实也。辛。言万物方盛而见制。故辛痛也。壬。妊也。阴阳之交。言物怀妊至子而萌也。癸者。冬时如土既平。万物可揆度也。子。孳也。阳气始萌。孳生於下也。丑。纽也。寒气自屈曲也。寅。髌【音殡。膝端也。】也。阳气欲出。阴尚强。而髌演於下。卯者。冒也。万物冒地而出。辰。伸也。物皆舒伸而出。巳。已也。阳气毕布已矣。午。仵也。阴阳交相愕而仵也。未。昧也。日中则昃。阳向幽也。申。申束以成。故《晋志》曰。万物之体皆成也。酉。就也。万物成熟。戌。灭也。万物灭尽。亥。核也。万物收藏。皆坚核也。

　　长城襄邓

　　秦皇筑长城。起自临洮。至於辽东。延袤万余里。暴师於外十余年而後成焉。至今赖之。後人未尝有感始皇者。唐宰相朱朴献建都之议曰。去已衰之衰。就未王之王。则襄邓形势。有四固之险。转输之便。宋李纲请都之。郑仲渔等增证其说。必有计之上也。後代不知。抑亦因其人而不取欤。呜呼。始皇致万世之利。而不知萃民怨於一身。朱朴知建国之地。而不知除强臣於当时。是皆有益於後世。论者当不以人而废言可也。

　　锺山气色

　　南京锺山。太祖陵寝在焉。云气山色。一日之间。青黄紫翠之不一。人以为气旺所致。又曰。如汉高帝隐芒砀。而上常有五色之云。予见沈约《锺山诗》云。发地多奇岭。于云非一状。则知晋时已如此也。

　　湖水灌城

　　宋状元陈亮云。杭西湖之水。足以灌城。非建都之地。谓湖地高於城中三尺故也。至今以为奇论。予则以为不然。湖环二十里有余。城环将四十里矣。况宋城南北比今尤长。计地之大小。虽有高下。是可灌乎。若以今日视之。湖与城中等矣。盖日久诸物为水火所毁者。不知其几矣。尘土日积。尤不可灌。明也。

　　地震属阴

　　《菽园杂志》载。地震极大时最多。然皆夜也。予年七十。吾杭地动凡三次。惟一次有声。亦皆夜时。岂非地乃属阴耶。

　　列子论天

　　列子曰。人终日在天中行止。注曰。自地以上皆天。予意此句似有碍也。人本在地上。但登高之极。方是天中。故《抱朴子》曰。自地以上四十里。则乘刚气而行。此说方通。

　　钱氏杭城门名

　　钱鏐时杭门十座。城自南秦望山。北抵夹城巷。东亘江干。西薄钱塘湖、霍山、范浦。凡七十里。曰朝天门。在吴山下。今镇海楼也。曰龙山门。在六和塔西。曰竹车门。在望仙桥东南。曰新门。在炭桥东。曰南土门。在荐桥门外。曰北土门。在旧菜市门外。曰盐桥门。在旧盐桥西。曰西关门。在雷峯塔下。曰北关门。在夹城巷。曰宝德门。在艮山门外无星桥。盖时城垣南北展而东西缩。故曰腰鼓城。