仁者国学-鬼谷子

首页 经部 史部 子部 集部 专题 今人新着

上一页 目录页 下一页

 

内揵第三

 

  揵者,持之令固也。言上下之交,必内情相得,然後结固而不离。

  君臣上下之事,有远而亲、近而疏;

  道合则远而亲,情乖则近而疏。

  就之不用,去之反求;

  非其意,则就之而不用;顺其事,则去之而反求。

  日进前而不御,遥闻声而相思。

  分违则日进前而不御,理契则遥闻声而相思。

  事皆有内揵,素结本始。

  言或有远之而相亲,去之反求,闻声而思者,皆由内合相待,素结其始,故曰:皆有内揵,素结本始也。

  或结以道德,或结以党友,或结以财货,或结以采色。

  结以道德谓以道德结连於君,若之臣名为臣,实为师也。结以党友,谓以友道结连於君王者之臣,名为臣也,实为友也。结以财货,结以采色,谓若桀纣之臣费仲、恶来之类是也。

  用其意,欲入则入,欲出则出,欲亲则亲,欲疏则疏,欲就则就,欲去则去,欲求则求,欲思则思。

  自入出已下八事,皆用臣之意。随其所欲,故能固志於君,物莫能间也。

  若蚨母之从其子也。出无间,入无眹,独往独来,莫之能止。

  蚨母、螲蟷也。似蛛蜘,在穴中,有盖,言蚨母养子,以盖覆穴,出入往来,初无间眹,故物不能止之。今内揵之臣,委曲从君,以自结固,无有间隙,亦由是也。

  内者,进说辞;揵者,揵所谋也。

  说辞既进,内结於君,故曰:内者,进说辞也。度情为谋,君不持而不舍,故曰:揵者,揵所谋也。

  故远而亲者,有阴德也;近而疏者,志不合也。阴德,谓阴私相德也。

  就而不用者,策不得也;去而反求者,事中来也。

  谓所言当时未合,事过始骇,故曰:中来事。

  日进前而不御者,施不合也。遥闻声而相思者,合於谋,待决事也。

  谓所行合於己谋,待之以决其事,故曰:遥闻声而相思也。

  故曰:不见其类而为之者,见逆;不得其情而说之者,见非。

  言不得其情类而说之者,必北辕适楚,陈轸游秦,所以见非逆也。

  得其情,乃制其术。

  得其情则鸿遇长风、鱼纵大壑,沛然莫之能御,故能制行其术也。

  此用可出可入,可揵可开,

  此用者,谓其情也。则出入自由,揵开任意也。

  故圣人立事,以此先知,而揵万物。

  言以得情立事,故能先知可否,万品所以结固而不离者,皆由得情也。

  由夫道德仁义,礼乐计谋。

  由夫得情,故能行其仁义道德以下事也。

  先取诗书,混说损益,议去论就。

  混,同也。谓先考诗书之言,以同己说;然後损益时事,议论去就也。

  欲合者用内,欲去者用外。

  内谓情内,外谓情外。得情自合,失情自去,此盖理之常也。

  外内者,必明道数,揣策来事,见疑诀之。

  言善知内外者,必明诸道术之数,预揣来事,见疑能决也。

  策无失计,立功建德。

  既能明道术,故策无失计。策无失计,乃可以立功建德也。

  治民入产业,曰揵而内合。

  理君臣之名,使上下有序;入赋税之业,使远近无差。上下有序,则职分明;远近无差,则徭役简。如此则为国之基,故曰:揵而内合也。

  上暗不治,下乱不寤,揵而反之。

  上暗不治其任,下乱不寤其萌,如此天下无邦,域中旷主,兼昧者可行其事;侮己者由是而兴,故曰:揵而反之。

  内自得而外不留,说而飞之。

  言自贤之主,自以所行为得,而外不留贤者之说。如此者,则为作声誉而飞扬之,以钓观其心也。

  若命自来,己迎而御之。

  君心既善己,必自有命来召,己既迎而御之,以行其志。

  若欲去之,因危与之。

  翔而後集,意欲去之,因将危与之辞矣。

  环转因化,莫之所为,退为大仪,

  去就之际,反覆量宜,如员环之转。因彼变化,虽傍者莫知其所为,如是而退,可谓全身大仪。仪者,法也。

 

 

上一页 目录页 下一页