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墨子闲诂卷十五

迎敌祠第六十八

　　 敌以东方来，迎之东坛，坛高八尺，月令，郑注云「木，生数三成数八」。堂密八。盖堂为多角形。尔雅释山云「山如堂者密」。郭注引尸子云「不知堂密之有美枞」。俞云：「『密』字无义，疑当作『（）』。说文穴部『（），深也』，谓堂深八尺也。不言尺者，蒙上而省。『（）』『密』相似，因误为『密』矣，下并同。」年八十者八人，主祭青旗。青神长八尺者八，弩八，八发而止。将服必青，其牲以鸡。月令注云「鸡，木畜」。敌以南方来，迎之南坛，坛高七尺，月令注云「火，生数二成数七」。堂密七，年七十者七人，主祭赤旗，赤神长七尺者七。弩七，七发而止。将服必赤，其牲以狗。贾子新书胎教篇青史氏记云：南方「其牲以狗，狗者，南方之牲也」。此与彼合。月令犬属秋，注云「犬，金畜」。与此异。敌以西方来，迎之西坛，坛高九尺，月令注云「金，生数四成数九」。堂密九。年九十者九人，主祭白旗。素神长九尺者九，弩九，九发而止。将服必白，其牲以羊。贾子云「西方其牲以羊，羊者，西方之牲也」，此与彼合。月令羊属夏，注云「羊，火畜」，与此异。敌以北方来，迎之北坛，坛高六尺，月令注云「水，生数一成数六」。堂密六。年六十者六人主祭黑旗。黑神长六尺者六，弩六，六发而止。将服必黑，其牲以彘。月令注云「彘，水畜」。毕云：「已上与黄帝兵法说同，见北堂书钞。」诒让案：孔丛子儒服篇，孔子高对信陵君问祈胜之礼，云「先使之迎於适所从来之方为坛，祈克於五帝，衣服随其方色，执事人数从其方之数，牲则用其方之牲」，即本此。从外宅诸名大祠，「从」当作「徙」，形近而误。谓城外居宅及大祠，寇至，则徙其人及神主入内也。灵巫或祷焉，给祷牲。

　　 凡望气，有大将气，茅坤本有「有中将气」四字。有小将气，有往气，有来气，有败气，毕云「今其法存通典兵，风云气候杂占（一）也。」能得明此者可知成败、吉凶。举巫、医、卜有所，谓巫、医、卜居各有所。或读有所长句，亦通。长具药，医之长，掌具药僃用。宫之，疑当作「宫养之」，今本脱「养」字。号令篇云「守入城，先以候为始，得辄宫养之」，可证。善为舍。巫必近公社，必敬神之。巫卜以请守，茅本「请」作诸。「守」上，当依王校增「报」字。案：「巫卜」下，亦当有「望气」二字。守独智巫卜望气之请而已。三略中略云「禁巫祝不得为吏士卜问军之吉凶」。旧本「气」误在「之」字下。毕云：「智、知同。言望气之请唯告守独知之。」王云：「请皆读为情。墨子书通以请为情，此文当作『巫卜以请报守，守独智巫卜望气之请而已。』智与知同，言巫卜以情报守，巫卜望气之情唯守独知之而已，勿令他人知也。号令篇曰『巫、祝吏与望气者必以善言告民，以请上报守，守独知其请而已』，是其证。旧本脱『报』字，『气』『之』二字又误倒，则义不可通。」案：王校是也，苏校同，今据乙。其出入为流言，惊骇恐吏民，谨微察之，王云：「说文『覹，司也』『司』今作『伺』，『覹』字亦作『微』。史记廉颇蔺相如传曰『赵使人微捕，得李牧』，汉书游侠传『使人微知贼处』，师古曰『微，伺间之也』。」案：亦详号令篇。断，罪不赦。说文斤部云「断，〈雀弋〉也」，车部云「斩，〈雀弋〉也」，又首部云「｛断首｝，〈雀弋〉也」三字同训。此「断」盖即「｛断首｝」字，亦即「斩」也。商子赏刑篇云「晋文公断颠颉之脊以徇」。望气舍近守官。「官」，谓守所治官府，茅本作「宫」。牧贤大夫及有方技者若工，弟之。「牧」，当为「收」之误。工谓百工。举屠、酤者苏云：「酤，与沽通，卖酒也。」置厨给事，弟之。毕云：「言次第居之，古次第字只作弟」。案：「弟」疑当为「豑」之省，豑与秩同，言廪食之，毕说未允。

　　 （一）原误作「古」，据毕本改。

　　 凡守城之法，县师受事，周礼地官有县师、上士二人，若有军旅之戒，则受灋于司马，以作其众庶及马牛车辇，会其车人之卒伍，使皆僃旗、鼓、兵器，以帅而至，侯国盖亦有此官，战国时犹沿其制也。出葆，循沟防，筑荐通涂，荐，与荐通。左传哀八年传「栫之以棘」，杜注云「雍也。」释文云「栫，一作荐。」筑荐通涂，谓雍塞通达之涂也。修城。百官共财，苏云「共读如供」。百工即事，司马视城修卒伍。吴钞本「视」作「施」，「修」作「修」。设守门，苏云：「『门』下疑脱一『阉』字。」案：苏说非。二人掌右阉，旧本「二」误「三」。俞云：「左右人数不应有异，疑『三』人是『二』人之误。盖门之启闭，皆四人守之。启则有左右之分，故曰二人掌右阉，二人掌左阉，及闭，则无左右之分，故止曰四人掌闭也。」案：俞说是也，茅本正作二人，今据正。二人掌左阉，阉，阖之借字，犹耕柱篇「商奄」作「商盖」。说文门部云「阖，门扇也」。左右阖，即谓门左右扉。苏读掌右掌左句，误。四人掌闭，百甲坐之。左文十二年传云「裹粮坐甲。」荀子正论篇云「庶士介而坐道。」俞云「『百』乃『皆』字之误，言守门者皆甲而坐也。」案：『百』字不误，城下门百甲，城上步一甲，文正相对。城上步一甲、一戟，︰僃城门篇云「城上楼卒，率一步一人。」其赞三人。小尔雅广诂云「赞，佐也」。三人为甲戟士之佐，合之五人而分守五步，非一步有五人也。五步有五长，十步有什长，百步有百长，即僃城门篇之帛尉也。旁有大率，即旗帜篇「四面四门，及左右军之将，分守四旁」。中有大将，即旗帜篇中军之将。皆有司吏卒长。城上当阶，有司守之，移中中处「移中」不可解，疑当为「多卒」之误。盖城上每步一甲，城下每门百甲，此外多余者为多卒，犹言羡卒也。旗帜篇云「多卒为双兔之旗。」商子境内篇云「国尉分地，以中卒随之。」泽急而奏之。毕云：「言居中者泽急事奏之，『泽』当为『择』。」俞云：「毕校是也，惟未解『奏』字之义。史记萧相国世家索隐曰『奏者，趋向之也』。择急而奏之，谓有急则趋向也。」士皆有职。城之外，矢之所遝，「遝」，旧本作「还」，苏云「还犹至也。」王云：「『还』当为『遝』，谓矢之所及也，下同。」案：王校是也，今据正，说详非攻下篇。坏其墙，无以为客菌。菌，犹言翳也，周书王会篇有菌鹤，孔注云「菌鹤可用为旌翳」，是菌有翳蔽之义。苏云：「菌疑与棞义通，意言城外有墙，是令敌人得障蔽以避矢，宜急坏之。」三十里之内，薪、蒸、水皆入内。水无入内之理，当为「木」，上又脱「材」字。薪蒸，细木；材木，大木也。杂守篇云「材木不能尽入者，燔之」，是其证。狗、彘、豚、鸡食其（），毕云：「（），肉字异文。广韵云『肉，俗作（）』。」敛其骸以为醢说文酉部云「醢，肉酱也。」尔雅释器云「肉谓之醢，有骨者谓之臡」。臡醢亦通偁。腹，病者以起。吕氏春秋直谏篇，高注云「起，兴也」，谓病瘉而兴起。但审校文意，似谓肉醢等当以养病者，则病者当为守圉受伤之人，不宜专举腹病，此似有讹字。窃疑「腹」或当为「腝」，即「臡」之正字，属上醢腝为句，於义较通也。城之内薪蒸庐室，矢之所遝旧本亦作「还」，今据王校改。皆为之涂菌。苏云：「涂菌所以避矢涂、涂同。」令命昏纬狗纂马，掔纬。後汉书张衡传，李注云「纂，系也」。说文手部云：「掔，固也」，大戴礼记夏小正「农纬厥耒」，传云「纬，束也」，言纬纂必坚固。苏云：「纬，束也。掔，苦闲切，音悭，固也，又牵去也，与牵通。言夜必防闲狗马，勿令惊逸。」诒让案：掔、牵古通，然此掔当读如字，似无牵义。静夜闻鼓声而謲，毕云「『噪』字异文」。诒让案：周礼大司马云「鼓皆駴，车徒皆噪」，郑注云「噪，讙也」。所以阉客之气也，毕云「阉，遏也」。所以固民之意也，故时謲则民不疾矣。「凡守城之法」以下至此，疑他篇之文错箸於此。

　　 祝、史乃告於四望、山川、社稷，祝史，谓大祝、大史也。周礼大宗伯，郑注云「四望，五岳四镇四渎」。案：山川，盖谓中小山川在竟内者。先於戎，「先於戎」，未详。疑当作「先以戒」，下文云「先以挥」，文例同。乃退。公素服誓于太庙，曰：「其人为不道，苏云：「『其人』，疑当作『某人』。」案：苏校是也，孔丛子正作「某人不道」。不修义详，「修」，吴钞本作「修」。毕云「详、祥同」。唯乃是王，疑当作「唯力是正」。「力」「乃」「正」「王」，形并相近。明鬼下篇云「诸侯力正」。曰：予必怀亡尔社稷，苏云：「『怀』，疑当作『坏』。」案：怀犹言思也，似不误。灭尔百姓。二参子尚夜自厦，毕云：「当为『厉』。」苏云：「『参』即『三』，下参发义同。『尚』下当脱『夙』字，或『尚』即『夙』字之讹。」诒让案：孔丛子云「二三子尚皆同心，比力死守」，与此略同。以勤寡人，和心比力兼左右，各死而守。「兼」下疑脱一字。毕云：「左右，助也。」既誓，公乃退食。舍於中太庙之右，茅本「太」作「大」。中太庙，侯国太祖之庙也。仪礼聘礼，贾疏说诸侯庙制云：「太祖之庙居中，二昭居东，二穆居西，庙皆别门」。祝、史舍于社。百官具御，乃斗毕云：「疑『刁斗』字。」案：「斗」疑「升」之误。下云：「乃下，出俟，升望我郊，乃命鼓，俄升」，此「乃升」与「乃下」，文正相对。公舍在太庙右，则升格殆即於庙与？鼓于门，毕云：「『门』旧作『问』，以意改。」诒让案：孔丛子云「乃大鼓於庙门，诏将帅命卒，习射三发，击刺三行，告庙用兵於敌也」，依彼文则上「斗」字当作「大」，未详。右置旗，左置旌于隅练名。谓门左右隅，一置旗，一置旌也。毕读「右」属上「鼓於门」为句，误。说文糸部云「练，湅缯也」。名、铭古今字。谓以练为旗旌之旒，而书名於上也。尔雅释天说旌旗云「纁帛縿练旒九」。仪礼士丧礼云「为铭各以其物，亡则以缁，长半幅，赬末长终幅，广三寸，书名于末」，郑注云「铭，明旌也」，今文铭皆为名。周礼司勳云「铭书於王之大常」，是凡旌旗之属，通谓之铭。此作名，与礼今文正同。说文亦无铭字。射参发，告胜，五兵咸僃，五兵，详节用上篇乃下，出挨，毕云：「当为『俟』。」升望我郊。侯国宫庙有门台，故可升望国郊。乃命鼓，俄升，公羊桓二年，何注云「俄者，谓须臾之间」。役司马射自门右，役司马，盖官名，掌徒役者。蓬矢射之，茅参发，「茅」当为「矛」，苏属上读，云「似言束茅而射之」，误。弓弩继之，校自门左，校，盖军部曲吏。管子度地篇有部校长官。商子境内篇云「军爵，自一级以下至小夫，命曰校徒操士」。战国策，中山策云「五校大夫」，高注云「五校，军营也」。又秦策云「亡五校」。校下疑脱「射」字。先以挥，不箸其兵，疑有佚脱。木石继之。祝、史、宗人告社，左传哀二十四年，杜注云「宗人，礼官也」。案：即周礼大小宗伯，侯国及都家并有之。覆之以甑。说文瓦部云「甑，甗也」。此盖厌胜之术，未详其义。

旗帜第六十九

　　 毕云：「说文云『旗，熊旗，五游以象罚星，士卒以为期』。释名云『熊虎为旗，军将所建，象其猛如虎，与众期其下也』。『帜』当为『织』，诗『织文鸟章』，传云『徽织也』。陆德明音义音『志』，云『又尺志反』，又作『识』。案汉书亦作志，而无从巾字」。王改「帜」并为「职」，云「墨子书旗识字如此，旧本从俗作帜，篇内放此」。案：帜正字当作识，号令、杂守二篇、「微职」字并作「职」者，假借字也，王校甚是。但司马贞、玄应所引并作「帜」，则唐本如是，以相承已久，未敢辄改。

　　 守城之法，木为苍旗，火为赤旗，薪樵为黄旗，石为白旗，毕云：「北堂书钞引作『金为白旗，士为黄旗』。」案：毕据明陈禹谟改窜本书钞，不足冯，景宋钞本无。水为黑旗，食为菌旗，自仓英旗以上七旗，并以色别，菌非色名，疑当为「茜」。说文艹部云「茜，茅蒐也」，茅蒐可以染绦，字或作「蒨」，左定四年传「綪茷」，杂记郑注引作「蒨旆」。死士为仓英之旗，苏云：「仓英，当即苍鹰。」俞云：「仓英之旗乃青色旗，仓英即沧浪也，在水为沧浪，在竹为苍筤，并是一义，此又作仓英者，英古音如央，故与浪同声」。案：俞说是也。竟士竟，竞之借字。逸周书度训篇云「扬举力竟」，亦以竟为竞。毕云：「犹云强士。」苏云：「犹言劲卒。」为雩旗，毕云：「虎字假音。」王云：「『雩』，即『虎』之讹，非其假音也。钞本北堂书钞武功部八，引此为『虎旗』，上脱二字，而『虎』字则不误。通典兵五亦曰『须战士锐卒举熊虎旗』。隶书『虎』字或作『（）』，见汉殽阬君神祠碑阴，与『雩』字相似而误。」多卒为双兔之旗，五尺童子为童旗，五尺，谓年十四以下，详杂守篇。女子为梯末之旗，苏云：「『梯』未详，疑当作枯杨生稊之『稊』。」弩为狗旗，戟为｛艹征｝旗，「｛艹征｝」，疑即「旌」字。月令「季秋载旌旐」，淮南子时则训，「旌」作「荏」。「荏」「｛艹征｝」皆「旌」之讹。隶书「旌」或作「（）」，形相近。周礼司常「九旗，析羽为旌」。毕云：「北堂书钞引作『林旗』。」剑盾为羽旗，盖即司常九旗之全羽为旞。车为龙旗，毕云：「旧作『垄』，据北堂书钞改。『车』彼作『舆』。」诒让案：旧钞本书钞仍作「车」，与今本同。骑为鸟旗。骑，谓单骑，亦见号令篇。左传昭二十五年「左师展将以公乘马而归」，孔疏云「古者服牛乘马，马以驾车，不单骑也，至六国之时始有单骑，苏秦所云车千乘，骑万匹是也。曲礼云『前有车骑者』，礼记，汉世书耳，经典无骑字也。刘炫谓此左师展欲共公单骑而归，此骑马之渐也」。案：单骑，盖起於春秋之季，而盛於六国之初，故此书及吴子并有之。凡所求索旗名不在书者，皆以其形名为旗。城上举旗，僃具之官致财物，句之足而下旗。俞云：「下『之』字衍，文本作『足而下旗』，盖城上举旗，则僃具之官，各致其财物，既足而後下旗也，『之』字即『足』字之误而复者，当删。」诒让案：「之」当作「二」，即物之重之。物足而下旗，言致财物既足其城上之用，则偃下其旗也。

　　 凡守城之法：石有积，樵薪有积，菅茅有积，「茅」，吴钞本作「茆」。说文艹部云「菅，茅也」。陆玑毛诗艹木疏云「菅似茅而滑泽无毛，柔韧宜为索」。茆、茅古字亦通。雚苇有积，说文艹部云：「雚，薍也」，「苇，大葭也」。萑部云「雚，小爵也」，音义并别。此「雚」当为「｛苁隹｝」，经典省作「萑」，或掍作「雚」，非是。周礼司几筵「雈席」，唐石经初刻亦误作「雚」。木有积，炭有积，沙有积，松柏有积，蓬艾有积，麻脂有积，金铁有积，粟米有积；王云：「『金铁』当为『金钱』，字之误也。金钱粟米皆守城之要物，故并言之。若铁则非其类矣。号令篇曰『粟米、钱金、布帛』，又曰：『粟米、布帛、钱金』，杂守篇曰『粟米、布帛、金钱』，皆其证。太平御览居处部二十，引此正作『金钱』。」井灶有处，毕云「通典守拒法云『城上四队之间，各置八旗，若须木檩拯板，举苍旗；须灰炭稕铁，举赤旗；须檑木樵苇，举黄旗；须沙石甎瓦，举白旗；须水汤不洁，举黑旗；须战士锐卒，举熊虎旗；须戈戟弓矢刀剑，举鸷旗；须皮氊麻鍱锹〈缶矍〉斧凿，举双兔，城上举旗，主当之官随色而供』，亦其遗法。」重质有居，毕云：「言居其妻子。」五兵各有旗，节各有辨；说文刀部云「辨，判也」。凡符节判析其半，合之以为信验。荀子性恶篇云「辨合符验」。周礼小宰「傅别」（一），朝士「判书」，郑注引故书「别」「判」并作「辨」，声义并相近。法令各有贞；广雅释诂云「贞，正也」。又疑或为「员」之讹，苏云「『贞』为『其』字之讹」，非。轻重分数各有请：请与诚通。主慎道路者有经。慎，循之假字，谓循行道路也。周礼「体国经野」，郑注云「经，谓为之里数」。

　　 （一）原作「传别」，据周礼改。

　　 亭尉各为帜，竿长二丈五，亭尉，即僃城门篇之帛尉，及迎敌祠篇之百长也。帛长丈五，广半幅者大。毕云：「太平御览引云『凡帜帛长五丈，广半幅』。」案：史记高祖纪，索隐引墨翟曰「帜帛长丈五，广半幅」，一切经音义五云「墨子以为长丈五尺，广半幅，曰帜也」，并即据此文，是唐本已如此，御览不足据。後文城将帜五十尺，以次递减，至十五尺止，亭尉卑，自当丈五尺，不宜与城将等也。又「者大」、毕本据惠士奇礼说改为「有大」，属下「寇傅攻前池外廉」为句。案：「者」字不误，「大」当为「六」，二字形近。下文大城，「大」又讹「六」，可互证。六即亭尉帜之数。盖每亭为六帜，以僃寇警缓急举踣之用。下文举一帜至六帜，解如数踣之，并以六为最多，故此先着其总数也。惠、毕并误改其文，又失其句读。寇傅攻前池外廉，廉，边也，详杂守篇。城上当队鼓三，举一帜；到水中周，周、州声近通用，俗又作「洲」。说文川部云：「水中可居曰州，周遶其旁。」鼓四，举二帜；到藩，吴钞本作「蕃」。藩，盖池内厓岸，编树竹木为墙落。僃城门篇云「冯垣外内，以柴为藩」，即此。杂守篇云「墙外水中为竹箭」，明水在外墙在内矣。鼓五，举三帜；到冯垣，盖卑垣在外堞外者，详僃城门篇。鼓六，举四帜；到女垣，女垣即堞，说文土部云「堞，城上女垣也」，阜部云「陴，城上女墙，俾倪也」。此女垣在冯垣内，大城外，盖即号令篇之女郭，僃城门篇之外堞也。僃城门篇别有内堞。鼓七，举五帜；到大城，毕云：「『大』旧作『六』，以意改，下同。」鼓八，举六帜；乘大城半以上，鼓无休。夜以火，如此数。寇却解，辄部帜如进数，毕云：「言数如此行之，寇去始解，辄部署帜如前也」。王引之云：「部读为踣，谓仆其识也。周官大司马『弊旗』，郑注曰『弊，仆也』，仆、踣、部古字通。吕氏春秋行论篇引诗曰「将欲踣之，必高举之」，踣与举正相反。故寇来则举识，寇去则踣识也。如进数者，如寇进之识数而递减之。识之数以六为最多，故寇进则自一而递加之，寇退则自六而递减之也。毕以部为部署，失之，又误解『如进数』三字。」案：王说是也。而无鼓。苏云：「言夜以火代帜，鼓数同，寇退则无鼓也。」

　　 城为隆，长五十尺，「城为隆」，疑当作「城将为绦帜」，「绦」「降」「隆」声类并同。左成十八年传「魏绦」。乐记孔疏引世本，「绦」作「降」，是其证。此以「隆」为「绦」，犹尚贤中篇以「隆」为「降」也。「隆」下又脱「帜」字。周礼司常，郑注云「凡九旗之帛皆用绦」。城将即大将，见号令篇，尊於四面四门之将，故帜高於彼十尺。四面四门将长四十尺，号令篇云「四面四门之将，必选择之有功劳之臣及死事之後重者。」戴云「『将』疑『墙』字声误」，非。其次三十尺，其次二十五尺，其次二十尺，其次十五尺，高无下四十五尺。此「四」字衍。高无下十五尺，即冢上长五十尺，以次递减，至此为极短也。

　　 城上吏卒置之背，王引之云：「『卒』字涉下文『吏卒』而衍。下文卒置於头上，则不得又置之背也。又案头上也，肩也，背也，胸也，皆识之所置也。说文『妃，识也，以绦帛箸於背』，张衡东京赋『戎士介而扬挥』，挥同妃，薛综曰『挥谓肩上绦帜』，皆其证。今不言识者，『城上吏』之上又有脱文耳。」案：王说是也。此置背等并谓吏卒所着小妃识，与上将旗不相冢。下文「城中吏卒民男女，皆辨异衣章微，令男女可知」十八字，疑即此节首之脱文，传写误错着於彼，而此小妃识遂与上旗识淆掍不分矣。尉缭子经卒令说卒五章；前一行苍章，置於首；次二行赤章，置於项；次三行黄章，置於胸；次四行白章，置於腹；次五行黑章，置於要。又兵教篇云「将异其旗，卒异其章，左军章左肩，右军章右肩，中军章胸前，书其章曰某甲某士」。此上文五十尺至十五尺，即谓将异旗，以下乃言卒异章之事。二书可互证。卒於头上，城下吏卒置之肩。毕云「旧作『眉』，据礼说改，下同」。左军於左肩，毕云：「『左军』旧作『在他』，据礼说改。」王云「下当有『右军於右肩』五字，而今本脱之。」案：吴钞本亦作「在他」，道藏本作「在也」。以字形审之，疑当作「左施於左肩，右施於右肩。」中军置之胸。毕云：「此俗字，当作『匈』或『岟』。」各一鼓，中军一三。未详，疑当作「中军三」，言鼓多於左右军。「一」衍文。每鼓三、十击之，三十击之，谓或三击，或十击，多少之数，不过此也。号令篇云「中军疾击鼓者三」，又云「昏鼓鼓十，诸门亭皆闭之」。诸有鼓之吏，谨以次应之，当应鼓而不应，不当应而应鼓，旧本作「不当应而不应鼓」，王云：「此当作『当应鼓而不应鼓，不当应鼓而应鼓』，今本上下二句皆脱一『鼓字』。」苏云：「下句当云『不当应而应』，『不』字衍。」案：苏校是也。道藏本、吴钞本，「应鼓」上正无「不」字，今据删。王校增字太多，未塙。末「鼓」字或当属下读。主者斩。毕云：「言罪其鼓主。」

　　 道广三十步，於城下夹阶者，各二，其井置铁〈弓雚〉。於道之外毕云：「说文云『〈弓雚〉，弓曲也』。」王引之云：「弓曲之义与铁字不相属，且井旁亦非置弓之处，窃谓『〈弓雚〉』乃『雍』字之讹，雍读若瓮，僃城门篇云『百步一井，井十瓮』，故曰其井置铁瓮。」为屏，屏所以障圂。开元占经甘氏外官占「甘氏云：天溷七星，在外屏南」，注云「天溷，厕也」，「外屏所以障天溷也」。史游急就篇云「屏厕清溷粪土壤」。三十步而为之圜，亦当作「圂」。高丈。为民圂，垣高十二尺以上。巷术周道者，说文行部云：「术，邑中道也」。周道，详僃城门篇，言巷术通周道者。必为之门，毕云：「『必』旧作『心』，以意改。」门二人守之，非有信符，勿行，不从令者斩。自「巷术周道者」至此，并与旗帜无涉，疑它篇之错简。

　　 城中吏卒民男女，皆葕异衣章微，王引之云「『葕』字义不可通，『葕』当为『辨』，辨异二字连文。周官小行人曰『每国辨异之』。隶书『辨』字或作『（）』见汉李翕析里桥郙阁颂，因讹而为『葕』。」王念孙云：「『衣章微』当作『衣章微职』，说文『妃，识也』，墨子书『妃识』皆作『微职』，见号令、杂守二篇。章亦妃识之类也，故齐策云『变其徽章』，徽亦与妃同。此言男女之衣章妃识皆有别也，故曰『皆辨异衣章微职，令男女可知』。且此篇以旗职为名，则当有职字明矣。今本『辨』讹作『葕』，『微』下又脱『职』字，故义不可通」。案：王校是也，苏引类篇曰「蔓，葕也」，非。令男女可知。此十八字疑当在上文「城上吏卒置之背」之首，错简在此。

　　 诸守牲格者，牲格，盖植木为养牲阑格，守城藩落象之，因以为名，僃蛾傅篇云：「杜格狸四尺，高者十尺，木长短相杂，兑其上，而外内厚涂之」，疑亦即此。彼「杜格」当为「柞格」，或此「牲」亦当作「柞」。「牲」「杜」「柞」形并相近。三出却适，毕云「却，玉篇云『却字之俗』。」守以令召赐食前，守，即号令篇之太守。以令，亦屡见彼篇，言传令来前赐食。予大旗，「予」，毕本以意改「矛」，属上读。苏云：「予、与通用，毕误。」署百户邑若他人财物，建旗其署，令皆明白知之，曰某子旗。尉缭子兵教上篇云「乃为之赏法，自尉、吏而下尽有旗，战胜得旗者，各视其所得之爵，以明赏劝之心」。左哀十三年传云「弥庸见姑蔑之旗，曰：吾父之旗也」。牲格内广二十五步，外广十步，表以地形为度。俞云：「『表』乃『袤』字之误，僃穴篇『凿广三尺，表二尺』王氏订『表』为『袤』之误，正与此同。」

　　 靳卒，中教解前後左右，「靳」，疑当作「勒」。尉缭子有勒卒令，汉书晁错传云「士不选练，卒不服习，起居不精，动静不集，趋利弗及，避难不毕，前击後解，与金鼓之音相失，此不习勒卒之过也」。盖谓部勒兵卒，将居中而教其前後左右。「解」字疑误。卒劳者更休之。「休」，旧本作「修」，今据吴钞本、茅本正。

号令第七十

　　 苏云：「墨子当春秋後，其时海内诸国自楚、越外，无称王者，故迎敌祠篇言『公誓太庙』，可证其为当时之言。若号令篇所言令丞尉、三老、五大夫、太守、关内侯、公乘，皆秦时官，其号令亦秦时法，而篇首称王，更非战国以前人语，此盖出於商鞅辈所为，而世之为墨学者取以益其书也。尚以为墨子之言，则误矣。」案：苏说未塙，令丞尉、三老、五大夫等制并在商鞅前，详篇中。

　　 安国之道，道任地始，礼记礼器，郑注云「道，犹从也」。地得其任则功成，地不得其任则劳而无功。人亦如此，僃不先具者无以安主，吏卒民多心不一者，皆在其将长。言责在将与长也。诸行赏罚及有治者，必出於王公。毕云：「『公』旧作『功』，一本如此。」案：茅本亦作「公」，道藏本、吴钞本并作「功」。此对上「将长」为文，疑当作「王公」。下文云「出粟米有期日，过期不出者，王公有之」，是其证，传写误到耳。毕读以「王」字属下句，亦通。数使人行劳赐守边城关塞、僃蛮夷之劳苦者，举其守率之财用有余、不足，「率」，疑「卒」之误。地形之当守边者，其器僃常多者。边县邑视其树木恶则少用，言材木不足其用。田不辟、毕云「辟假音字」，少食，田荒农惰则食不足。无大屋草盖，少用桑。毕云：「言无大屋之处当留桑以为荫。一本作『乘』，非。」案：「桑」，道藏本、茅本并作「桒」，俗「桑」字。说文艹部云「盖苫也」。释名释宫室云：「屋以草盖曰茨。茨，次也，次比草为之也」。草盖，谓以草盖屋。「少用桑」，当作「少车乘」。「乘」「桒」形相近，「车」「用」涉上而讹。言室恶民贫则不能畜车乘马牛也。毕沿误为说，殊谬。多财，民好食。下有脱误。为内牒，「牒」，疑「堞」之误。内堞，见僃城门篇。毕引说文云「牒，札也」，非此义。内行栈，亦见僃城门篇。置器僃其上，城上吏、卒、养，养，即厮养之养。公羊宣七年，何注云「炊亨曰养」。苏云「养谓粮食」，误。皆为舍道内，各当其隔部。吴钞本作「步」。太白阴经司马穰苴云「五人为伍，二伍为部」。部，队也。隔部，即城上吏卒什人所守分地皆有隔，以别其疆界。下云「人自大书版，着之其署隔」，则凡署皆有隔。养什二人，十人为什，言每卒十人则有养二人。吉天保孙子集注引曹操云「一车驾四马，养二人，主炊，步兵十人」，亦十步卒二养，与此略同。为符者曰养吏一人，养吏，吏掌养为符信者。辨护诸门。辨护，犹言监治也，亦见周礼大祝、山虞郑注。山虞贾疏引尚书中候握河纪云「尧受河图，稷辨护」。注云：「辨护者，供时用，相礼仪」。案：辨即今辨治字，汉书李广传，颜注云「护谓监视之」。此养吏辨护诸门，亦谓辨治监视诸守门之事，与中〈亻矦〉注义小异。毕云：「辨即今办字正文。」门者及有守禁者皆无令无事者得稽留止其旁，旧本重「稽」字，又「止」作「心」，道藏本、吴钞本、茅本，「稽」字并不重。毕云：「『心』当为『必』，或衍一『稽』字。」王引之亦删「稽」，又云：「改『心』为『必』，义仍不可通。『心』当为『止』，言勿令无事者得稽留而止其旁也。隶书『止』『心』相似，故『止』讹为『心』。」案：王校是也，苏说同，今据删正。倭刻茅本校云「心一作止」，正与王校同。不从令者戮。敌人但至，「但」，旧本作「伹」，从「且」，疑「且」字之误。千丈之城，「千」，茅本作「十」，下文仍作「千」。杂守篇云「率万家而城方三里」，此云千丈，为方五里有奇，盖邑城之大者。尉缭子守权篇云「千丈之城，则万人守之。」战国策赵策云「今千丈之城、万家之邑相望也。」齐策亦云「千丈之城拔之尊俎之间。」毕云「千当为十」，失之。必郭迎之，旧本「迎」作「近」，毕云：「当为迎之。」案：毕校是也，今据正。主人利。不尽千丈者勿迎也，视敌之居曲，毕云：「言所居曲隘。」诒让案：曲，部曲。又疑「与」之误。众少而应之，此守城之大体也。其不在此中者，皆心术与人事参之。「心」，疑当作「以」。凡守城者以亟伤敌为上，「亟」，旧本讹「函」，今据王校正，说详鲁问及僃城门篇。毕云：「言扞御伤敌。」其延日持久以待救之至，明於守者也，倭本校云「『至』下脱『不』。」不能此，苏云：「『不』，疑当作『必』。」乃能守城。

　　 守城之法，敌去邑百里以上，城将如今，毕云：「当为『令』。」王引之云：「如，犹乃也。言敌人将至，城将乃今召五官百长而命之也。下文曰『辅将如今赐上卿』，与此文同一例，则『今』非『令』之讹。」案：毕说是也。此书军吏，有城将，即大将；有辅将，即四面四门之将。地治之吏，有守，有令，有丞，有尉，有五官，凡守城之事，皆城将及守令主之，并详後。如令犹言若令，下文「如今」亦「如令」之讹，王说失之。尽召五官及百长，五官，盖都邑之小吏。周制，侯国有五大夫，因之都邑亦有五官。韩非子十过篇云「赵襄子至晋阳，行其城郭及五官之藏」，此即都邑之五官，殆如後世吏有五曹之类。後文吏有比丞、比五官，则五官卑於丞也。又左传成二年，晋军帅之下，有司马、司空、舆师、〈亻矦〉正、亚旅，成十八年及晋语，悼公命官，别立军尉，而无亚旅。成二十五年传又谓之五吏。淮南子兵略训，说在军五官，有司马、尉、〈亻矦〉、司空、舆，与晋制同。窃疑此五官亦与彼相类。後文有尉都司空〈亻矦〉，或即五官之名与？亦详节丧篇。以富人重室之亲，舍之官府，「府」，旧本讹作「符」，王引之云：「『符』当为『府』，言舍富人重室之亲於官府也。下文云：『其有符传者，善舍官府』，是其证。篇内言官府者多矣，若云舍之官符，则义不可通。此涉上下文诸『符』字而误。」案：王校是也。苏说同，今据正。谨令信人守卫之，谨密为故。俞云：「故，犹事也。言务以谨密为事也。僃梯篇『以静为故』，僃穴篇『以急为故』，义与此同。毕属下读，失之。」

　　 及傅城，「及傅」，旧本讹作「乃传」。毕云：「言守符谨密，必有故乃传用也。」俞云：「『乃传』当作『及傅』，字之误也。上云敌去邑百里以上，此云及傅城，其事正相次。傅即蛾傅之傅，僃蛾傅篇曰『遂以傅城』是也。毕不能订正，而属上谨密为故读之，殊不可通」，案：俞校是也，今据正。守将营无下三百人，「守」下，道藏本、吴钞本、茅本有「城」字。四面四门之将，必选择之有功劳之臣及死事之後重者，苏云：「重者，即重室子也。」从卒各百人。门将并守他门，谓他小门。他门之上毕云：「旧脱『门』字，以意增。」必夹为高楼，使善射者居焉。女郭、冯垣一人，一人守之，女郭，即女垣，以其在大城之外，故谓之郭。释名释宫室云：「城上垣亦曰女墙，言其卑小，比之於城若女子之与丈夫也。」旗帜篇云：「到冯垣，鼓六，举四帜；到女垣，鼓七，举五帜。」苏云：「一人疑误重。」使重室子。「室」，旧本误「字」。毕云：「言重家之字子，谓富家。」王云：「『重字子』，即『重室子』之讹。」案：王校是也，苏校同，今据正。重室子，见僃城门篇。五十步一击。文选长杨赋李注引韦昭云「古文隔为击」，此击疑亦署隔之名。苏云：「『击』当作『楼』。」因城中里为八部，部一吏，城内为八部吏。吏各从四人，以行冲术及里中。毕云：「『冲』当为『〈彳童亍〉』，说文云『通道也。春秋传曰及〈彳童亍〉以戈（一）击之』。」诒让案：此术与旗帜篇巷术及後术衢，义同，与僃城门篇冲术异。里中父老小不举守之事及会计者，「老小」上下疑有脱字。王引之云「『父老』下不当有『小』字，盖涉下文『老小』而衍。举，读为「吾不与祭」之与，与、举古字通，谓里中父老不与守城及会计之事者。」案：王说亦通。苏云「『小』当作『少』，谓人少不敷用也」，非。分里以为四部，此又於一里之中，分之为四部。部一长，每里四长。以苛往来，不以时行、周礼射人，郑注云「苛，谓诘问之」。苏云：「苛，讥诃也。」行而有他异者，以得其奸。吏从卒四人以上有分者，此即八部每部之吏也。王引之云：「『分』下当有『守』字，而今本脱之，则文义不明。分守，谓卒之分守者也。下文曰『男女老小，先分守者，人赐钱千』，是其证。」大将必与为信符，大将使人行，守操信符，信不合及号不相应者，苏云：「号即夜间口号。」伯长以上辄止之，伯、百通，即上文百长。以闻大将。毕云：「告大将。」当止不止及从吏卒纵之，皆斩。诸有罪自死罪以上，旧本脱「以」字，今从王校补。皆遝父母、妻子、同产。旧本「遝」作「还」。王云：「『还』当为『遝』，谓罪及父母、妻子、同产也。下文云『归敌者，父母、妻子、同产皆车裂』。」案：王校是也，今据正，说详非攻下篇。

　　 （一）「戈」字原脱，据说文补。

　　 诸男女有守於城上者，疑当云诸男子，僃城门篇云：「守法：五十步，丈夫十人，丁女二十人，老小十人」，此男子即丈夫也。下文别云丁女子，则此不当兼有女，明矣。什、六弩、四兵。苏云：「人十为什，兵，戎器也，言十人之中弩六而兵四之。」案：苏说是也。六韬军用篇云「甲士万人，强弩六千，戟橹二千，矛楯二千」，与此率正同。丁女子、老少，人一矛。苏云：「丁女子犹言丁女，见僃城门篇。」

　　 卒有惊事，惊，读为警。文选叹逝赋，李注云「警犹惊也。」苏云：「言猝有警急之报。」中军疾击鼓者三，城上道路、里中巷街，说文行部云「街，四通道也」。皆无得行，行者斩。女子到大军，令行者男子行左，女子行右，无并行，皆就其守，不从令者斩。离守者三日而一徇，毕云：「当为『〈彳匀〉』。众经音义云『三仓云：〈彳匀〉，遍也』。」苏云：「『而』字衍。」诒让案：「而一」二字疑皆衍文，此二句皆冢上文而箸其刑，不从令者斩，即不从男行左女行右之令也。离守者，即不就其守者也，与下文离守绝巷救火者斩，义同。但无故离守罪重於不从令者，故不惟斩之，且肆其尸三日，所谓三日〈彳匀〉也。义亦详後。而所以僃奸也。苏云：「『而』字衍。」案：「而」乃「此」字之误，非衍文。下文云「此所以劝吏民坚守胜围也」，是其证。里｛千凵｝与皆守宿里门，里正，即上文里长，每里四人。「与皆守」，疑当作「与有守者」，下文常见，毕云「当为与守」，皆未塙。吏行其部，至里门，｛千凵｝与开门内吏。苏云：「内读如纳。」与行父老之守及穷巷幽闲无人之处。旧本无「幽」字。俞云：「『闲』上脱『幽』字，幽闲二字连文，明鬼篇作『幽涧毋人』，涧即闲之假字。天志篇作『幽门无人』，『门』即『闲』之坏字。」案：俞说是也，今据增。奸民之所谋为外心，罪车裂。毕云：「说文云『斩，〈雀弋〉也，从车从斤，斩法车裂也』。」案：周礼条狼氏「誓驭曰车轘」，郑注云「谓车裂也。」此刑与斩别，毕引说文未当。｛千凵｝与父老及吏主部者，不得皆斩，得之，除，毕云「旧脱『得』字，据下文增。」案：茅本『得』字不脱」。又赏之黄金，人二镒。镒，二十四两也，详贵义篇。苏云：「此连坐之法，唯得罪人，则除其罪，且有赏也。」大将使使人行守，「使人」当作「信人」，上云「谨令信人守卫之」，下云「大将使信人将左右救之」，皆其证。长夜五循行，苏云：「循、徇通用。」短夜三循行。四面之吏亦皆自行其守，如大将之行，不从令者斩。

　　 诸灶必为屏，毕云：「旧『必』作『火』，『屏』作『井』，据蓺文类聚改。」火突高毕云：「『火』，蓺文类聚引作『心』，『突』或『（）』字，说文云『（），灶（），（），从穴从火，从求省』，玉篇有『〈土突〉』字，『徒忽切，云灶〈土突〉』，鲁仲连子『灶而五〈土突〉』也。未详〈土突〉、突谁是。案：（）、囱音相近，今人犹呼火窗为烟囱，疑（）义为强」。案：说文本云「（），灶突」。广雅释室云「灶窻谓之〈土突〉」。〈土突〉、突字同，与（）别。毕说非。出屋四尺。慎无敢失火，毕云：「今江浙人家，有高墙出屋如屏，云以障火，是其遗制。」失火者斩，其端失火以为事者，毕云：「言因事端以害人，若今律故犯。」诒让案：端，似言失火所始以为事者，据下文当作「以为乱事者」，此脱「乱」字。车裂。伍人不得，斩；「伍」，吴钞本、茅本作「五」，下并同。毕云：「言同伍不举罪之。」得之，除。救火者无敢讙譁，毕云：「说文云讙譁转注。」及离守绝巷救火者斩。毕云「绝，言乱」。苏云「言守绝巷者毋得擅离，盖防他变也。」案：苏说非。其｛千凵｝及父老有守此巷中部吏，皆得救之，此当作「者」，二字草书相似，因而致误。部吏，即城中八部部一吏，官尊於里正。或有适居是巷者，亦得救之。部吏亟令人谒之大将，毕云：「部吏二字旧倒，据下移。」案：吴钞本不倒。「亟」，旧作讹「函」，今据茅本正，王校同。苏云：「『人』乃『入』之误。」案：「人」字不误。大将使信人将左右救之，部吏失不言者斩。诸女子有死罪及坐失火皆无有所失，逮其以火为乱事者如法。汉书淮南厉王长传，颜注云「逮，追捕之也」。围城之重禁。以上僃火之禁。

　　 敌人卒而至苏云：「卒，猝同。」严令吏民无敢讙嚣、三最、并行、王引之云：「『最』当为『冣』，冣与聚通，谓三人相聚，二人并行也。说文『冣，积也』。徐锴曰『古以聚物之聚为冣』。『冣』与『最』字相似，故诸书中『冣』字多讹作『最』。」案：王说是也，苏云「『三最』乃『无敢』二字之讹」，失之。相视、坐泣流涕、若视、举手相探、说文手部云「（），远取之也」。相指、相呼、相麾、道藏本、吴钞本、茅本作「历」。毕云：「旧作『历』，以意改。」诒让案：诗大雅无羊云「麾之以肱」，说文手部云「麾，旌旗所以指麾也。」麾俗｛靡手｝字。然作「历」，义似亦可通。广雅释诂云「历，过也」。又庄子天地篇云「交臂历指」，亦足僃一义。相踵、说文止部云「歱，跟也」，「踵」即「歱」借字。谓以足跟相蹑也。相投、说文手部云「投，擿也」。相击、相靡以身及衣、谓以身及衣相切靡，庄子马蹄篇「喜则交颈相靡」。释文李云「靡，摩也」。易系辞：「刚柔相摩」，韩注云「相切摩也」。靡、摩字同。讼駮言语毕云：「说文云『駮，兽如马』，『驳，马色不纯』。据此义当为『驳』。」及非令也而视敌动移者，斩。伍人不得，斩；得之，除。尉缭子伍制令云「伍有干令犯禁者，揭之免於罪，知而弗揭，全伍有诛。」又云「吏自什长以上至左右将，上下皆相保也，有干令犯禁者，揭之免於罪，知而弗揭者，皆与同罪」。伍人踰城归敌，伍人不得，斩；与伯归敌，队吏斩；伯，百人也。队吏，即上文之伯长百长。与吏归敌，队将斩。队将，即四面四门之将。归敌者父母、妻子、同产皆车裂。先觉之，除。苏云：「言先觉察者，除其罪也。」当术毕云：「说文云『术，邑中道也』。」案：术，隧通作术，即僃城门篇之当队，谓当敌攻城之道也。下云「却敌於术」同，毕说非。需敌「需」，吴钞本作「舒」，需读为懦。考工记輈人「马不契需」，郑众注云「需，读为畏需之需」。需敌，谓却敌也。苏云「需，待也」，非。离地，斩。毕云：「言离其所。」伍人不得，斩；得之，除。

　　 其疾斗却敌於术，敌下终不能复上，疾斗者队二人，赐上奉。毕云：「玉篇云『俸，房用切，俸禄也』此作奉，古字。」而胜围，戴云：「而读为如，『如胜围』句。」城周里以上，封城将三十里地为关内侯，毕云：「韩非子显学云『关内之侯虽非吾行，吾必使执禽而朝』。史记春申君列传，黄歇上书云『韩必为关内之侯』，又云『魏亦关内侯』，则战国时有关内侯也。」诒让案：战国策魏策「王与窦屡关内侯。」汉书百官公卿表，秦制赏功劳爵二十级，十九关内侯，颜注云「言有侯号而居京畿无国邑」。辅将如令赐上卿，「令」，旧本误「今」。苏云「辅将，城将之次者，犹裨将也。『今』当为『令』。」案：苏说是也，今据正。辅将即上文四面四门之将也。汉书百官表，县令长皆秦官，皆有丞尉。史记商君传云「集小都乡邑聚为县，置令丞」，秦本纪，在孝公十二年。国策赵策载赵受上党千户，封县令。则县有令盖七国之通制矣。丞及吏比於丞者，赐爵五大夫，汉书百官表，秦爵九五大夫，颜注云「大夫之尊也」。吕氏春秋直谏篇，荆文王时有五大夫。战国策赵、魏、楚策亦并有之，则非秦制也。官吏、豪杰与计坚守者，毕云：「二字旧倒，以意改。」十人及城上吏比五官者，苏云：「『十人』，疑『士人』之讹。」案：苏说是也。下文云「诸人士外使者来，必令有以执将」，「士人」即「人士」也。城上吏，盖即百尉之属，上云尽召五官及百长。皆赐公乘。汉书百官表、秦爵八公乘，颜注云「言其得乘公家之车也」。男子有守者，爵人二级，九章算术衰分篇，刘注云「墨子号令篇以爵级为赐」，盖即指此文。女子赐钱五千，此亦谓有守者。男女老小先分守者，人赐钱千，「先」，当作「无」。说文「无，古文奇字作无」。与先相似，因而致误。无分守者，与上文有守者正相对。以其本无分守，故止人赐钱千，与上有守者男子赐爵，女子赐钱五千，轻重异也。复之三岁，无有所与，不租税。汉书高帝纪「蜀汉民，给军事劳苦，复勿租税二岁。」颜注云「复者，除其赋役也」。纪又云「过沛，复其民，世世无有所与」，注云「与读曰豫」。此所以劝吏民坚守胜围也。

　　 卒侍大门中者，此谓城将所居大门。曹无过二人。杂守篇云「守大门者二人，夹门而立」。毕云：「说文云『曹，狱之两｛〈束束〉日｝也。在廷东从〈东东〉，治事者从日』。案即两造，『造』『曹』音近。而蜀志杜琼曰『古者名官职不言曹，始自汉以来名官尽言曹，吏言属曹，卒言侍曹』，非也。」勇敢为前行，伍坐，苏云：「谓五人并坐。」令各知其左右前後。擅离署，戮。门尉昼三阅之，说宛尊贤篇「宗卫相齐罢归，召门尉田饶等二十有七人而问焉。」汉书高祖功臣侯表有门尉耏跖，盖亦沿战国之制。「尉」，吴钞本作「卫」，误。莫，毕云「说文云『莫，日且冥也』。」鼓击门闭一阅，守时令人参之，上逋者名。苏云：「参，犹验也。逋，谓离署者。」铺食皆於署，毕云：「此『铺』食字义当作『餔』，说文云『餔，日加申时食也』。」不得外食。苏云：「言不得离署而他食也。」守必谨微察视谒者、国策齐策，王斗见齐宣王，宣王使谒者延入。汉书百官公卿表，谒者掌宾，赞受事。应劭云「谒，请也，白也」。孙子用闲篇云「必先知其守将左右谒者门者舍人之姓名。」执盾、汉书惠帝纪注「应劭云：执楯，亲近陛卫也。」高祖功臣侯表有执盾阎泽赤、缯贺、孔藂、某襄、张说。中涓史纪高祖功臣侯表、集解引汉仪注云「天子有中涓，如黄门皆中官者」。国语吴语「涓人畴」，韦注云「涓人，今中涓也」。史纪楚世家作「鋗人」，韦昭云「今之中涓」，是。说苑奉使篇云「緤北犬敬上涓人」。史记万石君传正义，如淳云：「中涓，主通书谒出入命也」。汉书陈胜传「故涓人将军吕臣为苍头军」，注「应劭云：涓人如谒者」。曹参传颜注云：「中涓，亲近之臣，若谒者、舍人之类。涓，洁也，主居中扫洁也。」及妇人侍前者，「侍」，旧本讹「待」。苏云：「『待』当作『侍』。」是也，今据正。志意、颜色、使令、言语之请。苏云：「请读如情。」及上饮食，必令人尝，皆非请也，击而请故。苏云：「上句请读如情，下句如字，谓诘问也。」诒让案：「皆」，疑「若」之误。末句当作「系而诘故」，谓囚系而诘问其事故也。守有所不说吴钞本、茅本作「悦」。谒者、执盾、中涓及妇人侍前者，守曰断之。断，即斩也，详迎敌祠篇。冲之，冲与撞通，说文手部云「撞，凡捣也」。若缚之，不如令，及後缚者，皆断。必时素诫之。「必」，吴钞本作「不」。诸门下朝夕立若坐，各令以年少长相次，旦夕就位，先佑有功有能，毕云「『佑』，旧作『估』，非。此『右』字俗加人。」其余皆以次立。五日官各上喜戏、居处不庄、好侵侮人者一。此谓察诸门下侍从吏人之事，然五日既太疏阔，喜戏、居处不庄、好侵侮人者又不宜限以人数，於文义终难通。疑当作「日五阅之，各上喜戏、居处不庄、好侵侮人者名」。「阅」与「官」艹书相近，「日五」误到，下脱「之」字，「名」又讹作「一」。杂守篇说守大门者二人，吏日五阅之，上逋者名，是其证也。

　　 诸人士外使者来，必令有以执将。谓旗章符节之属。毕云「『令』，旧作『合』，以意改。『将』，依义当为『〈爿手〉』。」出而还若行县，必使信人先戒舍室，乃出迎，门守乃入舍。「门」，当为「闻」，言先告守将乃入舍也。下文云「候以闻守」，是其证。为人下者常司上之，毕云：「司，即伺字。」王引之云：「司，古伺字也，之读为志。墨子书或以之为志字，见天志中、下二篇。言为人下者，常伺察上人之志，随之而行也。」苏云：「司上之，当言伺上所之。」随而行，松上不随下。王引之云：「松读为从。学记『待其从容』，郑注『从或为松』，是其例也。言从上不随下也。」必须口口随。

　　 客卒守主人，及其为守卫，主人亦守客卒。客卒，谓外卒来助守者。主人，谓内人为守卒者。二者使互相守察，防其为奸谋也。城中戍卒，其邑或以下寇，谨僃之，数录其署，汉书董仲舒传颜注云「录，谓存视之也。」苏云：「此即守客卒之事。盖戍卒之入卫者，或其乡邑已为敌人所取，则必谨防其卒，恐生内变也。以、已通用。」同邑者，弗令共所守。与阶门吏为符，阶吏，即迎敌祠篇所云「城上当阶有司守之」是也。符合入，劳；「入」旧本作「人」，今据道藏本正。符不合，牧，守言。苏云：「『牧』当作『收』，谓收治之。」案：苏校是也，此当作「收言守」，谓收而告之守也。後云亟以疏传言守。若城上者，「城上」，吴钞本、茅本作「上城」。衣服，他不如令者。下有脱文。

　　 宿鼓在守大门中，周礼修闾氏，郑众注云「宿，谓宿卫也」，谓夜戒守之鼓。莫，令骑若使者操节闭城者，皆以执毚。此字误，前耕柱篇「白若之龟」，「龟」旧本作「毚」，疑此亦当为「龟」之讹。但「执龟」义亦难通，疑当作「执圭」。说文土部云「楚爵有执圭」，「圭」「龟」音相近而讹。此谓使操节闭城者，必以有爵者，亦慎重其事也。昏鼓鼓十，诸门亭皆闭之。苏云：「上云『莫，鼓击门闭』，即此。」行者断，必击问行故，「击」亦「系」之误。乃行其罪。晨见掌文，鼓纵行者，诸城门吏各入请龠，开门已，辄复上龠。苏云：「龠同钥。」诒让案：说文门部作「〈门龠〉」。月令郑注云「管龠，搏键器也」，孔疏云「管龠以铁为之，似乐器之管龠，措於锁内以搏取其键也」。周礼司门「掌授管键，以启闭国门」，郑司农注云「管，谓龠也；键，谓牡」。有符节不用此令。寇至，楼鼓五，有周鼓，有，读为又，言楼鼓五下，又周遍鼓以警众也。杂小鼓乃应之。尉缭子勒卒令云「商，将鼓也。角，帅鼓也。小鼓，伯鼓也」。小鼓五後从军，断。命必足畏，赏必足利，令必行，令出辄人随，省其可行、不行。「人」，旧本讹「入」，今据道藏本、吴钞本、茅本正。「可」字疑衍，言凡出令必以人随，而省察其行不行也」。号，句夕有号，僃梯篇云「以号相得」，倭本校云「『夕』一作『名』。」失号，断。句为守僃程而署之曰某程，苏云：「程，式也」。置署街街衢阶若门，当作「术街衢」，後文云「屯陈垣外术衢街皆楼」。苏云「街字误重」。非。令往来者皆视而放。苏云：「放，依仿也。」诒让案：「放」疑当为「知」。诸吏卒民有谋杀伤其将长者，与谋反同罪，有能捕告，赐黄金二十斤，谨罪。非其分职而擅取之，「取之」，旧本倒。王引之云：「『擅之取』当为『擅取之』，与擅治为之对文，今『取之』二字倒转，则文不成义。」案：王校是也，苏校同，今据乙正。若非其所当治而擅治为之，断。诸吏卒民非其部界而擅入他部界，辄收，毕云：「旧作『牧』，以意改。」以属都司空若候，汉书百官公卿表，宗正属官有都司空令丞，如淳云「都司空，主水及罪人」。说文〈犬犬〉部云「〈犭臣犬〉，司空也，复说狱司空」。此〈亻矦〉为小吏，与後〈亻矦〉敌之〈亻矦〉异。都司空〈亻矦〉，疑即五官之二，说详前。〈亻矦〉以闻守，不收而擅纵之，断。能捕得谋反、卖城、踰城敌者一人，毕云：「当作『归敌』，脱『归』字。」以令为除死罪二人，城旦四人。汉书惠帝纪注：「应劭云『城旦者，旦起行治城，四岁刑也』。」反城事父母去者，「事」，疑当为「弃」。去者之父母妻子。王云：「此下有脱文，不可考。」

　　 悉举民室材木、瓦若蔺石数，「瓦」，旧本误「凡」。王引之云：「『凡』字义不可通，『凡』当为『瓦』字之误也。隶书『瓦』字作『（）』，与『凡』相似。若，犹及也，与也。谓民室之材木、瓦及蔺石也。材木、瓦、蔺石，即僃城门篇之材木、瓦石、蔺石，又见杂守篇。汉书鼂错传曰『具蔺石，布渠荅』。」案：王说是也，今据正。汉书晁错传注「服虔云『蔺石，可投人石』，如淳云『蔺石，城上雷石也』。李广传作「礨石」。说文〈方人〉部云「旝，建大木，置石其上，发以机，以槌敌。」署长短小大，当举不举，吏有罪。诸卒民居城上者「卒」，茅本作「率」。案：上当有「吏」字。各葆其左右，「葆」吴钞本作「保」。左右有罪而不智也，毕云「智同知」。其次伍有罪。若能身捕罪人若告之吏，皆构之。顾云「构读为购，说文『购，以财有所求也』。」苏云：「构与购同，谓赏也。」若非伍而先知他伍之罪，皆倍其构赏。

　　 城外令任，城内守任，言城外内，守与令分任之。令即县令，守即太守也。令、丞、尉亡得入当，凡守人，亡其所司，令、丞、尉当受谴罚者，使得别入当以自赎，即下云「必取寇虏」是也。尉缭子束伍令云「亡伍而得伍当之，得伍而不亡有赏，亡伍不得伍身死家残」，又说「亡长得长当之，亡将得将当之」。彼法，本伍亡，而得别伍之人，则相抵、当免其罪。亡长、亡将亦然。与此入当之法小异而大同。满十人以上，令、丞、尉夺爵各二级；百人以上，令、丞、尉免以卒戍。苏云：「言免官而遣戍」。诸取当者，苏云：「当，谓其值足以相抵也。」必取寇虏，乃听之。

　　 募民欲财物粟米以贸易凡器者，「以」字疑当在「欲」字下。卒以贾予。苏云「贾、价同。言平其值也。」诒让案：此当作「以平贾予」。杂守篇云「皆为置平贾」，可证「平」与隶书「卒」或作「本」，相近而误，今本又到其文，遂不可通。邑人知识、昆弟有罪，虽不在县中而欲为赎，若以粟米、钱金、布帛、他财物免出者，令许之。传言者十步一人，稽留言及乏传者，断。苏云：「稽留，谓不以时上闻。乏传，不为通也。」诸可以便事者，亟以疏传言守。「亟」，旧本误「函」，下同，今并据茅本正，王校同。汉书苏武传颜注云：「疏，谓条录之」。苏云「函，谓封进，防漏泄也」，非。吏卒民欲言事者，亟为传言请之吏，稽留不言诸者，断。毕云：「『诸』，当为『请』。」

　　 县各上其县中豪杰若谋士、居大夫、毕云：「其大夫之家居者。」俞云：「『居』乃『若』字之误，若谋士、若大夫，犹言或谋士、或大夫也。秦爵有大夫，有官大夫，有公大夫，有五大夫，是民间赐爵至大夫者多矣，上不能悉知，故使县各上其名也。上文关内侯、五大夫、公乘之名，悉如秦制，则此所谓大夫者，非必如周官之大夫也。」案：毕说近是。重厚口数多少。毕云：「重厚言富厚。」

　　 官府城下吏卒民家，「家」，吴钞本、茅本作「皆」。前後左右相传保火。火发自燔，说文火部云「燔，爇也」。燔曼延燔人，谓延烧他人室。苏云「曼同蔓」。案：说文又部云「曼，引也」。廴部云「延，行也」，糸部云「（），丝曼延也」，是曼延字古止作曼，苏说非。此燔人对自燔为文，止谓延烧他人室庐。毕读「燔曼延」为句，「燔人」为句，则似以燔人为伤人，亦非是。断。句。诸以众强凌弱少及强姧人妇女，毕云：「玉篇云『姧同奸，俗』。」案：吴钞本作「强奸」。以讙譁者，皆断。

　　 诸城门若亭，谨〈亻矦〉视往来行者符，符传疑，周礼司关有节传。郑注云「传，如今移过所文书」。释名释书契云过所或曰传，传转也，转移所求执以为信也」。崔豹古今注云「凡传皆以木为之，长五寸，书符信於上，又以一板封之，皆封以御史印章，所以为信也」，未知周制同否。疑，谓疑其矫伪也。若无符，皆诣县廷言。「廷」，旧本误「延」，今据茅本正。说文廴部云「廷，朝中也」。县廷令所治。後汉书郭太传，李注引风俗通云「廷，正也，言县廷、郡廷、朝廷，皆取平均正直也」。请问其所使；「请」，亦当为「诘」。其有符传者，善舍官府。其有知识、兄弟欲见之，为召，勿令里巷中。苏云：「『令』下脱『入』字。」三老、守闾三老，详僃城门篇。令厉缮夫为答。当作「令缮厉矢为答」。杂守篇云「蔺石、厉矢诸材」，可证。说文厂部云「厉，旱石也」。书禹贡孔疏引郑注云「砺，磨刀刃石也」。若他以事者微者，不得入里中。苏云「此句有错误，当作『若以他事徵者，不得入里中』。」三老不得入家人。「家人」疑到，或作「入家」。入家，谓入平民家也。传令里中有以羽，苏云：「『有』当作『者』。」羽在三所差，家人各令其官中，倭本校云「『官』一作『家』」。苏云：「『三』下当脱『老』字，而『差』字即『老』字之讹，误倒也。『官』当作『宫』。」失令，若稽留令者，断。家有守者治食。吏卒民无符节，而擅入里巷官府，吏、三老、守闾者失苛止，毕云：「言不诃止之。旧作『心』，以意改。」皆断。

　　 诸盗守器械、财物及相盗者，直一钱以上，皆断。吏卒民各自大书於杰，「杰」，吴钞本作「桀」。案：僃蛾傅篇亦作「桀」。洪云：「杰，古通作楬字。周礼职币『皆辨其物，而奠其录，以书楬之』。郑注『楬之，若今时为书以着其币』。杰、楬义同」。苏云「『杰』，疑『隔』字之讹，下言『着之其署隔』是也。」案：洪说是也，杰即桀假字。尔雅释宫云「鸡栖於弋为榤」，榤即桀之俗，桀与楬通。详僃蛾傅篇。苏说非。着之其署同。「同」，当从下文作「隔」。苏云「『同』疑『伺』字之讹」，非。守案其署，擅入者，断。城上日壹发席蓐，「日」上疑脱「三」字，後云「葆宫三日一发席蓐」。尔雅释器云「蓐谓之兹」，郭注云「蓐，席也」。令相错发，苏云：「言互相稽察。」有匿不言人所挟藏在禁中者，断。

　　 吏卒民死者，辄召其人，与次司空葬之，次司空，详杂守篇。勿令得坐泣。伤甚者令归治病家善养，予医给药，赐酒日二升、肉二斤，令吏数行闾，视病有瘳，毕云：「说文云『瘳，疾瘉也』。」辄造事上。谓病瘳即造守所共役也。诈为自贼伤以辟事者，毕云：「辟同避，言诈为废疾以避事。」族之。谓夷三族。详後。事已，守使吏身行死伤家，旧脱，今据道藏本、吴钞本、茅本增。临户而悲哀之。

　　 寇去事已，塞祷。史记封禅书「冬塞祷祠」，索隐云「塞与赛同。赛，今报神福也」。汉书郊祀志，颜注云「塞，谓报其所祈也。」管子禁藏篇云「塞久祷」。韩非子外储说右上篇云「秦襄王病，百姓为之祷。病愈，杀牛塞祷」。毕云：「塞即赛正文。」守以令益邑中豪杰力斗诸有功者，毕云：「『益』字疑衍。」苏云：「『益』字误，或当为『赏』。」案：毕、苏说非。益，犹言加赏也。商子境内篇云「能得爵首，一首赏爵一级，益田一顷，益宅九亩。」必身行死伤者家以吊哀之，身见死事之後。城围罢，主亟发使者往劳，「亟」，旧本亦讹「函」，今据茅本正，王校同。苏云：「劳读去声，谓慰问也。」举有功及死伤者数使爵禄，「使」下疑脱一字。守身尊宠，明白贵之，令其怨结於敌。

　　 城上卒若吏各保其左右，「保」，上下文皆作「葆」，此当同。若欲以城为外谋者，父母、妻子、同产皆断。左右知不捕告，皆与同罪。苏移此二十六字着「城下里中家人皆相葆，若城上之数」二句下，今案不必移，苏校非是。城下里中毕云：「『里』旧作『理』，以意改。」家人皆相葆，若城上之数。有能捕告之者，封之以千家之邑；若非其左右及他伍捕告者，「及」，道藏本、吴钞本、茅本并作「乃」，亦通。封之二千家之邑。

　　 城禁：使、卒、民不欲寇微职和旌者，断。「使」，当为「吏」。吏卒上文常见，「不」，当为「下」。言吏卒民在城上者，不得擅下也。「欲」，疑「效」之误。「微职」，即「妃识」之借字，详後。和旌，谓军门之旌。周礼大司马职云「以旌为左右和之门」，郑注云「军门曰和，今谓之垒，门立两旌以为之」。孙子军争篇云「交和而舍」，曹注云「军门曰和门」。不从令者，断。非擅出令者，断。苏云：「『非擅』当作『擅非』。」失令者，断。倚戟县下城，「下」，旧本讹作「不」。苏云：「『不』，疑当作『下』。」案：苏校是也，今据正。倚戟县下城，言下城不由阶陛，倚戟县身以下也。上下不与众等者，断。无应而妄讙呼者，断。「而」，茅本作「为」。总失者，断。「总」，疑当为「纵」。纵失，谓私纵罪人也。誉客内毁者，断。毕云：「言称敌而自毁，以其惑众。」离署而聚语者，断。闻城鼓声而伍後上署者，断。人自大书版，着之其署隔，毕云「旧作『〈鬲阝〉』，以意改。」诒让案：说文阜部云「隔，障也」。署隔，盖以分别署之界限者。守必自谋其先後，「谋」字误，杂守篇又云「令掘外宅林，谋多少」，「谋」疑皆为「课」之误。非其署而妄入之者，断。离署左右，共入他署，左右不捕，挟私书，行请谒及为行书者，释守事而治私家事，卒民相盗家室、婴儿，皆断无赦。人举而藉之。藉与籍通。无符节而横行军中者，断。客在城下，因数易其署而无易其养，谓厮养，详僃城门篇。誉敌：少以为众，乱以为治，敌攻拙以为巧者，断。客、主人无得相与言及相藉，苏云：「藉，犹借也。」客射以书，无得誉，「无」，吴钞本作「毋」。俞云：「『誉』，当作『举』，字之误也。下文曰『禁无得举矢书』。」案：俞校是也。苏云「誉即誉敌也」，非。外示内以善，无得应，不从令者，皆断。禁无得举矢书，若以书射寇，犯令者父母、妻子皆断，身枭城上。毕云：「说文云『〈郻，去“阝”〉，到（）也。贾侍中说，此断首到县〈郻，去“阝”〉字』，今多用枭者。说文云『｛鸟木｝，从鸟头在木上』，义亦通。」有能捕告之者，赏之黄金二十斤。非时而行者，唯守及掺太守之节而使者。汉书百官公卿表「郡守，秦官，景帝中二年更名太守」。国策赵策说韩靳｛黄重｝、赵冯亭，并云太守。吴师道谓当时已有此称，以此书证之，信然。毕云：「史记赵世家云『孝成王令赵胜告冯亭曰：敝国君使致命，以万户都三封太守，千户都三封县令』。正义云『尔时未合言太守，至汉景帝始加太守。此言「太」，衍字』。沅案：此书亦云太守，则先秦时已有此官，张守节言衍字，非也。掺，即操异文，广雅云『掺，操也』，以为二字，非。言行不以时，唯守者及操节人可，余皆禁之。」

　　 守入临城，「入」，旧本作「人」，今据茅本正。下文云「守入城，先以候为始」。必谨问父老，吏大夫，请有怨仇雠不相解者，「请」，当为「诸」。召其人，明白为之解之。周礼地官调人，郑众注云「今二千石，以令解仇怨，後复相报，移徙之。」是汉以前有吏以令为民解怨之法。守必自异其人而藉之，藉，亦与籍通，即杂守篇所云札书藏之也。苏云：「藉，谓记其姓名也。」孤之，毕云：「『孤』，旧作『狐』，以意改。」诒让案：谓不得与其曹伍相聚而处，皆防其为乱。有以私怨害城若吏事者，父母、妻子皆断。其以城为外谋者，三族。毕云：「史记云『秦文公二十年，法初有三族之罪』，然家语云『宰予与田常之乱，夷三族』，楚世家云『鋗人曰，新王法，有敢饟王从王者，罪及三族』，酷吏列传云『光禄徐自为曰古有三族』，则知三族是古军法，非始於秦。」有能得若捕告者，以其所守邑，小大封之，守还授其印，尊宠官之，令吏大夫及卒民皆明知之。豪杰之外多交诸侯者，常请之，说文言部云「请，谒也」。令上通知之，善属之，所居之吏上数选具之，选，读为馔。广雅释诂云「馔，具也，食也」。苏云「具，谓供具。」令无得擅出入，连质之。谓质其亲属也。术乡长者、父老、豪杰之亲戚父母、妻子，王引之云「『父母』二字，皆後人所加也。古者谓父母为亲戚，故言亲戚则不言父母，後人不达，故又加『父母』二字耳。篇内言父母妻子者多矣，皆不言亲戚。下文有亲戚妻子，则但言亲戚，而不言父母，是亲戚即父母也。」案：王说是也。必尊宠之，若贫人食此字衍，或当为「贫之食」，亦通。不能自给食者，上食之。及勇士父母亲戚妻子王亦以「父母」二字为後人所加，是也。皆时酒肉，王云「『酒肉』上当有『赐』字，而今本脱之，则文义不明。下文曰『父母、妻子皆同其宫，赐衣食酒肉』，是其证。」必敬之，舍之必近太守。守楼临质宫而善周，质宫，即下葆宫。毕云：「质宫，言质人妻子之处。守楼临之，所以见远，必周防之也。古者贵贱皆谓之宫。」必密涂楼，令下无见上，上见下，下无知上有人无人。

　　 守之所亲，举吏贞廉、忠信、无害、可任事者，举，当读为与。史记萧相国世家「以文无害为沛主史掾」，集解「汉书音义云：文无害，有文无所枉害也。律有无害都吏，如今言公平吏。一曰无害者，如言无比，陈留闲语也。」索隐「应劭云：虽为文吏，而不刻害也。韦昭云：为有文理无伤害也」。汉书萧何传作「文毋害」，颜注「服虔云：为人解通无嫉害也。苏林云：无害，若言无比也。二曰，害，胜也，无能胜害之者。师古云：害，伤也，无人能伤害之者」。案：无害又见史记、汉书酷吏、赵禹、张汤、减宣、杜周诸传及续汉书郡国志，众说舛异，通校诸文，当以汉书音义公平吏之义为是，续汉书刘注说亦同。其饮食酒肉勿禁，钱金、布帛、财物各自守之，慎勿相盗。葆宫之墙必三重，墙之垣，守者皆累瓦釜墙上。茅本「釜」作为「涂」。苏云：「此防其踰越，使有声闻於人。」门有吏，主者门里，筦闭，者，诸通。苏云：「『门里』当作『里门』。筦、关古通用。书中管叔作关叔。」必须太守之节。葆卫必取戍卒有重厚者。葆卫，谓葆宫之卫卒也。请择吏之忠信者，「请」，疑「谨」之误。以上文校之，「者」字当衍。无害可任事者。

　　 令将卫，自筑十尺之垣，周还墙疑有脱误。门、闺者，非令卫司马门。吴钞本无「门」字。门闺者，谓守大门及闺门之人。僃城门篇云「大城丈五为闺门，广四尺」。公羊宣六年传云「入其大门，则无人门焉者。入其闺，则无人闺焉者」。孙子用闲篇亦有门者，详前。「非」，疑当为「并」，言吏卒卫葆宫之门闺者，并令卫司马门。犹上文云「门将并守他门」也。汉书元帝纪，颜注云「司马门者，宫之外门也」。汉官仪云「公车司马，掌殿司马门」。三辅黄图云「宫之外门为司马门」。史记索隐云「天子门有兵栏，曰司马门也」。列女传辩通篇「锺离春诣齐宣王，顿首司马门外」。国策赵策云「武安君过司马门，趋甚疾」。则战国时国君之门已有司马门之称。此司马门，则似是守令官府之门，又非公门。贾子等齐篇云「天子宫门曰司马门，诸侯宫门曰司马门」。是汉初诸侯王宫门，亦有是称，盖沿战国制。

　　 望气者舍必近太守，巫舍必近公社，必敬神之。巫祝史与望气者「史」，旧本作「吏」，今据吴钞本、茅本改。迎敌祠篇有祝史。必以善言告民，以请上报守，旧本作「报守上」，今据王、苏校乙。请，读为情，并详迎敌祠篇。守独知其请而已。毕云：「言望气纵有不善，而必以善告民，但私以实告守耳。」苏云：「言以情上报守，故独守知之也。」无与望气妄为不善言王引之云：「『无』，即上文『巫』字因声同而误。」苏云：「『望气』下当有『者』字。」惊恐民，断弗赦。

　　 度食不足，句食民各自占，家五种石升数，倭本校云「下『食』恐『令』讹」。案：所校是也。「升」，王校作「斗」。王云：「史记平准书『各以其物自占』，索隐引郭璞云『占，自隐度也』。谓各自隐度其财物多少，为文簿送之於官也」。苏云：「五种，谓五谷。」诒让案：周礼职方氏，郑注云「五种：黍、稷、菽、麦、稻」。为期，其在蓴害，吏与杂訾，茅本「期」「其」二字互易。「蓴害」，疑当作「薄者」。薄，古簿字。淮南子原道训，高注云「赀，量也」。苏云「訾，谓罚也」，误。期尽匿不占，占不悉，令吏卒〈微，去“彳”〉得，旧本「占不悉」，作「占悉」，「〈微，去“彳”〉」作「款」。王引之云：「『占悉』，当作『占不悉』，令『吏卒歀得』，当作『令吏卒〈微，去“彳”〉得』。『歀』与『覹』同。说文『覹，司也』。『覹』字亦作『微』。上文云：『守必谨微察』。迎敌祠篇曰『谨微察之』。言使民各自占其家谷，而为之期，若期尽而匿不占，或占之不尽，令吏卒伺察而得者，皆斩也。史记平准书曰『各以其物自占，匿不自占，占不悉，戍边一岁，没入缗钱』，即用墨子法也。今本脱不字，『〈微，去“彳”〉』字又讹作『款』，则义不可通。」案：王说是也，今据补正。皆断。有能捕告，赐什三。「赐」，吴钞本作「赏」。案：下文亦作「赏」。收粟米、布帛、钱金，旧本「收」误「牧」，又脱帛字，王云「『牧』字义不可通，『牧』当为『收』字之误也，收粟米即承上文令民自占五种数而言，布帛钱金，则连类而及之耳。僃城门篇『收诸盆罋』，僃高临篇『以磿鹿卷收』，今本『收』字并讹作『牧』。月令『农有不收藏积聚者』，正义「『收』俗本作『牧』。」案：王校是也。「布」下，王又增「帛」字，苏校并同，与杂守篇合，今并据补正。出内畜产，苏云：「出内，即出纳。」皆为平直其贾，与主券人书之。旧本「券人」二字到。王引之云：「『主人券』，当作『主券人』，谓与主券之人，使书其价也。杂守篇曰『民献粟米、布帛、金钱、牛马、畜产，皆为置平贾，与主券书之』，是其证。今本『券人』二字误倒，则义不可通。」案：王说是也，今据乙。事已，皆各以其贾倍偿之。毕云：「古『偿』只作『赏』，此俗写。」又用其贾贵贱、多少赐爵，欲为吏者许之，其不欲为吏，而欲以受赐赏爵禄，若赎出亲戚、所知罪人者，「出」，旧本误「士」。王引之云：「『赎士』二字义不可通，『士』当为『出』，谓以财物赎出其亲戚、所知罪人也。上文云『知识昆弟有罪而欲为赎，若以粟米、钱金、布帛、他财物免出者，许之』，是其证，隶书『出』『士』二字相似，故诸书中『出』字多讹作『士』。」案：王说是也，今据正。以令许之。其受构赏者令葆宫见，「宫」，旧本作「官」。苏云：「当作『宫』」。是也，今据正。以与其亲。「与」，吴钞本作「予」。欲以复佐上者，皆倍其爵赏。某县某里某子家食口二人，积粟六百石，某里某子家食口十人，积粟百石。苏云：「此即自占其石升之数也。」出粟米有期日，过期不出者出王公有之，有能得若告之，赏之什三。慎无令民知吾粟米多少。「无」，吴钞本作「毋」。以上占收民食之法。

　　 守入城，先以候为始，苏云：「候，谓访知敌情者。」得辄宫养之，勿令知吾守卫之僃。候者为异宫，吴钞本作「官」。父母妻子皆同其宫，赐衣食酒肉，信吏善待之。候来若复，就闲，小尔雅广诂云「闲，隙也」。守宫三难，「难」，当为「杂」。杂守篇云「堑再杂」，此三杂，犹言三帀也。上亦云「葆宫之墙必三重」。杂，训帀，详经上篇。外环隅为之楼，内环为楼，楼入葆宫丈五尺为复道。苏云：「复，与复通。上下有道故曰复。」葆不得有室。僃城门篇云「城门内不得有室，为周宫」。若然，葆宫亦无室，唯为周宫也。三日一发席蓐，略视之，布茅宫中，厚三尺以上。未详其用。发候，必使乡邑忠信、善重士，有亲戚、妻子，厚奉资之。必重发〈亻矦〉，为养其亲，若妻子，为异舍，无与员同所，广雅释诂云「员，众也」。给食之酒肉。遣他〈亻矦〉，奉资之如前〈亻矦〉，反，相参审信，苏云：「参，犹验也。信，谓其言不妄。」厚赐之候三发三信，重赐之。不欲受赐而欲为吏者，许之二百石之吏。商子境内篇有千石、八百石、七百石、六百石之令，此云二百石之吏，下又有三百石之吏，盖秩视小吏。韩非子外储说右篇云「燕王收吏玺，自三百石以上，皆效之子之。」守佩授之印。毕云：「佩字，俗写从玉。」其不欲为吏而欲受构赏禄，皆如前。「禄」上，疑当有「爵」字，上文云「其不欲为吏，而欲以受赐赏爵禄，以令许之」，下又云：「其构赏爵禄罪人倍之」，皆可证。有能入深至主国者，主国，国都。问之审信，赏之倍他〈亻矦〉。其不欲受赏，而欲为吏者，许之三百石之吏。「为吏」，旧本作「为利」。「三百石之吏」，旧本作「三百之侯」，道藏本、茅本侯又作「〈亻矦〉」。王云：「『利』当为『吏』，上文云『不欲受赐，而欲为吏者』，即其证。『吏』『利』俗读相乱，故『吏』讹作『利』。」王引之云「三石之侯鋾当作三百石之吏，上文『〈亻矦〉三发三信，许之二百石之吏』，此文能深入至主国者，赏之倍他〈亻矦〉，故许之三百石之吏。上文云『有能捕告之者，封之以千家之邑，若非其左右及他伍捕告者，封之二千家之邑』。是其例也。今本『石』上脱『百』字，『吏』字又讹作『侯』，则义不可通」案：王校是也，苏说同，茅本「利」正作「吏」，今并据补正。扞士受赏赐者，左传桓二年，杜注云「扞，卫也」。国策西周策，高注云「扞，卫也」。苏云：「扞士，能却敌者。」守必身自致之其亲之其亲之所，见其见守之任。苏云：「『其亲之』三字误重，上『见』字疑当作『令』。即上所谓『守身尊宠，明白贵之』者也。」诒让案：上文云「城外令任，城内守任」，故云守之任，但义仍难通。其欲复以佐上者，其构赏、爵禄、罪人倍之。王引之云：「『罪人』二字与上下文不相属，盖衍文。」案：「罪人」上当有「赎出」二字，王以为衍文，非。

　　 出〈亻矦〉无过十里，「出」，旧本讹「士」。王引之云：「『士』，亦当为『出』，谓出〈亻矦〉敌人无过十里也。下文曰『〈亻矦〉者日暮出之』，是其证。」苏云：「此〈亻矦〉谓斥〈亻矦〉。」诒让案：说文人部云「〈亻矦〉，伺望也」。斥与〈亻矦〉不同，详後及杂守篇。居高便所树表，表三人守之，比至城者三表，旧本「比」讹「北」。王云「『北』字义不可通，『北』当为『比』。比，及也。」顾、苏说同。案：茅本正作「比」，不误，今据正。王引之云：「三表当为五表，说见後。」与城上熢燧相望，毕云「说文云：『熢，燧表〈亻矦〉也』。边有警则举火。（），塞上亭守｛逢火｝火者，｛队火｝篆文省。汉书注云『孟康曰：｛逢火｝，如覆米｛竹奥｝，县着契皋头，有寇则举之。燧，积薪，有寇即燔然之也』。此二字省文」。昼则举烽，夜则举火。闻寇所从来，审知寇形必攻，论小城不自守通者，言城小不能自守，又不能自通於大城也。尽葆其老弱粟米畜产。遗卒〈亻矦〉者无过五十人，客至堞去之。至堞，谓傅城也。傅城则谍无所用，欲去之。慎无厌建。建读为券，声近字通。考工记輈人「左不楗」，杜子春云「书楗或作券。」郑康成云「券，今倦字也」。又杂守篇作「唯弇逮」，则疑「建」即「逮」之形误。「逮」与「怠」音近古通，非儒篇「立命而怠事」，晏子春秋外篇「怠」作「建」，二义并通，未知孰是。〈亻矦〉者曹无过三百人，此人数与上不同，未详其说。日暮出之，毕云：「据上文，『暮』当为『莫』。」为微职。毕云「即徽织，『微』当为『妃』。说文云『妃，帜也，以绦帛箸於背，从巾微省声，春秋传曰扬妃者公徒』。东京赋云『戎士介而扬挥』。薜综注云『挥为肩上绦帜如燕尾』，亦即妃也。说文又无『帜』字，当借『织』为之。」诒让案：正字当作「妃识」，周礼司常，郑注作「徽识」。以「微」「徽」为「妃」，「职」为「识」，皆同声假借字。详前旗帜篇。空队、要塞之人所往来者，苏云：「『队』当作『隧』。要塞，谓险隘之处也。『之』『人』二字误倒。」诒让案：队隧字通。令可口迹者，无下里三人，平而迹。王引之云：「此当作『人所往来者，令可以迹，迹者，无下里三人，平明而迹』。言人所往来之道，必令可以迹，其迹者之数，无下里三人，至平明时而迹之也。杂守篇云『距阜山林，皆令可以迹，平明而迹』，是其证。今本『可』下脱『以』『迹』二字，『平』下又脱『明』字，则义不可通。周官迹人注『迹之，言迹知禽兽处』。杂守篇曰『可以迹知往来者少多』。」各立其表，城上应之。候出越陈表，「陈表」，杂守篇作「田表」。「田」「陈」古音相近，字通。田表，谓郭外之表也。遮坐郭门之外内，国语晋语「〈亻矦〉遮扞卫不行」，韦注云「遮，遮罔也。昼则〈亻矦〉遮，夜则扞卫」。说文辵部云「遮，遏也」。案：遮，杂守篇谓之斥。此〈亻矦〉与遮二者不同，〈亻矦〉出郭十里，迹知敌往来多少；遮则守郭门不远出。〈亻矦〉、遮各有表与城上相应。盖郭外〈亻矦〉者置表，郭内遮者置表与。立其表，令卒之半居门内，令其少多无可知也。旧本「半」作「少」，「无可知也」作「无知可也」。王引之云：「此当作『令卒之半居门内，令其少多无可知也』，言令其卒半在门外，半在门内，不令人知我卒之多少也。杂守篇云『卒半在内，令多少无可知』，是其证。上文云『慎无令民知吾粟米多少』，意与此同。今本『半』作『少』者，涉下句少多而误，『可知』又误作『知可』，则义不可通。」案：王校是也，苏说同，茅本正作「无可知也」，不误，今据正。即有惊，毕云：「『即』，旧作『节』，以意改。」苏云：「惊同警。」见寇越陈去，毕云：「说文云『越，度也』。言踰越而来。」诒让案：陈表，即〈亻矦〉所置表。城上以麾指之，毕云：「麾，即摩字异文，摩即｛靡手｝字省文。说文云『｛靡手｝，旌旗所以指摩也，从手靡声』。玉篇云『｛靡手｝，呼为切』。」迹坐击｛千凵｝期，以战僃从麾所指，毕云：「杂守篇云『斥步鼓整旗，旗以僃战』，此作坐击正期，即击鼓正期也。」苏云：「迹坐，当从上文作遮坐，击下脱鼓字，谓坐而击鼓也。｛千凵｝期以战僃，当从杂守篇作整旗以僃战。」案：苏校上句近是，「迹」当作「遮」，与上迹者为候不同。「击｛千凵｝」，茅本作「系垂」，疑误。下文「五垂」，乃城上所置表，非遮者所用也。以战僃从麾所指，谓遮者既见寇，则具战僃，从城上旌麾所指，进退而迎敌。此遮者从战，而〈亻矦〉则敌至去之，不从战，亦其异也。旧读以「战僃」属上句，非。苏校从杂守篇改「战僃」为「僃战」，尤误。说互详杂守篇。望见寇，旧本脱「见寇」二字。王云「杂守篇『望见寇，举一烽；入竟，举二烽』，今据补」。举一垂；入竟，苏云「『竟』同『境』。」举二垂；狎郭，毕云：「狎，近。」俞云：「狎郭、狎城，两狎字并当作甲，後人不达而加犬旁也。甲者会也。诗大明篇『会朝清明』，毛传曰『会，甲也』，是甲与会声近而义通。甲郭者，会于郭外也。甲城者，会于城外也。此言甲郭、甲城，杂守篇言郭会、城会，文异而义同。」案：俞说是也，但甲、狎字通。诗卫风芄兰「能不我甲」，毛传云「甲，狎也。」释文引韩诗「甲」作「狎」，则旧本作「狎」，於义得通，不必定改作「甲」也。举三垂；入郭，旧本脱郭字，王据上文补。举四垂；狎城，举五垂。王引之云：「『垂』字义不可通，『垂』当为『表』。上文言〈亻矦〉者各立其表，则此所举者皆表也。又此文曰『望见寇，举一垂；入竟，举二垂；狎郭，举三垂；入郭，举四垂；狎城，举五垂』，即上文所谓比至城者五表也，则『垂』字明是『表』字之讹。隶书『表』字作『表』，『（）』字或作『（）』，见汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑，二形略相似，故『表』讹作『垂』。通典兵五曰『城上立四表，以为〈亻矦〉视，若敌去城五六十步，即举一表；橦梯逼城，举二表；敌若登梯，举三表；欲攀女墙，举四表。夜即举火如表』，此举表二字之明证也。又案杂守篇『守表者三人，更立捶表而望』，当作『更立表而望』，盖一本误作『垂』，一本正作『表』，而校书者误合之，浅人不知『垂』为『表』之误，又妄加手旁耳。」俞云：「王非也。垂者邮之坏字，邮即表也。礼记郊特牲篇有『邮表畷』，郑君说此未明。『邮表畷』盖一物也。古者於疆界之地立木为表，缀物於上，若旌旗之旒，谓之『邮表畷』。邮与旒通，畷与缀通。郑君引诗为『下国畷邮』，今长发篇作『缀旒』，是知『邮畷』即『缀旒』也。以其用而言，所以表识也；以其制而言，若缀旒然。此『邮表畷』所以名也。墨子书多古言，杂守篇『捶表』，即『邮表』也，『邮』误为『垂』，後人妄加手旁耳。重言之曰邮表，单言之则或曰表，或曰邮，皆古人之常语也。王氏竟改为表，虽於义未失，而古语亡矣。」案：俞说是也。夜以火，皆如此。王云：「亦如五表之数。」去郭百步，墙垣、树木小大尽伐除之。外空井，尽窒之，王引之云：「『外空井』，当作『外宅井』，谓城外人家之井也。恐寇取之，故塞之。故下文云『无令可得汲也』。杂守篇云『外宅沟井可窴塞』，是其证。若空井，则无庸塞矣。外宅二字，杂守篇屡见。」无令可得汲也。旧本脱「令」字。王云：「案下文曰『无令客得而用之』，杂守篇曰『无令寇得用之』，今据补。」外空窒尽发之，「空窒」，茅本作「室屋」，王引之云「『外空窒』，当作『外宅室』，谓城外人家之室也。发室伐木，皆恐寇得其材而用之也，故下文云『无令客得而用之』，杂守篇云『寇薄发屋伐木』，是其证。今本『外宅』作『外空』，误与上文同。『室』之作『窒』，则又涉上文『尽窒之』而误。」案：王校是也，苏校同。但「室」「窒」声类同，古多通用。僃城门篇云「室以樵」，彼以「室」为「窒」，与此可互证，非误字也。汉韩敕修孔庙碑，「室」字亦作「窒」。木尽伐之。诸可以攻城者尽内城中，苏云「内读如纳」。令其人各有以记之。事以，苏云「当作事已」。案：苏说是也，以与已同，言守事毕也。各以其记取之。事为之券，旧本「各」下脱「以」字。毕云：「『各』当为『名』。」苏云：「『各』下脱『以』字。『事为之券』，当作『吏为之券』，叓，古事字，与吏近也」。案：苏校是也，今据补。书其枚数。当遂材木不能尽内，即烧之，毕云「遂同术」。王云：「遂与隧同，道也。内与纳同。旧本『材』误『枚』，『即』误『既』。」王引之云：「『枚木』文不成义，『枚』当为『材』，『既烧之』，当为『即烧之』。言当道之材木不能尽纳城中者，即烧之，无令寇得而用之也。杂守篇云『材木不能尽入者，烧之，无令寇得用之』，是其证。今本『材』作『枚』，涉上文『枚数』而误。『即』字又误作『既』，则义不可通。」案：王校是也，苏说亦同，今据正。当遂。即僃城门篇之当队，毕说非。无令客得而用之。

　　 人自大书版，着之其署忠。有司出其所治，「忠」，疑当为「中」之误。则从淫之法，其罪射。毕云「谓贯耳」。俞云：「古不名贯耳为射，『射』疑『刖』字之误。」案：说文耳部云「聅，军法以矢贯耳也」。射正字作〈身矢〉，与聅形近。毕隐据许书，义亦通。韩非子难言篇云「田明辜射」，旧注云「射而杀之」。案：射杀不当云辜，彼注未塙。务色谩｛千凵｝，苏云：「此句有误，疑当作『矜色谩言』。」案：「｛千凵｝」即「正」字，茅本作「正」，谓欺谩正人，不必改为「言」。淫嚣不静，当路尼众，毕云：「尼，止。」舍事毕云：「言舍其事。」後就，旧本有「路」字，道藏本、茅本无，今据删。言事急而後至。毕云「言缓」。踰时不宁，谓不谒告也。汉书高帝纪注「李斐云：「休谒之名，吉日告凶曰宁。」其罪射。讙嚣駴众，毕云：「駴，骇字异文。周礼云『鼓皆駴』，陆德明音义云『本亦作骇，胡楷反。李一音亥』。又大仆『戒鼓』，郑君注云『故书戒为骇』。则『駥』本『戒』之俗加也。」其罪杀。非上不谏，次主凶言，苏云：「次字有误。」诒让案：疑当为「刺」。其罪杀。无敢有乐器、獘骐军中，「獘骐」，疑「奕棋」之误，说文収部云「奕，围棋也」。有则其罪射。非有司之令，无敢有车驰、人趋，有则其罪射。无敢散牛马军中，有则其罪射。饮食不时，其罪射。无敢歌哭於军中，有则其罪射。令各执罚尽杀，有司见有罪而不诛，同罚，若或逃之，亦杀。凡将率斗其众失法，杀。凡有司不使去卒、吏民闻誓令，俞云：「去，乃士字之误。」代之服罪。「代」，旧本误「伐」。王引之云：「『伐』字义不可通，『伐』当为『代』。卒吏民不听誓令者，其罪斩。若有司不使之闻誓令，则当代之服罪矣。」案：王说是也，苏说同，今据正。凡戮人於市，死上目行。此句有误，疑当作「死三日〈彳匀〉」。〈彳匀〉、徇古今字，死与尸声近义通。谓陈尸於市三日，以徇众也。周礼乡士云「肆之三日」。左襄二十二年传「楚杀观起三日，弃疾请尸。」是戮於市者，皆陈尸三日也。上云「离守者三日而一徇」，亦足互证。三与古文上作二相似，日目、〈彳匀〉行，形并相近，传写讹舛，遂不可通。

　　 谒者侍令门外，为二曹，夹门坐，铺食更，无空。「铺」，当为「餔」，下并同，详前。苏云「更，代也。言餔食则遣其曹更代，勿令空也」。门下谒者一长，王引之云：「『长』下当有『者』字，而今本脱之，下文曰『中涓一长者』，是其证。」守数令入中，视其亡者，以督门尉文选藉田赋，李注引字书云「督，察也」。与其官长，及亡者入中报。四人夹令门内坐，二人夹散门外坐。四人、二人亦谓谒者。客见，持兵立前，铺食更，上侍者名。旧本讹「民」，今依道藏本、茅本正。上文云「上逋者名」。守室下高楼，室下不得为楼，「室」当为「堂」之误。「高」上，疑当有「为」字。僃城门篇云「守堂下为大楼，高临城」，即此。候者望见乘车若骑卒道外来者，道，亦从也，详前。及城中非常者，辄言之守。守以须城上候城门及邑吏来告其事者以验之，旧本「须」误「顺」，苏云：「『顺』为『须』之讹。须，待也，杂守篇云『须告之至以参验之』。」案：苏校是也，今据正。楼下人受候者言，以报守。毕云：「言，传其言。」中涓二人，夹散门内坐，门常闭，铺食更，中涓一长者。环守宫之术衢，说文行部云「四达谓之衢」。置屯道，各垣其两旁，高丈，为埤〈阝儿〉，毕云：「〈阝儿〉当为倪」。立初鸡足置，此上下文有脱误。「初」，疑「勿」之误。公孟篇搢忽，「忽」作「｛初心｝」，与此相类。鸡足置，谓立物如鸡足之形。後杂守篇云「入柴勿积鱼鳞簪」，又前僃蛾傅篇云「相覆勿令鱼鳞三」，此文例与彼正同。夹挟视葆食。此有脱误，疑当作「卒夹视葆舍」。葆舍，犹葆宫也。而札书得必谨案视参食者，王云：「参食，当为参验。杂守篇曰『吏所解皆札书藏之，以须告之至，以参验之』，是其证。此『验』讹为『佥』，又讹为『食』耳。」节不法，「节」，当为「即」。正请之。「正请」，亦当为「止诘」。屯陈垣外术衢街皆楼，茅本无「街」字。屯陈，即上文之屯道。「楼」上疑脱「为」字。高临里中，楼一鼓聋灶。聋，垄之假字，详僃城门篇。楼有一灶者，夜以举火。即有物故，句鼓，物故，犹言事故，言有事故则击鼓也。吏至而止。「止」，旧本讹「正」，今据茅本正。言击鼓以报吏，吏至鼓乃止也。夜以火指鼓所。城下五十步一厕，厕与上同圂。僃城门篇云「城上五十步一厕，与下同圂」，与此略同。请有罪过而可无断者，「请」，亦当为「诸」之误。令杼厕利之。毕云：「似言罚之守厕。」苏云：「利，似谓除去不洁，使之通利。」诒让案：「杼」当为「抒」，左传文六年，杜注云「抒，除也」。开元占经甘氏外官占引甘氏赞云「天溷伏作，抒厕粪土。」「利」疑讹。

杂守第七十一

　　 禽子问曰：「客众而勇，轻意见威，「轻意」义难通，「意」疑当为「竟」之讹，竟、竞古字通，与旗帜篇「竟士」义同。轻竟，言轻斗，犹下云重下轻去矣。以骇主人。薪土俱上，以为羊坽，茅本作「坅」，从今。积土为高，以临民，毕云：「句脱一字。」蒙橹俱前，遂属之城，毕云「民城为韵」。诒让案：坽亦合韵。兵弩俱上，为之柰何？」子墨子曰：「子问羊坽之守邪？旧本脱「之」字，今据王校补。羊坽者攻之拙者也，足以劳卒，不足以害城。羊坽之政，苏云「政」，当作「攻」。远攻则远害，近城则近害，「城」，当作「攻」，「害」并当为「圄」，圄与圉御字同，此涉上文而误。言远攻则远御之，近攻则近御之也。公孟篇云「厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。」彼「吾」亦「圄」之省，语意与此异而义同。不至城。毕云「句脱一字」。诒让案此当作「害不至城」，即上云不足以害城也。因上文两「圄」字并讹「害」，此句首「害」字转涉彼而脱耳。矢石无休，左右趣射，兰为柱後，兰，疑即僃城门篇之兵弩简格。柱，谓榰柱。毕云「休後为韵」。望以固。毕云「句脱一字」。厉吾锐卒，慎无使顾，守者重下，攻者轻去。毕云：「旧作『云』，以意改。固、顾、去为韵。」养勇高奋，民心百倍，多执数少，王云：「『多执数少』，义不可通，『少』当为『赏』，『赏』字脱去大半，仅存『小』字，因讹而为『少』。言我之卒能多执敌人者，数赏之，则卒乃不怠也。下文正作『多执数赏，卒乃不怠』。」苏说同。卒乃不怠。毕云：「旧脱『卒』字，据下文增。倍殆为韵。」王云「怠、殆古字通」。

　　 作士不休，「士」，当作「土」，即上文之积土也。商子兵守篇云「客至，而作土以为险阻」。不能禁御，遂属之城，以御云梯之法应之。凡待烟、冲、云梯、临之法，毕云「烟同垔」。诒让案：当依僃城门篇作「堙」。必应城以御之曰不足，则以木椁之。王引之云：「『椁』字义不可通。『椁』当为『揨』字之误也。说文『朾，撞也』。广雅曰『揨，撞刺也』。揨与朾同，谓以木撞其堙、冲、梯、临也。」左百步，右百步，茅本「右」作「又」。繁下矢、石、沙、炭以雨之，薪火、水汤以济之。选厉锐卒，慎无使顾，审赏行罚，审赏，旧本误到。王云：「当为『审赏行罚』，今本『审赏』二字倒转，则文义不顺。僃梯篇正作『审赏行罚』。」案：王校是也，茅本正作「审赏」，不倒，今据乙。以静为故，从之以急，无使生虑毕云：「『生』，旧作『主』，以意改。」案：茅本正作「生」，不误，僃梯篇亦作「生」。恚｛痛心｝高愤，茅本作「慎」，误。毕云：「说文『恚，恨也』。恿，古文勇，从心，则字当为恿。」王引之云：「毕以『｛痛心｝』为『恿』之误，是也。『恚』当为『恙』，字之误也。恙与养古字通。愤与奋同。上文云『养勇高奋，民心百倍』，是其明证也。」民心百倍，多执数赏，卒乃不怠。毕云：「旧『乃不』二字倒，以意改。顾、故、虑、倍、怠为韵。」冲、临、梯皆以冲冲之。

　　 渠长丈五尺，其埋者三尺，毕云：「『埋』旧作『理』，以意改。」矢长丈二尺。苏云「僃城门篇『矢』作『夫』。」诒让案：当为「夫」，即「趺」之省，详僃城门篇。渠广丈六尺，其弟丈二尺，苏云：「『弟』与『梯』同，下文作『梯』，是也。」渠之垂者四尺。树渠无傅叶五寸，毕云：「『叶』，即『堞』字。」苏云「僃城门篇言去堞五寸，与此言合」。梯渠十丈一梯，渠之有梯者谓之梯渠，但渠广丈六尺，则不得有十丈。若据设渠处言之，则城上二步一渠，其广丈二尺，二十步而十渠，则十二丈也，与此数皆不相应，未详。渠荅大数，里二百五十八，渠荅百二十九。苏云：「僃城门篇言城上二步一渠，又言二步一荅，此『里』字疑当作『步』。」诒让案：此当作『里二百五十八步』，『里』字不误，今本脱一『步』字耳。里法本三百步，而云二百五十八步者，盖就设渠荅之处计之，所余四十二步，或当门隅及楼圂，不能尽设渠荅，故不数。

　　 诸外道可要塞以难寇，其甚害者为筑三亭，苏云：「此言险隘宜守，害谓要害。筑亭，僃了望也。」亭三隅，「亭三」二字，旧本倒，今据茅本乙。织女之，毕云：「当云『织如之』。织，古帜字。」陈奂云：「织女三星成三角，故筑防御之亭，以象织女处隅之形。」案：陈说是也。上文不言织，则不当云如之，毕校未塙。此言亭为三隅形，如织女三星之隅列，犹下文云「为击三隅之」也。六韬军用篇云「两镞蔾蒺，参连织女」，是古书多以织女儗三角形之证。令能相救。诸距阜、毕云：「『距』旧作『讵』，以意改。」苏云：「距、钜通用，大也。」山林、沟渎、丘陵、阡陌、毕云：「古只为仟伯。」郭门、若阎术，可要塞说文门部云「阎，里中门也」。及为微职，毕云「同织」。案：详号令篇。可以迹知往来者少多及所伏藏之处。

　　 葆民，先举城中官府、民宅、室署，大小调处，葆民，即外民入葆者。计度城内宫室之大小，分处之，必均调也。葆者或欲从兄弟、知识者许之。「识」字旧本脱。王引之云：「『知』下当有『识』字，而今本脱之，则文义不完，号令篇曰『其有知识兄弟欲见之』，是其证」。外宅粟米、畜产、财物诸可以佐城者，送入城中，事即急，则使积门内。事急不及致所积之处，则令暂积门内，取易致也。此下旧本有「候无过五十」云云十四字，乃下文错简，今移於彼。民献粟米布帛金钱牛马畜产，皆为置平贾，号令篇作「皆为平直其价」，疑「置平」亦「平直」之误。与主券书之。

　　 使人各得其所长，天下事当，毕云「长当为韵」。钧其分职，天下事得，毕云「职得为韵」。皆其所喜，天下事僃，毕云「喜僃为韵」。强弱有数，天下事具矣。毕云「数、具为韵」。苏云：「此八句与前後文语意不伦，疑有错简」。

　　 筑邮亭者圜之，高三丈以上，令侍杀。「侍」当为「倚」，言邪杀为梯也，僃城门篇云「倚杀如城埶」，可证。苏云「侍当作特；杀，减也」，非。为辟梯，毕云「辟，即臂字」。梯两臂长三尺，亭高三丈以上，则梯长不得止三尺，疑「尺」当为「丈」。连门三尺，报以绳连之。「连门」，疑当作「连版」。椠再杂为县梁。「椠」，当为「堑」。堑县梁，见僃城门篇。再杂，犹言再帀，详经上篇。聋灶，当作「垄灶」，详僃城门篇。亦言每亭为一垄灶。号令篇云「楼一鼓垄灶」。亭一鼓。寇烽、惊烽、乱烽，言举烽有此三等，以为缓急之辨。传火以次应之，至主国止，毕云「旧作『正』，以意改」。其事急者引而上下之。谓引烽而上下之，烽着桔橰头，故可引而上下，详号令篇。烽火以举，王云「以，已同」。辄五鼓传，又以火属之，毕云「火旧作『又』，以意改」。言寇所从来者少多，广雅释诂云「言，问也」。旦弇还，「旦」，茅本作「且」，疑当为「毋弇建」，即号令篇之「无厌建」，後文又作「唯弇逮」，则疑「还」或为「遝」之误，此书「遝」多误「还」。遝、逮同。详非攻下篇。去来属次烽勿罢。望见寇，举一烽；入境，毕云：「号令篇作『竟』是。」举二烽；射妻，「妻」，疑「要」之讹。上文屡云要塞，下文又云有要有害，可证。射要，谓急趋要害。周礼野庐氏，郑注云「径踰射邪，趋疾越渠堤也」。毕云：「当是女垣讹字。」案：此方入境，尚未郭会，安得至女垣？毕说非。举三烽一蓝；旧本脱「一」字，今据道藏本、茅本补。王校改「一」为「三」。毕读蓝郭句，云「蓝蔺声相近，言蔺郭也，谓近之」。案：毕失其句读，不可从。郭会，谓寇至郭。举四烽二蓝；「二」，王校改「四」。城会，举五烽五蓝；王引之云：「『蓝』字，义不可通，盖『鼓』字之误。『鼓』字篆文作『（）』，上艹误为廾，中（）误为卧，下（）误为血，遂合而为蓝字。此文当云『望见寇，举一烽一鼓；入境，举二烽二鼓，射妻，举三烽三鼓；郭会，举四烽四鼓；城会，举五烽五鼓』。上文曰『烽火以举，辄五鼓传』，正与此举五烽五鼓相应。史记周本纪：『幽王为熢燧大鼓，有寇至则举熢火』。是有熢即有鼓也。今本举一烽二烽下，脱一鼓二鼓四字，举三烽三鼓，举四烽四鼓，『鼓』字既皆误作『蓝』，而上句『三』字又误作『一』，下句『四』字误作『二』，唯下文『举五烽五蓝』，『蓝』字虽误，而两『五』字不误，犹足见烽鼓相应之数。而自一烽一鼓，以至五烽五鼓，皆可次第而正之矣。下文曰『夜以火，如此数』，正谓如五烽五鼓之数。则『蓝』为『鼓』字之误甚明。毕以蓝郭二字连读，又谓蓝蔺声相近，而以为蹂躏字，大误。」案：王说以「蓝」为「鼓」，甚塙。惟依旧本，则前二烽皆无鼓，三烽一鼓，四烽二鼓，鼓数与烽亦不必尽相应。依王说，鼓数各如烽，则增改字太多，不知塙否？今未敢辄改。苏谓「二」字及「五蓝」二字并衍，失之。夜以火，如此数。王引之云：「号令篇『夜以火皆如此』，亦谓如五表之数。」守烽者事急。此下疑有脱文。

　　 候无过五十，寇至叶，随去之，唯弇逮。「寇至叶随去之」，旧本作「寇至随叶去」五字，毕以意改「叶」为「弃」。王云：「毕改非也。此当作『寇至叶随去之』，言候无过五十人，及寇至堞时，即去之也。号令篇曰『遣卒候者无过五十人，客至堞，去之』，是其证。今本『去』下脱『之』字，又升『随』字於『叶』字上，则义不可通。」又云：「叶与堞同，上文『树渠无傅叶五寸』，亦以叶为堞。」案：王校是也，今据乙增。又此十四字，旧本误错入上文「事即急，则使积门内」下，今移於此。号令篇云「遣卒候无过五十人，客至堞，去之，慎无厌建。候者曹无过三百人，日暮出之，为微职。」与此上下文正同，则其为错简无疑矣。「唯弇逮」，亦当作「无厌逮」，逮、怠通，号令篇作「无厌建」。日暮出之，令皆为微职。距阜、山林，皆令可以迹，平明而迹。句无迹，各立其表，下城之应。王引之云：「此本作『乎明而迹，迹者无下里三人，各立其表，城上应之』。言迹者之数，每里无下三人，各立其表，而城上应之也。号令篇云『迹者无下里三人，平明而迹，各立其表，城上应之』，是其证。今本『迹者无下里三人』七字，袛存无迹二字，『城上应之』又讹作『下城之应』，则义不可通。」候出置田表，田表，候出郭外所置之表。郭外皆民田，下云「田者男子以战僃从斥」，即郭外耕田之民也。斥坐郭内外立旗帜，苏云：「号令篇云『候出越陈表，遮坐郭门之外内，立其表』，文校此为优。田与陈通。」诒让案：斥、遮义同，淮南子兵略训「斥闉要遮」，高注云「斥，〈土矦〉也」。此斥为遮，与候异。帜，俗字。上文微职并作「职」。卒半在内，令多少无可知。即有惊，惊，警同，详号令篇。举孔表，「孔」，疑当作「外」，艹书相似而误。见寇，举牧表。「牧」，疑当为「次」，亦艹书之误，若上文云次烽。城上以麾指之，斥步鼓整旗，旗苏云：「『步』当作为『坐』，下『旗』字衍。」以僃战从麾所指。「僃战」，当从旗帜篇作「战僃」，即兵械之属。言斥各持战僃，从城上旌麾所指而迎敌也。下云「田者男子以战僃从斥」，义同。旧读「以僃战」三字属上句，误。「指」，旧本讹「止」，今据道藏本、茅本正。苏云：「号令篇作『指』。」田者男子以僃僃从斥，谓从斥卒御敌。女子亟走入。「亟」，旧本讹「函」，王校改「亟」，茅本正作「亟」，今据正。即见放，「放」当为「寇」，下文可证。到传到城止。「止」，旧本误「正」。王引之云：「上『到』字当为『鼓』，『正』当为『止』。鼓传到城止，见下文。上文又曰『烽火以举，辄五鼓传』。」苏云：「上『到』字误衍，『正』为『止』字之讹。」案：王说近是，茅本「止」字不误，今据正。守表者三人，更立捶表而望，苏云：「号令篇言『表三人守之』，与此合。『捶』，号令篇作『垂』。」案：捶表，俞谓即邮表，是也。王校删「捶」字，非。详号令篇。守数令骑若吏行旁视，有以知为所为。苏云「『旁』，当作『访』，上『为』字当作『其』。」诒让案：「旁视」犹言「遍视」，又疑当作「行视旁」，旁谓城之四面也。其曹一鼓。言守表者，每曹有一鼓。望见寇，鼓传到城止。

　　 斗食，「斗」，旧本讹「升」。毕云：「疑斗食。」俞云：「以下文推之，则『升』为『斗』字之误无疑。」案：毕、俞说是也，苏校同，今据正。终岁三十六石；苏云：「据下言斗食食五升，又言日再食，是一食五升，再食则一斗，以终岁计之，当三十六石也。」参食，终岁二十四石；四食，终岁十八石；旧本食上脱「四」字，今据道藏本、茅本补。苏云：「当作参食，终嵗二十石，四食终嵗十八石。然二十下尚当有脱字。据下言参食食参升，日再食则六升，以终嵗计之，当得二十一石六斗。四食食二升半，日再食则五升，以终岁计之，当得十八石也。」俞云：「此数不同者，上所说是常数，下所说是围城之中，民食不足，减去其半之数也。参食者，参分斗而日食其二也，故终岁二十四石也。句下脱四字，当据下文补。四食者，四分斗而日食其二也，故终岁十八石也。」五食，终岁十四石四斗；旧本作「五食，终岁十四石升」。卢云：「疑十四石五升，否或『升』字衍。」俞云：「五食者，五分斗而食其二，则每日食四升，终岁当食十四石四斗。今作终岁十四石升，盖误『斗』为『升』，又脱『四』字耳，卢说於数不合，非也。」案：俞校是也，苏说同，今据补正。六食，终岁十二石。俞云：「六食者，六分斗而食其二也，故终岁十二石也。」苏云：「下言六食一升大半，是每日食三升有奇，以终岁计之，当得十二石也。」斗食食五升，上「斗」字，旧本亦讹「升」，今依毕、苏校正。参食食参升小半，四食食二升半，五食食二升，六食食一升大半，日再食。此申析上文，斗食以下日再食，每食之升数也，故末又云「日再食」，以总释之。俞云「此依前数而各减其半。斗食者每日一斗，今则为五升矣。参食者每日六升大半，今为参升小半矣，不言小半者，传写脱去也。下文言六食食一升大半，则此必言食参升小半可知。盖参食本食六升大半，而减之为三升小半，犹六食本食三升小半，而减之为一升大半也，无『小半』二字即於数不足矣。四食本食五升，故减为二升半。五食本食四升，故减为二升。其数甚明」。案：俞以此为民食不足，依前数而各减其半，非墨子之恉。而谓「参食食参升」下当有「小半」二字，则甚塙，今据增。救死之时，日二升者二十日，日三升者三十日，日四升者四十日，日二升者，再食每食一升也，日三升者，每食一升有半也；日四升者，每食二升也。如是，而民免於九十日之约矣。约谓危约。

　　 寇近，亟收诸杂乡金器，若铜铁「亟」，旧本讹「函」，今据茅本正，王校同。「杂乡」当作「离乡」，言城外别乡器物皆收入城内也。僃城门篇云「城小人众，葆离乡老弱国中，及他大城」。及他可以左守事者。顾云：「左，助也。」苏云「左、佐通用，下同。」先举县官室居、官府不急者，材之大小长短及凡数，苏云：「『凡』字误，当作『亓』，与『其』通，书中『其』多作『亓』。」案：凡数，犹言大总计数也。周礼外史云「凡数从政者」。苏说非。即急先发。句寇薄，苏云：「薄，谓迫近。」发屋，伐木，虽有请谒，勿听。句入柴，入读为内。勿积鱼鳞簪，毕云：「疑槮字假音，读若高诱注淮南子积柴之罧。」案：毕说是也。淮南子说林训本作「〈罛瓜〉｝」，高注云「〈罛瓜〉者，以柴积水中以取鱼。〈罛瓜〉，读沙槮，幽州名之为涔也」。说文作「罧」，云「积柴水中，以聚鱼也」。僃蛾傅篇说荅云「两端接尺相覆，勿令鱼鳞三」。三即参，亦即槮之省也。尔雅释器云「槮谓之涔」，郭注以为聚积柴木，捕取鱼之名。小尔雅广兽云「潜，槮也」。潜、涔字通。盖通言之，凡积聚柴木，并谓之槮。槮、潜、参、簪，声并相近。通典兵门说束栰云「皆去钻刊以束为鱼鳞次，横检而缚之」。杜即依此书也。太玄经礼次六「鱼鳞差之，乃矢施之」。鱼鳞簪，犹言鱼鳞次、鱼鳞差也。细绎此与僃蛾傅篇文，似并谓勿如鱼鳞簪。而杜佑之意则谓束栰当为鱼鳞次。依其说，则此文「勿积」当略读，与僃蛾傅篇语意不同，未知是否？当队，令易取也。当队，即当隧，详僃城门篇。材木不能尽入者，燔之，无令寇得用之。商子兵守篇云「客至，发梁彻屋，给徙徙之，不给而熯之，使客无得以助攻僃」，与此同。积木，各以长短大小恶美形相从，「大小」，茅本作「小大」。城四面外各积其内，诸木大者皆以为关鼻，毕云：「言为之纽，令事急可曳。」乃积聚之。

　　 城守司马以上，父母、昆弟、妻子，有质在主所，乃可以坚守。署都司空，都司空，盖五官之一，详号令篇。大城四人，〈亻矦〉二人，〈亻矦〉，亦五官之一，详号令篇。「二」，茅本作「一」。县〈亻矦〉面一，四面，面各一〈亻矦〉。亭尉、次司空、亭尉，即僃城门篇之帛尉，号令篇之百长，其秩盖次於县尉。次司空，亦次於都司空也。亭一人。吏侍守所者财足，廉信，毕云：「言厚禄足以养其廉信。」案：财足，疑当属上读。财、才通。言吏侍守所者，才足应用，无定数也。财足，见僃城门篇。它篇亦多云财自足。毕读恐非是。父母昆弟妻子有在葆宫中者，乃得为侍吏。诸吏必有质，乃得任事。守大门者二人，「守」，疑当作「侍」。号令篇云「吏卒侍大门中者，曹无过二人。」夹门而立，令行者趣其外。苏云：「趣，疾行也，所以防窥伺者。」各四戟，夹门立，此言夹门别有持戟者四人也。而其人坐其下。吏日五阅之，上逋者名。

　　 池外廉「外」，旧本讹「水」。王云：「水廉当为外廉。郑注乡饮酒礼曰『侧边曰廉』。池外帘，谓池之外边近敌者也。下文曰『前外廉三行』，旗职篇曰『大寇傅攻前池外廉』，皆其证。隶书『外』字或作『（）』，见汉司隶校尉鲁峻碑，与『水』相似而讹。史记秦本纪『与韩襄王会临晋外。』正义『外字一作水』。」案：王校是也，今据正。苏云「廉犹察也」，非。有要有害，必为疑人，令往来行夜者射之，谋其疏者。苏云：「言要害之处必严密防守，至於人疏之处，亦不可不预为谋也。」俞云：「疑人，盖束草为人形，望之如人，故曰疑人。谋其疏者，『谋』乃『诛』字之误。」案：俞说是也。墙外水中，即城外池也。「墙」，疑即旗帜篇之「藩」。为竹箭，毕云：「旧作『｛竹剪｝』，今改，下同。」诒让案；茅本并作「箭」。苏云：「『箭』当从旧作『｛竹剪｝』，汉书有此字，竹｛竹剪｝盖竹签也，削竹而布之水中，所以防盗涉者。今案『｛竹剪｝』字，古字书所无，俗字书引汉书王尊传『｛竹剪｝张禁』，字如此作。」考汉书各本皆作「箭」，不作「｛竹剪｝」，苏误据之，非也。箭尺广二步，言插竹箭之处广二步也。箭下於水五寸，「下於」二字旧倒，今依苏校乙。杂长短，前外廉三行，外外乡，内亦内乡。苏云：「『於下』二字误倒，当作『｛竹剪｝下於水五寸』，言藏之水中令人勿见也。杂长短，使之不齐也。『前』亦当作『｛竹剪｝』，外廉者，廉其外令有锋鋩也。行读如杭，乡读如向。」案：旗帜篇云「前池外廉，前外廉三行」，谓前池之外廉，列竹箭三行也，苏说非。三十步一弩庐，庐广十尺，袤丈二尺。弩庐，即置连弩车之庐也。通典兵守拒法有弩台，制与此略同，而步尺数异。详僃高临篇。

　　 队有急，队，亦谓当攻队。极发其近者往佐，王引之云：「古字极与亟通，极发即亟发也。庄子盗跖篇『亟去走归』，释文『亟，急也，本或作极。』荀子赋篇『出入甚极』，又曰『反覆甚极』，杨注并云『极，读为亟，急也。』淮南子精神篇『随其天赀，而安之不极』。高注云：『亟，急也。』」案：王说是也，「极」下，道藏本有「急」字，疑衍。其次袭其处。汉书扬雄传，颜注云「袭，继也」。苏云：「言军有危急，则发其近者往助之，近者既发，则移其次者居之，以为接应也。」

　　 守节出入，使主节必疏书，主节，小吏掌符节者，与号令篇主券相类。周官有掌节，属地官，盖都邑亦有之。署其情，令若其事，「若」，疑「着」之误。而须其还报以剑验之。王云：「剑验，亦当为参验，谓参验其事情也。此『参』讹为『佥』，又讹为『剑』耳。隶书『参』或作『叅』，『佥』或作『（）』，二形相似而误。」案：王校是也，苏说同。「参验」见後。节出，使所出门者，辄言节出时掺者名。毕云：「言操节人，即出门者，当记其名。」

　　 百步一队。上疑有脱文。

　　 合通守舍，说文门部云「合，门旁户也。」尔雅释宫云「小闺谓之阁」。茅本作「阁」，非。相错穿室。治复道，为筑墉，墉善其上。苏云：「善与缮通。」案：苏说未塙，此善下有脱字，後文说轺车云「善盖」，上僃穴篇云「善涂亓窦际」，此疑亦当云「善盖其上」，或云「善涂其上」。又此下，旧本有「先行德」至「用人少易守」，凡四十三字，当为前僃城门篇之错简，今审定移正。

　　 取疏，毕云：「此正字，下作『蔬』，俗。」令民家有三年畜蔬食，畜、蓄字通，下同。以僃湛旱、王云：「论衡明雩篇曰『久雨为湛。』」毕云「言湛溺大水与旱」，非。岁不为。王云：「毕以『嵗』字绝句，『不为』属下读。案：『不为』二字，与下文义不相属，当以『嵗不为』连读。湛旱，水旱也，言令民多畜蔬食，以僃水旱嵗不为也。晋语注曰『为，成也』，嵗不为，犹玉藻言年不顺成也。贾子孽产子篇曰『嵗适不为』，是其证。」常令边县豫种畜芫、芸、乌喙、袾叶，苏云：「芫，鱼毒也，渔者煮之以投水中，鱼则死而浮出，故以为名。芸，香草也，可以辟蠹。乌喙，乌头别名。袾叶未详。」诒让案：说文艹部云「芫，鱼毒也。」太平御览药部，引吴氏本艹云「芫，华根有毒，可用杀鱼。」本艹经云「乌头，一名乌喙。」广雅释艹云「｛艹燋｝奚毒附子也，一嵗为萴子，二嵗为乌喙，三嵗为附子，四嵗为乌头，五嵗为天雄。」芸非毒艹，当为「芒」字之误。尔雅释艹云「葞春草」，郭注云「一名芒草」，山海经中山经云「葌山有木曰芒草，可以毒鱼。」朝歌山作「莽草」，周礼翦氏及本艹经同。本艹字又作「菵」，并声近字通。」芒与芫，皆毒鱼之艹，盖亦可以毒人。「袾」，茅本作「株」，疑当为「〈木尗〉」，与椒同。急就篇云「乌喙、附子、椒、芫华」，皇象本作「乌啄、付子、〈木尗〉、元华。」「芒」「芸」，「〈木尗〉」「株」，字形并相近。「乌喙」，茅本作「乌啄」，亦与皇同。〈木尗〉与乌喙、芫华等，皆药之有毒者，故此书及史游并兼举之。叶，不审何字之误。通典兵守拒法云「凡敌欲攻，即去城外五百步内，井树墙屋并填除之，井有填不尽者，投药毒之。」外宅沟井窴可，句。塞「窴」，旧本作「窴」。毕云「同填」。王校作「窴」，今据改。说文穴部云「窴，塞也」。不可，句。置此其中。毕云：「言此数物有毒，可置外宅，不可置中。」顾云：「左氏传『秦人毒泾上流。』」案：顾说是也。「不可置此其中」，言井沟可窴塞则窴塞之，不可窴塞者，以上所蓄毒艹置其中，毋使敌汲用也，毕说误。安则示以危，危示以安。

　　 寇至，诸门户令皆凿而类窍之，「类」，僃城门篇作「慕」，毕校改「幕」。案：彼「慕」当作「幂」，此「类」当作「幎」，盖「幎」隶书形近「頪」，因又误作「頪」也。幎正字，幂变体，义并详彼篇，下同。各为二类，一凿而属绳，绳长四尺，大如指。寇至，先杀牛、羊、鸡、狗、乌、鴈，毕云：「说文云『鴈，鹅也』。此与鸿雁异。吕氏春秋云『庄子舍故人之家，故人令竖子为杀鴈飨之』，亦见庄子。新序刺奢（一）云『邹穆公有令，食凫鴈必以秕，无得以粟』，皆即鹅也。今江东人呼鹅犹曰鴈鹅。」王云：「毕说是也，乌非家畜，不得与牛、羊、鸡、狗、鹅并言之，『乌』当为『凫』，此凫谓鸭也，亦非弋凫与鴈之凫。广雅『凫，鹜｛鸟邑｝也。』｛鸟邑｝与鸭同，晏子春秋外篇『君之凫鴈食以菽粟』，是也。故曰『杀牛、羊、鸡、狗、凫、鴈。』」苏说同。收其皮革、筋、角、脂、（）、羽。毕云：「旧『收』作『牧』，『皮』作『支』，俱以意改。『（）』，即考工记『（）』字，本『匘』字之讹也。」彘皆剥之。王引之云：「彘与皮革筋角脂羽并言之，亦为不伦。『彘』字当在上文牛、羊、鸡、狗之闲，迎敌祠篇亦云『狗彘豚鸡』。」吏橝桐（），「吏」，疑「使」之误，下有脱字。「橝」，疑「檟」之误。说文木部云「檟，楸也」，故与桐并举。然文尚有脱误。「（）」，茅本作「自」，毕云「未详」。为铁錍，方言云「凡箭其广长而薄鎌谓之錍。」郭璞注云「江东呼鎞箭。」苏云：「錍，宾弥切，音卑，说文曰：鈭，錍斧也。」厚简为衡枉。「厚」，疑当为「后」，与「後」声近字通。「简」，疑当为「兰」之误。前僃城门篇亦有兵弩简格，即兰格也。「枉」，当为「柱」。此疑即上文所谓「兰为柱後」也。事急，卒不可远，令掘外宅林。疑当作「材」，下同。言事急，守城之卒不可令远出，则令掘外宅材木，纳城内以僃用。又疑或当作「事急，卒不可遝」，卒、猝同，言仓猝不及致材木也。谋多少，「谋」，疑当为「课」，详号令篇。若治城口为击，即号令篇所云「五十步一击」也，「城」下疑缺「上」字。三隅之。言击之形为三隅，不方也。重五斤已上诸林木，渥水中，无过一茷。重五斤以上，谓材木之小者。毕云：「说文云『橃，海中大船，臣铉等曰：今俗别作筏。』案：唐隆阐禅师碑又作『栰』。此作『茷』皆『橃』假音字。」苏云：「『林』疑当作『材』。渥，渍也。」案；苏校是也。论语公冶长集解引马融云「编竹木大者曰栰，小者曰桴。」方言云「｛竹椑｝谓之筏。」通典兵门云「枪十根为一束，胜力一人，四千一百六十六根，即成一栰。」此後世法，不知墨子所谓一筏，数几何也。涂茅屋若积薪者，厚五寸已上。吏各举其步界中财物可以左守僃者上。王引之云：「步界二字，义不可通，『步』当为『部』，吏各有部，部各有界，故曰部界。号令篇云『因城中里为八部，部一吏』，又云『诸吏卒民，非其部界而擅入』，皆其证也。俗读『部』『步』声相乱，故『部』讹作『步』。『上』下当有『之』字，上之，谓上其财物也。僃城门篇云『民室材木瓦石，可以益城之僃者，尽上之』，与此文同一例，今本脱『之』字，则文义不明。」又云：「左与佐同」苏云：「上，谓闻之於上。」

　　 （一）原作「束奢」，据新序改。

　　 有谗人，有利人，有恶人，有善人，有长人，有谋士，有勇士，有巧士，有使士，「使士」，谓可以奉使之士，又疑当作「信士」。号令篇屡言「信人」，亦或误为「使人」。有内人者，外人者，有善人者，有善门人者，苏云：「上句『善』下，疑脱一字。『善门』，疑『善斗』之讹。」守必察其所以然者，应名乃内之。苏云：『应名，言名实相应也。内，读如纳。」民相恶，若议吏，吏所解，吏所解，谓民相恶有雠怨，吏为解之者，见上号令篇。皆札书藏之，「札」，旧本讹作「礼」。王引之云：「『礼书』当为『札书』，古『礼』字作『礼』，与『札』相似，『札』讹为『礼』，後人因改为『礼』耳。札书见号令篇。庄子人闲世篇『名也者，相札也。』崔譔曰『札或作礼』。淮南说林篇『乌力胜日，而服於鵻札』，今本『札』讹作『礼』。」苏云：「『礼』当作『谨』。僃城门篇言皆谨收藏也。」案：王校是也，今据正。周礼调人云「凡有斗怒者成之，不可成者则书之，先动者诛之。」郑注云「不可成，不可平也。书之，记其姓名辩本也。」此札书与彼义同。以须告之至以参验之。「告」下疑当有「者」字。吴钞本脱「至」字。睨者小五尺，不可卒者，为署吏，令给事官府若舍。苏云：「『睨者』二字，传写错误，或为『儿童』之讹。意言弱小未堪为卒，唯给使令而已。」诒让案：孟子梁惠王篇，赵注云：「倪，弱小繄倪者也。」说文女部云「婗，繄婗也。」广雅释亲云「婗，儿子也。」此睨即婗之假字。或云「睨者小」，疑当作「诸小婗」，者即诸之省，亦通。孟子滕文公篇云「五尺之童」。管子乘马篇云「童五尺」。荀子仲尼篇云「五尺竖子」。论语泰伯篇「可以托六尺之孤」。周礼乡大夫，贾疏引郑注云「六尺年十五以下。」然则五尺者，盖年十四以下也。舍谓守者之私舍，号令篇云「城上吏卒养，皆为舍道内。」蔺石、见号令篇。厉矢，诸材毕云：「旧作『林』，以意改。」苏云：「诸与储同。」诒让案：诸，如字。器用，皆谨部，各有积分数。号令篇云：「轻重分数各有请。」为解车以枱，城矣说文木部云「枱，耒端木也。」案：枱，即考工记车人「耒庇」之正字，与此义不相当。此「枱」当为木材，疑即「梓」之假借字。枱，籀文从辝，作「〈枲辛〉」，与「梓」声类相近也。僃穴篇「用〈扌司台〉若松为穴户」，「〈扌司台〉」疑亦即「枱」「梓」之异文。苏云：「此句错误，不可读。解车，疑即轺车，据下文，是言车之载矢者。『城矣』二字，或即『载矢』之讹，下『以』字衍。」案：苏说近是，但下「以」字非衍。以轺车，毕云：「汉书注『服虔云：轺音瑶，立乘小车也。』」轮軲，道藏本、茅本「軲」作「〈车占〉」（一）。軲亦见经说下。毕云：「此『毂』字异文无疑。广雅云『軲，车也』。曹宪音枯，又音姑。」案：毕说未塙，軲疑即车前胡，字形又与轴相近，详经说下篇。轮与軲不得同度，疑亦有脱误。广十尺，毂广度必无十尺，此亦足证毕说之非。但胡即輈前下垂柱地者，亦不得有广度，疑指车前軓当胡处而言。下箱与辕等亦长丈，则軓长广正方矣。若为轴，则当云长，不当云广。未能质定也。辕长丈，此盖直辕，与考工记大车同。长丈（二），当为辕出箱前者之度。下云箱长与辕等，则并当箱与箱前二者计之，辕通长二丈也。车人凡为辕三其轮崇，此轮六尺，而辕二丈，赢於彼也。为三辐，「三辐」，疑当作「四轮」，僃高临篇「连弩车两轴四轮」，亦误作「三轮」。广六尺。凡轮广与崇等，考工记车人郑注「柏车山车，轮高六尺」。此与彼度同。为板箱长与辕等说文竹部云「箱，大车牝服也」。考工记车人云「大车牝服二柯，又参分柯之二」，郑注云「牝服长八尺，谓较也。」郑司农云「牝服谓车箱」，此车箱长丈，盖长於大车二尺也。高四尺，旧本作「四高尺」。苏云：「当作『高四尺』。」案：苏校是也，今据乙正。善盖上治中（三）令可载矢。」旧本脱「中」字，今据道藏本、吴钞本、茅本补。

　　 （一）原误作「軲」，据道藏本、茅本改。

　　 （二）原误作「文」，据文义改。

　　 （三）孙云「中」字据道藏本、吴钞本、茅本补，然闲诂各本均未补，今据补。

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