卷第八(五则)_容斋三笔（宋）洪迈

卷第八(五则)

　　徽宗荐严疏文

　　徽宗以绍兴乙卯岁升遐。时忠宣公奉使未反命，滞留冷山，遣使臣沈珍往燕山，建道场於开泰寺，作功德疏曰：「千岁厌世，莫遂乘云之仙，四海遏音，同深丧考之戚。况故宫为禾黍，改馆徒馈於秦牢，新庙游衣冠，招魂漫歌於楚些。虽置河东之赋，莫止江南之哀，遗民失望而痛心，孤臣久絷惟欧血。伏愿盛德之祀，传百世以弥昌，在天之灵，继三后而不朽。」北人读之亦堕泪，争相传诵。其後梓宫南还，公已徙燕，率故臣之不忘国恩者，出迎於城北，搏膺大恸，虏俗最重忠义，不以为罪也。

　　忠宣公谢表

　　建炎三年，先忠宣公衔命使北方，以淮甸贼蜂起，除兼淮南、京东等路抚谕使，俾李成以兵护至南京。公遣书抵成，成方与耿坚围楚州，答书曰：「汴涸，虹有红巾，非五千骑不可往。军食绝，不克唯命。」公阴遣客说坚，坚强成敛兵。公行未至泗，谍云：「有迎骑甲而来。」副使龚璹惮之，送兵亦不肯前，遂返旆。即上疏言：「李成以馈饷稽缓，有引衆纳命建康之语。今靳赛、薛庆方横，万一三叛连衡，何以待之？方含垢养晦之时，宜选辩士谕意，优加抚纳。」疏奏，高宗即遣使抚谕成，给米五万斛。初，公戒所遣持奏吏，须疏从中出，乃诣政事堂白副封。时方禁直达，忤宰辅意，以托事滞留为罪，特贬两秩，而许出滁阳路。绍兴十三年使回，始复元官。时已出知饶州，命予作谢表，直敍其故，曰：「论事见从，犹获稽留之戾。出疆滋久，屡沾旷荡之恩。始拜明纶，得仍旧秩。伏念臣顷繇乏使，不敢辞难。值三盗之连衡，阻两淮而荐食，深虞猖獗之患，或起呼吸之间，辄露便宜，冀加勤恤。虽玺书赐报，乐闻充国之建言，而吏议不容，见谓陈汤之生事。亏除官簿，绵历岁时，敢自意於来归，遂悉还於所夺。兹盖忘人之过，与天同功。念臣昔丽於微文，蔽罪本无於他意，故从数赦，俾获自新。」书印既毕，父兄复共议，秦桧方擅国，见此表语言，未必不怒，乃别草一通引咎曰：「使指稽留，宜速亏除之戾。圣恩深厚，卒从擦拭之科。仰服矜怜，唯知感戴。伏念臣早繇乏使，遂俾行成，值巨寇之临冲，欲搏人而肆毒，仗节宜图於报称，引车何事於逡巡。徐偃出疆，既失受辞之体，申舟假道，初无必死之心。虽蒙贬秩以小惩，尚许立功而自赎。徒行万里，无补一毫，敢妄冀於隆宽，乃悉还於旧贯。兹盖忘人之过，抚下以仁。阳为德而阴为刑，未尝私意，赏有功而赦有罪，皆本好生，坐使孤臣，尽湔宿负」云云。前後奉使，无有不转官者。先公以朝散郎被命，不沾恩凡十五年，而归仅复所贬，而合磨勘，五官刑部，皆不引用，秦志也。遂终於此阶。

　　四六名对

　　四六骈俪，於文章家为至浅，然上自朝廷命令、诏册，下而缙绅之间牋书、祝疏，无所不用。则属辞比事，固宜警策精切，使人读之激卬，讽味不厌，乃为得体。姑摭前辈及近时缀缉工致者十数联，以诒同志。

　　王元之拟李靖平突厥露布，其敍颉利求降且复谋窜曰：「穽中饿虎，暂为掉尾之求；韝上饥鹰，终有背人之意。」蕲州谢上表曰：「宣室鬼神之问，敢望生还；茂陵封禅之书，已期身後。」

　　范文正公微时，尝冒姓朱，及後归本宗，作启曰：「志在逃秦，入境遂称於张禄；名非霸越，乘舟偶效於陶朱。」用范雎、范蠡，皆当家故事。

　　邓润甫行贵妃制曰：「关雎之得淑女，无险詖私谒之心；鷄鸣之思贤妃，有警戒相成之道。」

　　绍圣中，百僚请御正殿表曰：「皇矣上帝，必临下而观四方；大哉乾元，当统天而始万物。」

　　东坡坤成节疏曰：「至哉坤元，德既超於载籍；养以天下，福宜冠於古今。」慰国哀表曰：「大哉孔子之仁，泫然流涕；至矣显宗之孝，梦若平生。」谢赐带马表曰：「枯羸之质，匪伊垂之而带有余；敛退之心，非敢後也而马不进。」

　　王履道大燕乐语曰：「五百里采，五百里衞，外包有截之区；八千岁春，八千岁秋，上祝无疆之寿。」除少宰余深制曰：「盖四方其训，以无竞维人；必三后协心，而同底於道。」时幷蔡京为三相也。执政以边功转官词曰：「惟皇天付予，庶其在此；率宁人有指，敢弗於从。」

　　翟公巽行外国王加恩制曰：「宗祀明堂，所以教诸侯之孝；大赉四海，不敢遗小国之臣。」知越州日，以擅发常平仓米救荒降官，谢表曰：「敢效秦人，坐视越人之瘠；既安刘氏，理知晁氏之危。」

　　孙仲益试词科日，代高丽国王谢赐燕乐表曰：「玉帛万国，干舞已格於七旬；箫韶九成，肉味遽忘於三月。」又曰：「荡荡乎无能名，虽莫见宫墙之美；欣欣然有喜色，咸豫闻管龠之音。」自中书舍人知和州，既压境，见任者拒不纳，以启答郡僚曰：「虽文书衔袖，大人不以为疑；然君命在门，将军为之不受。」邻郡不发上供钱米，受旨推究，为平亭其事，邻守驰启来谢，答之曰：「包茅不入，敢加问楚之师；辅车相依，自作全虞之计。」

　　汪彦章作靖康册康王文曰：「汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，惟重耳之尚在。」为中书舍人试潭州，进士何烈卷子内称臣及圣，问不举觉，坐罢职，谢表曰：「谓子路使门人为臣，虽诚誖理；而徐邈云酒中有圣，初亦何心？」又曰：「书马者与尾而五，常负谴忧；网禽而去面之三，永衔生赐。」宋齐愈坐於金虏立诸臣状中，辄书「张邦昌」字，送御史台，责词曰：「义重於生，虽匹夫不可夺志；士失其守，或一言几於丧邦。」又曰：「眭孟五行之说，岂所宜言？袁宏九锡之文，兹焉安忍？」责张邦昌词曰：「虽天夺其衷，坐愚至此；然君异於器，代匮可乎？」知徽州，其乡郡也，谢启曰：「城郭重来，疑千载去家之鹤；交游半在，或一时同队之鱼。」

　　何抡除秘书少监，未几，以口语出守邛，谢启曰：「云外三山，风引舟而莫近；海滨八月，槎犯斗以空还。」

　　杨政除太尉，汤岐公草制曰：「远览汉京，传杨氏者四世；近稽唐室，书系表者七人。」谓杨震子秉、秉子赐、赐子彪，四世为太尉。李德裕辞太尉云：「国朝重惜此官，二百年间才七人。」其用事精确如此。

　　蒋子礼拜右相，王詗贺启曰：「早登黄阁，独见明公之妙年；今得旧儒，何忧左辖之虚位？」皆用杜诗语「扈圣登黄阁，明公独妙年」，「左辖频虚位，今年得旧儒」，亦可称。

　　吾家四六

　　乾道初年，张魏公以右相都督江淮。议者谓两淮保障不可恃，公亲往视之。会诏归朝，未至而免相。文惠公当制，其词曰：「棘门如儿戏耳，庸谨秋防；衮衣以公归兮，庶闻辰告。」所谓儿戏者，指边将也，而读者乃以为诋魏公。其尾句曰：「春秋责备贤者，慨功业之惟艰；天子加礼大臣，固始终之不替。」所以怅惜之意至矣。王大宝致仕词曰：「闵劳以事，圣王隆待下之仁；归絜其身，君子尽遗荣之美。」大宝有遗泄之疾，或又谓有所讥，而实不然。罢相後，起帅浙东，谢表曰：「上丞相之印，方事退藏；怀会稽之章，遽叨进用。」谢生日诗词启曰：「五十当贵，适买臣治越之年；八千为秋，辱庄子大椿之誉。」时正五十岁也。

　　绍兴壬戌词科代枢密使谢赐玉带表，文安公曰：「有璞於此必使琢，恍惊制作之工；匪伊垂之则有余，允谓便蕃之赐。」主司喜焉，擢为第一。

　　乙丑年，代谢赐御书周易尚书表，予曰：「八卦之说谓之索，奉以周旋；百篇之义莫得闻，坦然明白。」尾句曰：「但惊奎璧之辉，从天而下；莫测龟龙之秘，行地无疆。」亦忝此选。代福州谢历日表曰：「神只祖考，既安乐於太平；岁月日时，又明章於庶徵。」正用诗凫鷖序「太平之君子，能持盈守成，神只祖考安乐之也」，洪范庶徵「岁月日时无易，百谷用成，乂用明，俊民用章」，皆上下联文，未尝辄增一字。渊圣乾龙节疏曰：「应天而行，早得尊於大有，象日之动，偶蒙难於明夷。」易大有卦「柔得尊位」、「应乎天而时行」，左传叔孙豹筮遇明夷，「象日之动，故曰君子于行」，彖辞云「内文明而外柔顺，以蒙大难」，亦纯用本文。乾道丁亥南郊赦文曰：「皇天后土，监于成命之诗；艺祖太宗，昭我思文之配。」读者以为壮。後语曰：「天地设位而圣人成能，既扑縕纷之况；雷雨作解而君子赦过，式流汪濊之恩。」此文先三日锁院所作，冬至日适有雷雪之异，殆成谶云。叶子昂参知政事，为谏议大夫林安宅所击罢去，林遂副枢密。已而置狱治其言，皆无实，林责居筠，叶召拜左揆。予草制曰：「既从有北之投，亟下居东之召。有欲为王留者，孰明去就之忠？无以我公归兮，大慰瞻仪之望。」本意用「公归」之句，指邦人而言也，故云「瞻仪」。而御史单时疑之，谓人君而称臣为我公，彼盖不详味词理耳。子昂坐冬雷罢相，予又当制，曰：「调阴阳而遂万物，所嗟论道之非；因灾异而劾三公，实负应天之愧。」盖因有讽谏也。嗣濮王加恩制曰：「天神明而照知四方，既下临於精意；王孙子而本支百世，兹载锡於蕃厘。」又曰：「春秋享祀，独冠周家之宗盟；老成典刑，蔚为刘氏之祭酒。」士衎制曰：「克羞馈祀，事其先而万国欢心；肃倡和声，行於郊而百神受职。」赐宰臣辞免提举圣政书成转官诏曰：「为天子父尊之至，永惟传序之恩；问圣人德何以加，莫越重华之孝。」赐叶资政辞召命诏曰：「见晛曰消，顾何伤於日月；得时则驾，宜亟会於风云。」赐史大观文以新蜀帅改越辞免诏曰：「王阳为孝子，敢烦益部之行；庄助留侍中，姑奉会稽之计。」吴璘在兴元、修塞两县决坏渠为田，奖谕诏曰：「刻石立作三犀牛，重见离堆之利；复陂谁云两黄鹄，讵烦鸿却之谣。」用老杜石犀行云「秦时蜀太守，刻石立作三犀牛」，及翟方进坏鸿却陂，童谣云「反乎覆，陂当复。谁云者？两黄鹄」等语也。刘共甫自潭帅除翰林学士，答诏曰：「不见贾生，兹趣长沙之召；既还陆贽，宜膺内相之除。」批执政辞经修哲宗宝训转官曰：「念叠矩重规，当贤圣之君七作；而立经陈纪，在谟训之文百篇。」哲庙正为第七主，而宝训百卷也。答蒋丞相辞免曰：「永惟万事之统，知非艰而行惟艰；有不二心之臣，帅以正则罔不正。」礼部为宰臣以显仁皇后小祥请吉服，奏曰：「练而慨然，礼应顺变，期可已矣，惧或过中。」又曰：「汉中天二百而兴，益隆大业；舜至孝五十而慕，独耀前徽。」时高宗圣寿五十四也。辛巳亲征诏曰：「惟天惟祖宗，方共扶於基绪；有民有社稷，敢自佚於宴安。」又曰：「岁星临於吴分，定成肥水之勋；鬭士倍於晋师，可决韩原之胜。」是时，岁星在楚，故云。檄书曰：「为刘氏左袒，饱闻思汉之忠；徯汤后东征，必慰戴商之望。」又曰：「侯王宁有种乎？人皆可致；富贵是所欲也，时不再来。」紫宸大宴致语曰：「庙谟先定，百官修辅而厥后惟明；黼坐端临，五帝神圣而其臣莫及。」修圣政转官词曰：「念五马浮江之後，光启中兴；述六龙御天以来，式时猷训。」又曰：「荐於天而天是受，永言覆焘之恩；问诸朝而朝不知，讵测形容之妙。」汪观文复官词曰：「作雷雨之解而宥罪，在法当原；如日月之食而及更，於明何损？」步帅陈敏制曰：「亚夫持重，小棘门、霸上之将军；不识将屯，冠长乐、未央之衞尉。」吴挺兴州制曰：「能得士心，吴起固西河之守；差强人意，广平开东汉之兴。」起复知金州制曰：「惟天不吊，坏万里之长城；有子而贤，作三军之元帅。」萧鹧巴词曰：「随会在秦，晋国起六卿之惧；日磾仕汉，秺侯传七叶之芳。」姚仲复官制曰：「李广数奇，应恨封侯之相；孟明一眚，终酬拜赐之师。」追封皇第四子邵王词曰：「举汉武三王之策，方茂徽章；念周文十子之宗，独留遗恨。」时已封建三王也。赵忠简谥制曰：「见夷吾於江左，共知晋室之何忧；还德裕於崖州，岂待令狐之复梦？」王彦赠官词曰：「申带砺以丹书之誓，方休甲第之功臣；挂衣冠於神虎之门，竟失戊营之校尉。」向起赠官词曰：「驰至金城郡，方思充国之忠；生入玉门关，竟负班超之望。」李师颜赠官制曰：「青天上蜀道，久严分阃之权；黑水惟梁州，怆失安边之杰。」襄帅王宣赠官词曰：「黄河如带，莫申刘氏之盟；汉水为池，空堕羊公之泪。」王瀹以太常少卿朔祭太庙，忘设象尊、牺尊，降官词曰：「牺象不设，已废司彝之供；饩羊空存，殊乖告朔之礼。」潼川神加封词曰：「驾飞龙兮灵之斿，具严涣命；驱厉鬼兮山之左，终相此邦。」青城山蚕丛氏封侯词曰：「想青神侯国之封，自今以始；虽白帝公孙之盛，於我何加？」阳山龙母词曰：「居然生子，乘云气以为龙；惟尔有神，时雨阳而利物。」魏丞相赠父词曰：「大名之後必大，非此其身；和戎如乐之和，幸哉有子。」魏盖以使虏定和议，旋致大用。赠母词曰：「藏盟府之国功，不殊魏绦；成外家之宅相，重见阳元。」封妻姜氏词曰：「筮仕於晋曰魏，方开门户之祥；取妻必齐之姜，孰盛闺闱之美？」虞丞相赠父词曰：「活千人有封，非其身者在其子；德百世必祀，畸於人者侔於天。」又周仁赠父词曰：「有子能贤，高举而集吴地；受予显服，会同而朝汉京。」用东方朔非有先生传「高举远引，来集吴地」，及两京赋「春王三朝，会同汉京」也。奖谕吴挺诏曰：「闑外制将军，方有成於东乡；舟中皆敌国，应无虑於西河。」梁丞相醴泉使兼侍读制曰：「珍台闲馆，独冠皋、伊之伦魁；广厦细旃，尚论唐、虞之盛际。」又答诏曰：「一言可以兴邦，念为臣之不易；三宿而後出昼，勉为王而留行。」王丞相进玉牒加恩制曰：「载籍之传五三，壮太祖、太宗之立极；贤圣之君六七，耀永昭、永厚之诒谋。」批以旱得雨请御殿曰：「念七月之间则旱，咎徵已深；虽三日已往为霖，忧端未贳。」

　　余不胜书。唯记从兄在泉幕，淮东使者，其友婿也，发京状荐之。为作谢启曰：「襟袂相连，夙愧末亲之孤陋；云泥悬望，分无通贵之哀怜。」皆用杜诗。其下句人人知之，上句乃赠李十五丈云：「孤陋忝末亲，等级敢比肩。人生意气合，相与襟袂连。」此事适着题，而与前送韦书记诗句，偶可整齐用之，故幷纪於此。但以传示子孙甥侄而已，不足为外人道也。

　　唐贤启状

　　故书中有唐贤启状一册，皆泛泛缄题。其间标为独孤常州及、刘信州太真、陆中丞长源、吕衡州温者，各数十篇，亦无可传诵。时人以其名士，故流行至今。独孤有与第五相公书云：「垂示送丘郎中两诗，词清兴深，常情所不及。『阴天闻断雁，夜浦送归人。』醲丽闲远之外，文句窈窕凄恻，比顷来所示者，才又加等。但吟诵叹咏，大谈於吴中文人耳。」又云：「昨见送梁侍御六韵，清丽妍雅，妙绝今时，掩映风骚，吟讽不足。」按第五琦乃聚敛之臣，不以文称，而独孤奖重之如此。观表出十字，诚为佳句，乃知唐人工诗者多，不必专门名家而後可称也。

　　容斋三笔