卷第一(二十九则)_容斋随笔（宋）洪迈

卷第一(二十九则)

　　予老去习懒，读书不多，意之所之，随即纪录，因其後先，无复诠次，故目之曰随笔。淳熙庚子，鄱阳洪迈景卢。

　　欧率更帖

　　临川石刻杂法帖一卷，载欧阳率更一帖云：「年二十余，至鄱阳，地沃土平，饮食丰贱，衆士往往凑聚。每日赏华，恣口所须。其二张才华议论，一时俊杰；殷、薛二侯，故不可言；戴君国士，出言便是月旦；萧中郎颇纵放诞，亦有雅致；彭君摛藻，特有自然，至如阁山神诗，先辈亦不能加。此数子遂无一在，殊使痛心。」兹盖吾乡故实也。

　　罗处士志

　　襄阳有隋处士罗君墓志曰：「君讳靖，字礼，襄阳广昌人。高祖长卿，齐饶州刺史。曾祖弘智，梁殿中将军。祖养，父靖，学优不仕，有名当代。」碑字画劲楷，类褚河南，然父子皆名靖，为不可晓。拓拔魏安同父名屈，同之长子亦名屈，祖孙同名，胡人无足言者，但罗君不应尔也。

　　唐平蛮碑

　　成都有唐平南蛮碑，开元十九年，剑南节度副大使张敬忠所立。时南蛮大酋长染浪州刺史杨盛颠为边患，明皇遣内常侍高守信为南道招慰处置使以讨之，拔其九城。此事新、旧唐书及野史皆不载。肃宗以鱼朝恩为观军容处置使，宪宗用吐突承璀为招讨使，议者讥其以中人主兵柄，不知明皇用守信盖有以启之也。裴光庭、萧嵩时为相，无足责者。杨氏苗裔，至今犹连「晟」字云。

　　半择迦

　　大般若经云：梵言「扇搋半择迦」，唐言黄门，其类有五：一曰半择迦，总名也，有男根用而不生子；二曰伊利沙半择迦，此云妬，谓他行欲即发，不见即无，亦具男根而不生子；三曰扇搋半择迦，谓本来男根不满，亦不能生子；四曰博义半择迦，谓半月能男半月不能男；五曰留拏半择迦，此云割，谓被割刑者。此五种黄门，名为人中恶趣受身处。搋音丑皆反。(「博义」，馆本作「搏义」。)

　　六十四种恶口

　　大集经载六十四种恶口之业，曰：麤语，软语，非时语，妄语，漏语，大语，高语，轻语，破语，不了语，散语，低语，仰语，错语，恶语，畏语，吃语，诤语，语，诳语，恼语，怯语，邪语，罪语，哑语，入语，烧语，地语，狱语，虚语，慢语，不爱语，说罪咎语，失语，别离语，利害语，两舌语，无义语，无护语，喜语，狂语，杀语，害语，系语，闲语，缚语，打语，歌语，非法语，自赞叹语，说他过语，说三宝语。

　　八月端午

　　唐玄宗以八月五日生，以其日为千秋节。张说上大衍历序云：「谨以开元十六年八月端午赤光照室之夜献之。」唐类表有宋璟请以八月五日为千秋节表云：「月惟仲秋，日在端午。」然则凡月之五日皆可称端午也。

　　赞公少公

　　唐人呼县令为明府，丞为赞府，尉为少府。李太白集有饯阳曲王赞公贾少公石艾尹少公序。盖阳曲丞、尉，石艾尉也，「赞公」、「少公」之语益奇。

　　郭璞葬地

　　世说：「郭景纯过江，居於暨阳。墓去水不盈百步，时人以为近水，景纯曰：『将当为陆。』今沙涨，去墓数十里皆为桑田。」此说盖以郭为先知也。世传锦囊葬经为郭所着，行山卜宅兆者印为元龟。然郭能知水之为陆，独不能卜吉以免其非命乎？厕上衔刀之见浅矣。

　　黄鲁直诗

　　徐陵鸳鸯赋云：「山鷄映水那相得，孤鸾照镜不成双。天下真成长会合，无胜比翼两鸳鸯。」黄鲁直题画睡鸭曰：「山鷄照影空自爱，孤鸾舞镜不作双。天下真成长会合，两凫相倚睡秋江。」全用徐语点化之，末句尤精工。又有黔南十绝，尽取白乐天语，其七篇全用之，其三篇颇有改易处。乐天寄行简诗，凡八韵，後四韵云：「相去六千里，地绝天邈然。十书九不达，何以开忧颜！渴人多梦饮，饥人多梦餐。春来梦何处？合眼到东川。」鲁直翦为两首，其一云：「相望六千里，天地隔江山。十书九不到，何用一开颜？」其二云：「病人多梦医，囚人多梦赦。如何春来梦，合眼在乡社！」乐天岁晚诗七韵，首句云：「霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将晏，物皆复本源。」鲁直改後两句七字，作「冉冉岁华晚，昆虫皆闭关」。

　　禹治水

　　禹贡敍治水，以冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍为次。考地理言之，豫居九州中，与兖、徐接境，何为自徐之扬，顾以豫为後乎？盖禹顺五行而治之耳。冀为帝都，既在所先，而地居北方，实於五行为水，水生木，木东方也，故次之以兖、青、徐；木生火，火南方也，故次之以扬、荆；火生土，土中央也，故次之以豫；土生金，金西方也，故终於梁、雍。所谓彝伦攸敍者此也。与鲧之汨陈五行，相去远矣。此说予得之魏几道。

　　敕勒歌

　　鲁直题阳关图诗云：「想得阳关更西路，北风低草见牛羊。」又集中有书韦深道诸帖云：「斛律明月，胡儿也，不以文章显，老胡以重兵困敕勒川，召明月作歌以排闷。仓卒之间，语奇壮如此，盖率意道事实耳。」予按古乐府有敕勒歌，以为齐高欢攻周玉壁而败，恚愤疾发，使斛律金唱敕勒，欢自和之。其歌本鲜卑语，词曰：「敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼罩四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。」鲁直所题及诗中所用，盖此也。但误以斛律金为明月，明月名光，金之子也。欢败於玉壁，亦非困於敕勒川。

　　浅妄书

　　俗间所传浅妄之书，如所谓云仙散录、老杜事实、开元天宝遗事之属，皆绝可笑。然士大夫或信之，至以老杜事实为东坡所作者，今蜀本刻杜集，遂以入注。孔传续六帖，采摭唐事殊有功，而悉载云仙录中事，自秽其书。开天遗事托云王仁裕所着，仁裕五代时人，虽文章乏气骨，恐不至此。姑析其数端以为笑。其一云：「姚元崇开元初作翰林学士，有步辇之召。」按，元崇自武后时已为宰相，及开元初三入辅矣。其二云：「郭元振少时美风姿，宰相张嘉贞欲纳为婿，遂牵红丝綫，得第三女，果随夫贵达。」按，元振为睿宗宰相，明皇初年即贬死，後十年，嘉贞方作相。其三云：「杨国忠盛时，朝之文武，争附之以求富贵，惟张九龄未尝及门。」按，九龄去相位十年，国忠方得官耳。其四云：「张九龄览苏頲文卷，谓为文阵之雄师。」按，頲为相时，九龄元未达也。此皆显显可言者，固鄙浅不足攻，然颇能疑误後生也。惟张彖指杨国忠为冰山事，资治通监亦取之，不知别有何据？近岁，兴化军学刊遗事，南剑州学刊散录，皆可毁。

　　五臣注文选

　　东坡诋五臣注文选，以为荒陋。予观选中谢玄晖和王融诗云：「阽危赖宗衮，微管寄明牧。」正谓谢安、谢玄。安石於玄晖为远祖，以其为相，故曰宗衮。而李周翰注云：「宗衮谓王导，导与融同宗，言晋国临危，赖王导而破苻坚。牧谓谢玄，亦同破坚者。」夫以宗衮为王导固可笑，然犹以和王融之故，微为有说，至以导为与谢玄同破苻坚，乃是全不知有史策，而狂妄注书，所谓小儿强解事也。唯李善注得之。

　　文烦简有当

　　欧阳公进新唐书表曰：「其事则增於前，其文则省於旧。」夫文贵於达而已，繁与省各有当也。史记衞青传：「校尉李朔、校尉赵不虞、校尉公孙戎奴，各三从大将军获王，以千三百户封朔为涉轵侯，以千三百户封不虞为随成侯，以千三百户封戎奴为从平侯。」前汉书但云：「校尉李朔、赵不虞、公孙戎奴，各三从大将军，封朔为涉轵侯、不虞为随成侯、戎奴为从平侯。」比於史记五十八字中省二十三字，然不若史记为朴赡可喜。

　　地险

　　古今言地险者，以谓函秦宅关、河之胜，齐负海、岱，赵、魏据大河，晋表里河山，蜀有剑门、瞿唐之阻，楚国方城以为城，汉水以为池，吴长江万里，兼五湖之固，皆足以立国。唯宋、衞之郊，四通五达，无一险可恃。然东汉之末，袁绍跨有青、冀、幽、幷四州，韩遂、马腾辈分据关中，刘璋擅蜀，刘表居荆州，吕布盗徐，袁术包南阳、寿春，孙策取江东，天下形胜尽矣。曹操晚得兖州，倔强其间，终之夷羣雄，覆汉祚。议者尚以为操挟天子以自重，故能成功。而唐僖、昭之时，方镇擅地，王氏有赵百年，罗洪信在魏，刘仁恭在燕，李克用在河东，王重荣在蒲，朱宣、朱瑾在兖、郓，时溥在徐，王敬武在淄、青，杨行密在淮南，王建在蜀，天子都长安，凤翔、邠、华三镇鼎立为梗，李茂贞、韩建皆尝刧迁乘舆。而朱温区区以汴、宋、亳、颍嶻然中居，及其得志，乃与操等。以在德不在险为言，则操、温之德又可见矣。

　　史记世次

　　史记所纪帝王世次，最为不可考信，且以稷、契论之，二人皆帝喾子，同仕於唐虞。契之後为商，自契至成汤凡十三世，历五百余年。稷之後为周，自稷至武王凡十五世，历千一百余年。王季盖与汤为兄弟，而世之相去六百年，既已可疑。则周之先十五世，须每世皆在位七八十年，又皆暮年所生嗣君，乃合此数，则其所享寿皆当过百年乃可。其为漫诞不稽，无足疑者。国语所载太子晋之言曰：「自后稷之始基靖民，十五王而文始平之。」皆不然也。

　　解释经旨

　　解释经旨，贵於简明，惟孟子独然。其称公刘之诗：「乃积乃仓，乃裹餱粮，于槖于囊，思戢用光，弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。」而释之之词，但云：「故居者有积仓，行者有裹粮也，然後可以爰方启行。」其称烝民之诗：「天生烝民，有物有则，民之秉夷，好是懿德。」而引孔子之语以释之，但曰：「故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。」用两故字，一必字，一也字，而四句之义昭然。彼训「曰若稽古」三万言，真可覆酱瓿也。

　　坤动也刚

　　坤卦文言曰：「坤至柔而动也刚。」王弼云：「动之方正，不为邪也。」程伊川云：「坤道至柔，而其动则刚，动刚故应乾不违。」张横渠云：「柔亦有刚，静亦有动，但举一体，则有屈伸动静终始。」又云：「积大势成而然。」东坡云：「夫物非刚者能刚，惟柔者能刚尔。畜而不发，及其极也，发之必决。」张葆光但以训六二之直。陈了翁云：「至柔至静，坤之至也。刚者道之动，方者静之德，柔刚静动，坤元之道之德也。」郭雍云：「坤虽以柔静为主，苟无方刚之德，不足以含洪光大。」诸家之说，率不外此。予顷见临安退居庵僧昙莹云：「动者谓爻之变也，坤不动则已，动则阳刚见焉。在初为复，在二为师，在三为谦，自是以往皆刚也。」其说最为分明有理。

　　乐天侍儿

　　世言白乐天侍儿唯小蛮、樊素二人。予读集中小庭亦有月一篇云：「菱角执笙簧，谷儿抹琵琶，红绡信手舞，紫绡随意歌。」自注曰：「菱、谷、紫、红皆小臧获名。」若然，则红、紫二绡亦女奴也。

　　白公咏史

　　东坡志林云：「白乐天尝为王涯所谗，贬江州司马。甘露之祸，乐天有诗云：『当君白首同归日，是我青山独往时。』不知者以乐天为幸之，乐天岂幸人之祸者哉？盖悲之也。」予读白集有咏史一篇，注云：九年十一月作。其词曰：「秦磨利刃斩李斯，齐烧沸鼎烹郦其，可怜黄绮入商洛，闲卧白云歌紫芝，彼为葅醢机上尽，此作鸾凰天外飞，去者逍遥来者死，乃知祸福非天为。」正为甘露事而作，其悲之之意可见矣。

　　十年为一秩

　　白公诗云：「已开第七秩，饱食仍安眠。」又云：「年开第七秩，屈指几多人。」是时年六十二，元日诗也。又一篇云：「行开第八秩，可谓尽天年。」注曰：「时俗谓七十以上为开第八秩。」盖以十年为一秩云。司马温公作庆文潞公八十会致语云「岁历行开九帙新」，亦用此也。

　　裴晋公禊事

　　唐开成二年三月三日，河南尹李待价将禊於洛滨，前一日启留守裴令公。公明日召太子少傅白居易，太子宾客萧籍、李仍叔、刘禹锡，中书舍人郑居中等十五人合宴於舟中，自晨及暮，前水嬉而後妓乐，左笔砚而右壶觞，望之若仙，观者如堵。裴公首赋一章，四坐继和，乐天为十二韵以献，见於集中。今人赋上巳，鲜有用其事者。予按裴公传，是年起节度河东，三年以病丐还东都。文宗上巳宴羣臣曲江，度不赴，帝赐以诗，使者及门而度薨。与前事相去正一年。然乐天又有一篇，题云奉和裴令公三月上巳日游太原龙泉忆去岁禊洛之作，是开成三年诗，则度以四年三月始薨。新史以为三年，误也。宰相表却载其三年十二月为中书令，四年三月薨。而帝纪全失书，独旧史纪、传为是。

　　司字作入声

　　白乐天诗，好以司字作入声读，如云：「四十着绯军司马，男儿官职未蹉跎」，「一为州司马，三见岁重阳」，是也。又以相字作入声，如云：「为问长安月，谁教不相离」，是也。相字之下自注云：思必切。以十字作平声读，如云：「在郡六百日，入山十二回」，「绿浪东西南北路，红栏三百九十桥」，是也。以琵字作入声读，如云：「四弦不似琵琶声，乱写真珠细撼铃」，「忽闻水上琵琶声」，是也。武元衡亦有句云：「唯有白须张司马，不言名利尚相从。」

　　乐天新居诗

　　白乐天自杭州刺史分司东都，有题新居呈王尹兼简府中三掾诗云：「弊宅须重葺，贫家乏羡财，桥凭州守造，树倩府寮栽，朱板新犹湿，红英暖渐开，仍期更携酒，倚槛看花来。」乃知唐世风俗尚为可喜。今人居闲，而郡守为之造桥，府寮为之栽树，必遭讥议，又肯形之篇咏哉！

　　黄纸除书

　　乐天好用「黄纸除书」字，如：「红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名」，「正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前」，「黄纸除书到，青宫诏命催」。

　　白用杜句

　　杜子美诗云：「夜足沾沙雨，春多逆水风。」白乐天诗「巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风」，全用之。

　　唐人重服章

　　唐人重服章，故杜子美有「银章付老翁」，「朱绂负平生」，「扶病垂朱绂」之句。白乐天诗言银绯处最多，七言如：「大抵着绯宜老大」，「一片绯衫何足道」，「暗淡绯衫称我身」，「酒典绯花旧赐袍」，「假着绯袍君莫笑」，「腰间红绶系未稳」，「朱绂仙郎白雪歌」，「腰佩银龟朱两轮」，「便留朱绂还铃合」，「映我绯衫浑不见」，「白头俱未着绯衫」，「绯袍着了好归田」，「银鱼金带绕腰光」，「银章蹔假为专城」，「新授铜符未着绯」，「徒使花袍红似火」，「似挂绯袍衣架上」。五言如：「未换银青绶，唯添雪白须」，「笑我青袍故，饶君茜绶新」，「老逼教垂白，官科遣着绯」，「那知垂白日，始是着绯年」，「晚遇何足言，白发映朱绂」。至於形容衣鱼之句，如：「鱼缀白金随步跃，鹄衔红绶绕身飞。」

　　诗谶不然

　　今人富贵中作不如意语，少壮时作衰病语，诗家往往以为谶。白公十八岁，病中作绝句云：「久为劳生事，不学摄生道，少年已多病，此身岂堪老？」然白公寿七十五。

　　青龙寺诗

　　乐天和钱员外青龙寺上方望旧山诗云：「旧峯松雪旧溪云，怅望今朝遥属君，共道使臣非俗吏，南山莫动北山文。」顷於乾道四年讲筵开日，蒙上书此章於扇以赐，改「使臣」为「侍臣」云。

　　容斋随笔