卷第三(二十一则)_容斋随笔（宋）洪迈

卷第三(二十一则)

　　进士试题

　　唐穆宗长庆元年，礼部侍郎钱徽知举，放进士郑朗等三十三人，後以段文昌言其不公，诏中书舍人王起、知制诰白居易重试，驳放卢公亮等十人，贬徽江州刺史。白公集有奏状论此事，大略云：「伏料自欲重试进士以来论奏者甚衆。盖以礼部试进士，例许用书策，兼得通宵，得通宵则思虑必周，用书册则文字不错。昨重试之日，书策不容一字，木烛只许两条，迫促惊忙，幸皆成就，若比礼部所试事校不同。」及驳放公亮等敕文，以为孤竹管赋出於周礼正经，阅其程试之文，多是不知本末。乃知唐试进士许挟书及见烛如此。国朝淳化三年，太宗试进士，出巵言日出赋题，孙何等不知所出，相率扣殿槛乞上指示之，上为陈大义。景德二年，御试天道犹张弓赋。後礼部贡院言，近年进士惟钞略古今文赋，怀挟入试，昨者御试以正经命题，多懵所出，则知题目不示以出处也。大中祥符元年，试礼部进士，内出清明象天赋等题，仍录题解，摹印以示之。至景佑元年，始诏御药院，御试日进士题目，具经史所出，摹印给之，更不许上请。

　　儒人论佛书

　　韩文公送文畅序，言儒人不当举浮屠之说以告僧。其语云：「文畅浮屠也，如欲闻浮屠之说，当自就其师而问之，何故谒吾徒而来请也？」元微之作永福寺石壁记云：「佛书之妙奥，僧当为予言，予不当为僧言。」二公之语，可谓至当。

　　和归去来

　　今人好和归去来词，予最敬晁以道所言。其答李持国书云：「足下爱渊明所赋归去来辞，遂同东坡先生和之，仆所未喻也。建中靖国间，东坡和归去来，初至京师，其门下宾客从而和者数人，皆自谓得意也，陶渊明纷然一日满人目前矣。参寥忽以所和篇示予，率同赋，予谢之曰：『童子无居位，先生无并行，与吾师共推东坡一人於渊明间可也。』参寥即索其文，袖之出，吴音曰：『罪过公，悔不先与公话。』今辄以厚於参寥者为子言。」昔大宋相公谓陶公归去来是南北文章之绝唱，五经之鼓吹。近时绘画归去来者，皆作大圣变，和其辞者，如即事遣兴小诗，皆不得正中者也。

　　四海一也

　　海一而已，地之势西北高而东南下，所谓东、北、南三海，其实一也。北至於青、沧，则云北海，南至於交、广，则云南海，东渐吴、越，则云东海，无由有所谓西海者。诗、书、礼经所载四海，盖引类而言之。汉西域传所云蒲昌海，疑亦渟居一泽尔。班超遣甘英往条支，临大海，盖即南海之西云。

　　李太白

　　世俗多言李太白在当涂采石，因醉泛舟於江，见月影俯而取之，遂溺死，故其地有捉月台。予按李阳冰作太白草堂集序云：「阳冰试弦歌於当涂，公疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾为序。」又李华作太白墓志，亦云：「赋临终歌而卒。」乃知俗传良不足信，盖与谓杜子美因食白酒牛炙而死者同也。

　　太白雪谗

　　李太白以布衣入翰林，既而不得官。唐史言高力士以脱靴为耻，摘其诗以激杨贵妃，为妃所沮止。今集中有雪谗诗一章，大率载妇人淫乱败国，其略云：「彼妇人之猖狂，不如鹊之强强。彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔。坦荡君子，无悦簧言。」又云：「妲己灭纣，褒女惑周。汉祖吕氏，食其在傍。秦皇太后，毐亦淫荒。螮蝀作昏，遂掩太阳。万乘尚尔，匹夫何伤。词殚意穷，心切理直。如或妄谈，昊天是殛。」予味此诗，岂非贵妃与禄山淫乱，而白曾发其奸乎？不然，则「飞燕在昭阳」之句，何足深怨也？

　　冉有问卫君

　　冉有曰：「夫子为衞君乎？」子贡曰：「吾将问之。」入，曰：「伯夷、叔齐何人也？」曰：「古之贤人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不为也。」说者皆评较蒯聩、辄之是非，多至数百言，惟王逢原以十字蔽之，曰：「贤兄弟让，知恶父子争矣。」最为简妙。盖夷、齐以兄弟让国，而夫子贤之，则不与衞君以父子争国可知矣。晁以道亦有是语，而结意不同。尹彦明之说，与逢原同。唯杨中立云：「世之说者，以谓善兄弟之让，则恶父子之争可知，失其旨矣。」其意为不可晓。

　　商颂

　　宋自微子至戴公，礼乐废坏。正考甫得商颂十二篇於周之太师，後又亡其七，至孔子时，所存才五篇尔。宋，商王之後也，於先代之诗如是，则其他可知。夫子所谓「商礼吾能言之，宋不足徵也」。盖有叹於此。杞以夏后之裔，至於用夷礼，尚何有於文献哉？郯国小於杞、宋，少昊氏远於夏、商，而凤鸟名官，郯子枚数不忘，曰：「吾祖也，我知之。」其亦贤矣。

　　俗语有所本

　　俗语谓钱一贯有畸曰千一、千二，米一石有畸曰石一、石二，长一丈有畸曰丈一、丈二之类。按考工记：「殳长寻有四尺。」注云：「八尺曰寻，殳长丈二。」史记张仪传，尺一之檄，汉淮南王安书云，丈一之组，匈奴传，尺一牍，後汉，尺一诏书，唐，城南去天尺五之类，然则亦有所本云。

　　鄱阳学

　　鄱阳学在城外东湖之北，相传以为范文正公作郡守时所创。予考国史，范公以景佑三年乙亥岁四月知饶州，四年十二月，诏自今须藩镇乃得立学，他州勿听，是月，范公移润州。余襄公集有饶州新建州学记，实起於庆历五年乙酉岁，其郡守曰都官员外郎张君，其略云：「先是郡先圣祠宫栋宇隳剥，前守亦尝相土，而未遑缔治，於是即其基於东湖之北偏而经营之。」浮梁人金君卿郎中作郡学庄田记云：「庆历四年春，诏郡国立学，时守都官副郎张侯谭始营之，明年学成。」与余公记合。范公在饶时，延君卿置馆舍，使公有意建学，记中岂无一言及之？盖是时公既为执政，去郡十年矣。所谓前守相土者不知为何人？

　　国忌休务

　　刑统载唐大和七年敕：「准令，国忌日唯禁饮酒举乐，至於科罚人吏，都无明文。但缘其日不合厘务，官曹即不得决断刑狱，其小小笞责，在礼律固无所妨，起今以後，纵有此类，台府更不要举奏。」旧唐书载此事，因御史台奏均王傅王堪男国忌日於私第科决作人，故降此诏。盖唐世国忌休务，正与私忌义等，故虽刑狱亦不决断，谓之不合厘务者此也。今在京百官，唯双忌作假，以其拜跪多，又昼漏已数刻，若单忌独三省归休耳，百司坐曹决狱与常日亡异，视古谊为不同。元微之诗云：「缚遣推囚名御史，狼藉囚徒满田地，明日不推缘国忌。」又可证也。

　　汉昭顺二帝

　　汉昭帝年十四，能察霍光之忠，知燕王上书之诈，诛桑弘羊、上官桀，後世称其明。然和帝时，窦宪兄弟专权，太后临朝，共图杀害。帝阴知其谋，而与内外臣僚莫由亲接，独知中常侍郑衆不事豪党，遂与定议诛宪，时亦年十四，其刚决不下昭帝，但范史发明不出，故後世无称焉。顺帝时，梁商为大将军辅政，商以小黄门曹节用事於中，遣子冀与交友，而宦官忌其宠，反欲害之。中常侍张逵、蘧政、杨定等，与左右连谋，共谮商及中常侍曹腾、孟贲，云欲议废立，请收商等按罪。帝曰：「大将军父子我所亲，腾、贲我所爱，必无是，但汝曹共妬之耳。」逵等知言不用，遂出矫诏收缚腾、贲。帝震怒，收逵等杀之，此事尤与昭帝相类。霍光忠於国，而为子禹覆其宗，梁商忠於国，而为子冀覆其宗，又相似。但顺帝复以政付冀，其明非昭帝比，故不为人所称。

　　三女后之贤

　　王莽女为汉平帝后，自刘氏之废，常称疾不朝会。莽敬惮伤哀，欲嫁之，后不肯，及莽败，后曰：「何面目以见汉家。」自投火中而死。杨坚女为周宣帝后，知其父有异图，意颇不平，形於言色，及禅位，愤惋愈甚。坚内甚愧之，欲夺其志，后誓不许，乃止。李昪女为吴太子琏妃，昪既篡吴，封为永兴公主，妃闻人呼公主，则流涕而辞。三女之事略同，可畏而仰，彼为其父者，安所置愧乎？

　　贤父兄子弟

　　宋谢晦为右衞将军，权遇已重，自彭城还都迎家，宾客辐凑。兄瞻惊骇曰：「汝名位未多，而人归趣乃尔，此岂门户之福邪？」乃以篱隔门庭，曰：「吾不忍见此。」又言於宋公裕，特乞降黜，以保衰门。及晦立佐命功，瞻意忧惧，遇病，不疗而卒。晦果覆其宗。颜竣於孝武有功贵重，其父延之，常语之曰：「吾平生不喜见要人，今不幸见汝。」尝早诣竣，见宾客盈门，竣尚未起，延之怒曰：「汝出粪土之中，升云霞之上，遽骄傲如此，其能久乎？」竣竟为孝武所诛。延之、瞻可谓贤父兄矣。

　　隋高熲拜为仆射，其母戒之曰：「汝富贵已极，但有一斫头尔！」熲由是常恐祸变，及罢免为民，欢然无恨色，後亦不免为炀帝所诛。唐潘孟阳为侍郎，年未四十，母曰：「以尔之材，而位丞郎，使吾忧之。」严武卒，母哭曰：「而今而後，吾知免为官婢。」三者可谓贤母矣。

　　褚渊助萧道成篡宋为齐，渊从弟炤谓渊子贲曰：「不知汝家司空将一家物与一家，亦复何谓？」及渊为司徒，炤叹曰：「门户不幸，乃复有今日之拜。」渊卒，世子贲耻其父失节，服除遂不仕，以爵与其弟，屏居终身。齐王晏助明帝夺国，从弟思远曰：「兄将来何以自立？若及此引决，犹可保全门户。」及拜骠骑将军，集会子弟，谓思远兄思微曰：「隆昌之末，阿戎劝吾自裁，若从其语，岂有今日？」思远曰：「如阿戎所见，今犹未晚也。」晏叹曰：「世乃有劝人死者！」晏果为明帝所诛。炤、贲、思远，可谓贤子弟矣。

　　蔡君谟帖

　　蔡君谟一帖云：「襄昔之为谏臣，与今之为词臣，一也，为谏臣有言责，世人自见疏，今无是焉，世人见亲，襄之於人，未始异之，而人之观故有以异也。」观此帖，乃知昔时居台谏者，为人所疏如此。今则反是，方为此官时，其门挥汗成雨，一徙他局，可张爵罗，风俗媮薄甚矣。又有送荔枝与昭文相公一帖云：「襄再拜，宿来伏惟台候起居万福。闽中荔枝，唯陈家紫号为第一，辄献左右，以伸野芹之诚，幸赐收纳，谨奉手状上闻不宣。襄上昭文相公阁下。」是时，侍从与宰相往还，其礼盖如是，今之不情苛礼，吁可厌哉！

　　亲王与侍从官往还

　　神宗有御笔一纸，乃为颍王时封还李受门状者，状云：「右谏议大夫、天章阁待制兼侍讲李受起居皇子大王。」而其外封，题曰：「台衔回纳。」下云：「皇子忠武军节度使、检校太尉、同中书门下平章事、上柱国颍王名谨封。」名乃亲书。其後受之子覆以黄，缴进，故藏於显谟阁。先公得之於燕，始知国朝故事，亲王与从官往还公礼如此。

　　三传记事

　　秦穆公袭郑，晋纳邾捷菑，三传所书略相似。左氏书秦事曰：「杞子自郑告於秦曰：『潜师以来，国可得也。』穆公访诸蹇叔，蹇叔曰：『劳师以袭远，非所闻也，且行千里，其谁不知！』公辞焉，召孟明出师。蹇叔哭之曰：『孟子，吾见师之出，而不见其入也。』公曰：『尔何知！中寿，尔墓之木拱矣。』蹇叔之子与师，哭而送之曰：『晋人御师必於殽，殽有二陵焉，必死是间，余收尔骨焉。』秦师遂东。」公羊曰：「秦伯将袭郑，百里子与蹇叔子谏曰：『千里而袭人，未有不亡者也。』秦伯怒曰：『若尔之年者，宰上之木拱矣，尔曷知！』师出，百里子与蹇叔子送其子而戒之曰：『尔即死，必於殽嶔岩，吾将尸尔焉。』子揖师而行，百里子与蹇叔子从其子而哭之。秦伯怒曰：『尔曷为哭吾师？』对曰：『臣非敢哭君师，哭臣之子也。』」谷梁曰：「秦伯将袭郑，百里子与蹇叔子谏曰：『千里而袭人，未有不亡者也。』秦伯曰：『子之冢木已拱矣，何知？』师行，百里子与蹇叔子送其子而戒之曰：『女死必於殽之岩唫之下，我将尸女於是。』师行，百里子与蹇叔子随其子而哭之，秦伯怒曰：『何为哭吾师也！』二子曰：『非敢哭师也，哭吾子也，我老矣，彼不死，则我死矣。』」

　　其书邾事，左氏曰：「邾文公元妃齐姜，生定公，二妃晋姬，生捷菑。文公卒，邾人立定公。捷菑奔晋，晋赵盾以诸侯之师八百乘，纳之。邾人辞曰：『齐出貜且长。』宣子曰：『辞顺而弗从，不祥。』乃还。」公羊曰：「晋郤缺帅师，革车八百乘，以纳接菑於邾娄，力沛然若有余而纳之，邾娄人辞曰：『接菑，晋出也，貜且，齐出也。子以其指则接菑也四，貜且也六，子以大国压之，则未知齐、晋孰有之也。贵则皆贵矣，虽然，貜且也长。』郤缺曰：『非吾力不能纳也，义实不尔克也。』引师而去之。」谷梁曰：「长毂五百乘，地千里，过宋、郑、滕、薛，敻入千乘之国，欲变人之主，至城下，然後知，何知之晚也！捷菑，晋出也，貜且，齐出也；貜且，正也，捷菑，不正也。」

　　予谓秦之事，谷梁纡余有味，邾之事，左氏语简而切，欲为文记事者，当以是观之。

　　张嘉贞

　　唐张嘉贞为幷州长史、天兵军使，明皇欲相之，而忘其名，诏中书侍郎韦抗曰：「朕尝记其风操，今为北方大将，张姓而复名，卿为我思之。」抗曰：「非张齐丘乎？今为朔方节度使。」帝即使作诏以为相，夜阅大臣表疏，得嘉贞所献，遂相之。议者谓明皇欲大用人，而卤莽若是，非得嘉贞表疏，则误相齐丘矣。予考其事大为不然。按开元八年，嘉贞为相，而齐丘以天宝八载始为朔方节度，相去三十年，安得如上所云者？又是时明皇临御未久，方厉精为治，不应置相而不审其名位，盖郑处诲所着明皇杂录妄载其事，史家误采之也，资治通监弃不取云。

　　张九龄作牛公碑

　　张九龄为相，明皇欲以凉州都督牛仙客为尚书，执不可，曰：「仙客河湟一使典耳，擢自胥史，目不知书，陛下必用仙客，臣实耻之。」帝不悦，因是遂罢相。观九龄集中，有赠泾州刺史牛公碑，盖仙客之父，誉之甚至，云：「福善莫大於有後，仙客为国之良，用商君耕战之国，修充国羌胡之具，出言可复，所计而然，边扞长城，主恩前席。」正称其在凉州时，与所谏止尚书事，亦才一年，然则与仙客非有夙嫌，特为公家忠计耳。

　　唐人告命

　　唐人重告命，故颜鲁公自书告身，今犹有存者。韦述集贤注记，记一事尤着，漫载於此：「开元二十三年七月，制加皇子荣王已下官爵，令宰相及朝官工书者，就集贤院写告身以进，於是宰相张九龄、裴耀卿、李林甫，朝士萧太师嵩，李尚书暠，崔少保琳、陈黄门希烈，严中书挺之，张兵部均，韦太常陟，褚谏议庭诲等十三人，各写一通，装缥进内，上大悦，赐三相绢各三百匹，余官各二百匹。」以唐书考之，是时，十三王并授开府仪同三司，诏诣东宫、尚书省，上日百官集送，有司供帐设乐，悉拜王府官属，而不书此事。

　　典章轻废

　　典章故事，有一时废革遂不可复者。牧守铜鱼之制，新除刺史给左鱼，到州取州库右鱼合契。周显德六年，诏以特降制书，何假符契？遂废之。唐两省官上事宰臣，送上，四相共坐一榻，各据一隅，谓之押角。晋天福五年，敕废之。

　　容斋随笔