卷第五(二十五则)_容斋随笔（宋）洪迈

卷第五(二十五则)

　　汉唐八相

　　萧、曹、丙、魏、房、杜、姚、宋为汉、唐名相，不待诵说。然前六君子皆终於位，而姚、宋相明皇，皆不过三年。姚以二子及亲吏受赂，其罢犹有说，宋但以严禁恶钱及疾负罪而妄诉不已者，明皇用优人戏言而罢之，二公终身不复用。宋公罢相时，年才五十八，後十七年乃薨。继之者如张嘉贞、张说、源乾曜、王晙、宇文融、裴光庭、萧嵩、牛仙客，其才可睹矣。唯杜暹、李元紘为贤，亦清介龊龊自守者。释骐骥而不乘，焉皇皇而更索，可不惜哉！萧何且死，所推贤唯曹参；魏、丙同心辅政；房乔每议事，必曰非如晦莫能筹之；姚崇避位，荐宋公自代。唯贤知贤，宜後人之莫及也。

　　六卦有坎

　　易乾、坤二卦之下，继之以屯、蒙、需、讼、师、比，六者皆有坎，圣人防患备险之意深矣！

　　晋之亡与秦隋异

　　自尧、舜及今，天下裂而复合者四：周之末为七战国，秦合之；汉之末分为三国，晋合之；晋之乱分为十余国，争战三百年，隋合之；唐之後又分为八九国，本朝合之。然秦始皇一传而为胡亥，晋武帝一传而为惠帝，隋文帝一传而为炀帝，皆破亡其社稷。独本朝九传百七十年，乃不幸有靖康之祸，盖三代以下治安所无也。秦、晋、隋皆相似，然秦、隋一亡即扫地，晋之东虽曰「牛继马後」，终为守司马氏之祀，亦百有余年。盖秦、隋毒流四海，天实诛之，晋之八王擅兵，孽后盗政，皆本於惠帝昏蒙，非得罪於民，故其亡也，与秦、隋独异。

　　上官桀

　　汉上官桀为未央厩令，武帝尝体不安，及愈，见马，马多瘦，上大怒：「令以我不复见马邪？」欲下吏，桀顿首曰：「臣闻圣体不安，日夜忧惧，意诚不在马。」言未卒，泣数行下。上以为忠，由是亲近，至於受遗诏辅少主。义纵为右内史，上幸鼎湖，病久，已而卒起幸甘泉，道不治，上怒曰：「纵以我为不行此道乎？」衔之，遂坐以他事弃市。二人者其始获罪一也，桀以一言之故超用，而纵及诛，可谓幸不幸矣。

　　金日磾

　　金日磾没入宫，输黄门养马。武帝游宴见马，後宫满侧，日磾等数十人牵马过殿下，莫不窃视，至日磾，独不敢。日磾容貌甚严，马又肥好，上奇焉，即日拜为马监，後受遗辅政。日磾与上官桀皆因马而受知，武帝之取人，可谓明而不遗矣。

　　汉宣帝忌昌邑王

　　汉废昌邑王贺而立宣帝，贺居故国，帝心内忌之，赐山阳太守张敞玺书，戒以谨备盗贼。敞条奏贺居处，着其废亡之效。上知贺不足忌，始封为列侯。光武废太子强为东海王而立显宗，显宗即位，待强弥厚。宣、显皆杂霸道，治尚刚严，独此事显优於宣多矣。

　　平津侯

　　公孙平津本传称其意忌内深，杀主父偃，徙董仲舒，皆其力。然其可称者两事：武帝置苍海、朔方之郡，平津数谏，以为罢弊中国以奉无用之地，愿罢之。上使朱买臣等难之，乃谢曰：「山东鄙人，不知其便若是，愿罢西南夷专奉朔方。」上乃许之。卜式上书，愿输家财助边，盖迎合主意。上以语平津，对曰：「此非人情，不轨之臣不可以为化而乱法，愿勿许。」乃罢式。当武帝好大喜功而能如是，概之後世，足以为贤相矣！惜不以式事载本传中。

　　韩信周瑜

　　世言韩信伐赵，赵广武君请以奇兵塞井陉口，绝其粮道，成安君不听。信使间人窥知其不用广武君策，还报，则大喜，乃敢引兵遂下，遂胜赵。使广武计行，信且成禽，信盖自言之矣。周瑜拒曹公於赤壁，部将黄盖献火攻之策，会东南风急，悉烧操船，军遂败。使天无大风，黄盖不进计，则瑜未必胜。是二说者，皆不善观人者也。夫以韩信敌陈余，犹以猛虎当羊豕尔。信与汉王语，请北举燕、赵，正使井陉不得进，必有他奇策矣。其与广武君言曰：「向使成安君听子计，仆亦禽矣。」盖谦以求言之词也。方孙权问计於周瑜，瑜已言操冒行四患，将军禽之宜在今日。刘备见瑜，恨其兵少。瑜曰：「此自足用，豫州但观瑜破之。」正使无火攻之说，其必有以制胜矣。不然，何以为信、瑜？

　　汉武赏功明白

　　衞青为大将军，霍去病始为校尉，以功封侯，青失两将军，亡翕侯，功不多，不益封。其後各以五万骑深入，去病益封五千八百户，裨校封侯益邑者六人，而青不得益封，吏卒无封者。武帝赏功，必视法如何，不以贵贱为高下，其明白如此。後世处此，必曰青久为上将，俱出塞致命，正不厚赏，亦当有以慰其心，不然，他日无以使人，盖失之矣。

　　周召房杜

　　召公为保，周公为师，相成王为左右。观此二相，则刑措四十年，颂声作於下，不言可知。唐贞观三年二月，房玄龄为左仆射，杜如晦为右仆射，魏徵参预朝政。观此三相，则三百年基业之盛，概可见矣。

　　三代书同文

　　三代之时，天下书同文，故春秋左氏所载人名字，不以何国，大抵皆同。郑公子归生，鲁公孙归父，蔡公孙归生，楚仲归，齐析归父，皆字子家。楚成嘉，郑公子嘉，皆字子孔。郑公孙段、印段，宋褚师段，皆字子石。郑公子喜，宋乐喜，皆字子罕。楚公子黑肱，郑公孙黑，孔子弟子狄黑，皆字子晳。鲁公子翬，郑公孙挥，皆字子羽。邾子克，楚鬭克，周王子克，宋司马之臣克，皆字曰仪。晋籍偃，荀偃，郑公子偃，吴言偃，皆字曰游。晋羊舌赤，鲁公西赤，皆字曰华。楚公子侧，鲁孟之侧，皆字曰反。鲁冉耕，宋司马耕，皆字曰牛。颜无繇、仲由，皆字曰路。

　　周世中国地

　　成周之世，中国之地最狭，以今地里考之，吴、越、楚、蜀、闽皆为蛮；淮南为羣舒；秦为戎。河北真定、中山之境，乃鲜虞、肥、鼓国。河东之境，有赤狄、甲氏、留吁、铎辰、潞国。洛阳为王城，而有杨拒、泉臯、蛮氏、陆浑、伊雒之戎。京东有莱、牟、介、莒，皆夷也。（木巳）都雍丘，今汴之属邑，亦用夷礼。邾近於鲁，亦曰夷。其中国者，独晋、衞、齐、鲁、宋、郑、陈、许而已，通不过数十州，盖於天下特五分之一耳。

　　李後主梁武帝

　　东坡书李後主去国之词云：「『最是苍皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫娥。』以为後主失国，当恸哭於庙门之外，谢其民而後行，乃对宫娥听乐，形於词句。」予观梁武帝启侯景之祸，涂炭江左，以致覆亡，乃曰：「自我得之，自我失之，亦复何恨。」其不知罪己亦甚矣！窦婴救灌夫，其夫人谏止之，婴曰：「侯自我得之，自我捐之，无所恨。」梁武用此言而非也。

　　诗什

　　诗二雅及颂前三卷题曰：「某诗之什。」陆德明释云：「歌诗之作，非止一人，篇数既多，故以十篇编为一卷，名之为什。」今人以诗为篇什，或称誉他人所作为佳什，非也。

　　易举正

　　唐苏州司户郭京有周易举正三卷，云：「曾得王辅嗣、韩康伯手写注定传授真本，比校今世流行本及国学、乡贡举人等本，或将经入注，用注作经，小象中间以下句，反居其上，爻辞注内移，後义却处於前，兼有脱遗，两字颠倒谬误者，并依定本举正其讹，凡一百三节。」今略取其明白者二十处载於此：坤初六：「履霜坚冰至。象曰：履霜，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。」今本於象文「霜」字下误增「坚冰」二字。屯六三象曰：「即鹿无虞何？以从禽也。」今本脱「何」字。师六五：「田有禽，利执之，无咎。」元本「之」字行书向下引脚，稍类「言」字，转写相仍，故误作「言」，观注义亦全不作言字释也。比九五象曰：「失前禽，舍逆取顺也。」今本误倒其句。贲：「亨，不利有攸往。」今本「不」字误作「小」字。「刚柔交错，天文也，文明以止，人文也。」注云：「刚柔交错而成文焉，天之文也。」今本脱「刚柔交错」一句。坎卦「习坎」上脱「坎」字。姤：「九四，包失鱼。」注：「二有其鱼，故失之也。」今本误作「一尢鱼」。蹇：「九三，往蹇来正。」今本作「来反」。困初六象曰：「入于幽谷，不明也。」今本「谷」字下多「幽」字。鼎彖：「圣人亨以享上帝，以养圣贤。」注云：「圣人用之，上以享上帝而下以养圣贤。」今本正文多「而大亨」三字，故注文亦误增「大亨」二字。震彖曰：「不丧匕鬯，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。」今本脱「不丧匕鬯」一句。渐象曰：「君子以居贤德，善风俗。」注云：「贤德以止巽则居，风俗以止巽乃善。」今本正文脱「风」字。丰九四象：「遇其夷主，吉，志行也。」今文脱「志」字。中孚彖：「豚鱼吉，信及也。」今本「及」字下多「豚鱼」二字。小过彖：「柔得中，是以可小事也。」今本脱「可」字，而「事」字下误增「吉」字。六五象曰：「密云不雨，已止也。」注：「阳已止下故也。」今本正文作「已上」，故注亦误作「阳已上故止也」。既济彖曰：「既济，亨小，小者亨也。」今本脱一「小」字。系辞：「二多誉，四多惧。」注云：「惧，近也。」今本误以「近也」字为正文，而注中又脱「惧」字。杂卦：「蒙稚而着。」今本「稚」误作「杂」字。予顷於福州道藏中见此书而传之，及在後省见晁公武所进易解，多引用之，世罕有其书也。

　　其惟圣人乎

　　乾卦：「其惟圣人乎。」魏王肃本作「愚人」，後结句始作「圣人」，见陆德明释文。

　　易说卦

　　易说卦荀爽九家集解乾「为木果」之下，更有四，曰：为龙，为车，为衣，为言。坤後有八，曰：为牝，为迷，为方，为囊，为裳，为黄，为帛，为浆。震後有三，曰：为王，为鹄，为鼓。巽後有二，曰：为杨，为鹳。坎後有八，曰：为宫，为律，为可，为栋，为丛棘，为狐，为蒺藜，为桎梏。离後有一，曰：为牝牛。艮後有三，曰：为鼻，为虎，为狐。兑後有二，曰：为常，为辅颊。注云：「常，西方神也。」陆德明以其与王弼本不同，故载於释文。按震为龙与乾同，故虞翻、干宝本作駹。

　　元二之灾

　　後汉邓骘传：「拜为大将军，时遭元二之灾，人士饥荒，死者相望，盗贼羣起，四夷侵畔。」章怀注云：「元二即元元也，古书字当再读者，即於上字之下为小二字，言此字当两度言之。後人不晓，遂读为元二，或同之阳九，或附之百六，良由不悟，致斯乖舛。今岐州石鼓铭，凡重言者皆为二字，明验也。」汉碑有杨孟文石门颂云：「中遭元二，西夷虐残。」孔耽碑云：「遭元二轗轲，人民相食。」赵明诚金石跋云：「若读为元元，不成文理，疑当时自有此语，汉注未必然也。」按王充论衡恢国篇云：「今上嗣位，元二之间，嘉德布流。三年，零陵生芝草。四年，甘露降五县。五年，芝复生。六年，黄龙见。」盖章帝时事。考之本纪，所书建初三年以後诸瑞皆同，则知所谓元二者，谓建初元年、二年也。既称嘉德布流以致祥瑞，其为非灾眚之语，益可决疑。安帝永初元年、二年，先零滇羌寇叛，郡国地震、大水。邓骘以二年十一月拜大将军，则知所谓元二者，谓永初元年、二年也。凡汉碑重文不皆用小二字，岂有范史一部唯独一处如此，予兄丞相作隶释，论之甚详。予修国史日，撰钦宗纪赞，用靖康元二之祸，实本於此。

　　圣人污

　　孟子曰：「宰我、子贡、有若智足以知圣人。污，不至阿其所好。」赵岐注云：「三人之智足以识圣人。污，下也。言三人虽小污不平，亦不至於其所好，阿私所爱而空誉之。」详其文意，足以识圣人是一句。污，下也，自是一节。盖以下字训污也，其义明甚。而老苏先生乃作一句读，故作三子知圣人污论，谓：「三子之智，不足以及圣人高深幽绝之境，徒得其下焉耳。」此说窃谓不然，夫谓「夫子贤於尧、舜，自生民以来未有」，可谓大矣，犹以为污下何哉？程伊川云：「有若等自能知夫子之道，假使污下，必不为阿好而言。」其说正与赵氏合。大抵汉人释经子，或省去语助，如郑氏笺毛诗「奄观銍艾」云：「奄，久。观，多也。」盖以久训奄，以多训观。近者黄启宗有补礼部韵略，於「淹」字下添「奄」字，注云：「久观也。」亦是误以笺中五字为一句。

　　廿（卉之中竖通底）卌字

　　今人书二十字为廿，三十字为（卉之中竖通底），四十为卌，皆说文本字也。廿音入，二十幷也。（卉之中竖通底）音先合反，三十之省便，古文也。卌音先立反，数名，今直以为四十字。按秦始皇凡刻石颂德之辞，皆四字一句。泰山辞曰：「皇帝临位，二十有六年。」琅邪台颂曰：「维二十六年，皇帝作始。」之罘颂曰：「维二十九年，时在中春。」东观颂曰：「维二十九年，皇帝春游。」会稽颂曰：「德惠修长，三十有七年。」此史记所载，每称年者，辄五字一句。尝得泰山辞石本，乃书为「廿有六年」，想其余皆如是，而太史公误易之，或後人传写之讹耳，其实四字句也。

　　字省文

　　今人作字省文，以礼为礼，以处为処，以与为与，凡章奏及程文书册之类不敢用，然其实皆说文本字也。许叔重释礼字云：「古文。」処字云：「止也，得几而止。或从处。」与字云：「赐予也，与与同。」然则当以省文者为正。

　　剑辟咡

　　曲礼记童子事曰：「负剑辟咡诏之。」郑氏注云：「负，谓置之於背。剑，谓挟之於旁。辟咡诏之，谓倾头与语。口旁曰咡。」欧阳公作其父泷冈阡表云：「回顾乳者剑汝而立於旁。」正用此义。今庐陵石刻由存，衢州所刊六一集，已得其真，或者不晓，遂易剑为抱，可叹也！

　　国初人至诚

　　真宗时，幷州谋帅，上谓辅臣曰：「如张齐贤、温仲舒皆可任，但以其尝历枢近，或有固辞，宜召至中书询问，愿往则授之。」及召二人至，齐贤辞以恐为人所谗。仲舒曰：「非敢有辞，但在尚书班已十年，若得改官端揆，赐都部署添给，敢不承命？」辅臣以闻，上曰：「是皆不欲往也，勿强之。」王元之自翰林学士以本官刑部郎中知黄州，遣其子嘉佑献书於中书门下，以为：「朝廷设官，进退必以礼，一失错置，咎在廊庙。某一任翰林学士，三任制诰舍人，以国朝旧事言之，或得给事中，或得侍郎，或为谏议大夫。某独异於斯，斥去不转一级，与钱谷俗吏，混然无别，执政不言，人将安仰？」予谓仲舒尝为二府，至於自求迁转及增请给；元之一代刚正名臣，至於公移牋书，引例乞转。唯其至诚不矫伪故也。後之人外为大言，避宠辞禄，而阴有营求，失其本真者多矣，风俗使然也。

　　史馆玉牒所

　　国朝熙宁以前，秘书省无着作局，故置史馆，设修撰、直馆之职。元丰官制行，有秘书官，则其职归於监、少及着作郎、佐矣。而绍兴中复置史馆修撰、检讨，是与本省为二也。宗正寺修玉牒官亦然。官制既行，其职归於卿、丞矣。而绍兴中复差侍从为修牒，又以他官兼检讨，是与本寺为二也。然则今有户部，可别置三司，有吏、刑部，可别置审官、审刑院矣。又玉牒旧制，每十年一进，谓甲子岁进书，则甲戌、甲申岁复然。今乃从建隆以来再行补修，每及十年则一进，以故不过三二年辄一行赏，书局僭赏，此最甚焉。

　　稗沙门

　　宝积经说僧之无行者曰：「譬如麦田，中生稗麦，其形似麦，不可分别。尔时田夫，作如是念，谓此稗麦，尽是好麦，後见穟生，尔乃知非。如是沙门，在於衆中，似是持戒有德行者。施主见时，谓尽是沙门，而彼痴人，实非沙门，是名稗沙门。」此喻甚佳，而文士鲜曾引用，聊志於此。

　　容斋随笔