卷第九(二十八则)_容斋随笔（宋）洪迈

卷第九(二十八则)

　　霍光赏功

　　汉武帝外事四夷，出爵劝赏，凡将士有军功，无问贵贱，未有不封侯者。及昭帝时，大鸿胪田广明平益州夷，斩首捕虏三万，但赐爵关内侯。盖霍光为政，务与民休息，故不欲求边功，益州之师，不得已耳，与唐宋璟抑郝灵佺斩默啜之意同。然数年之後，以范明友击乌桓，傅介子刺楼兰，皆即侯之，则为非是，盖明友，光女婿也。

　　尺棰取半

　　庄子载惠子之语曰：「一尺之棰，日取其半，万世不竭。」虽为寓言，然此理固具。盖但取其半，正碎为微尘，余半犹存，虽至於无穷可也。特所谓卵有毛、鷄三足、犬可以为羊、马有卵、火不热、龟长於蛇、飞鸟之景未尝动，如是之类，非词说所能了也。

　　汉文失材

　　汉文帝见李广曰：「惜广不逢时，令当高祖世，万户侯岂足道哉！」贾山上书言治乱之道，借秦为喻，其言忠正明白，不下贾谊，曾不得一官，史臣犹赞美文帝，以为山言多激切，终不加罚，所以广谏争之路。观此二事，失材多矣。吴、楚反时，李广以都尉战昌邑下显名，以梁王授广将军印，故赏不行。武帝时，五为将军击匈奴，无尺寸功，至不得其死。三朝不遇，命也夫！

　　陈轸之说疎

　　战国权谋之士，游说从横，皆趋一时之利，殊不顾义理曲直所在。张仪欺楚怀王，使之绝齐而献商於之地。陈轸谏曰：「张仪必负王，商於不可得而齐、秦合，是北绝齐交，西生秦患。」其言可谓善矣。然至云：「不若阴合而阳绝於齐，使人随张仪，苟与吾地，绝齐未晚。」是轸不深计齐之可绝与否，但以得地为意耳。及秦负约，楚王欲攻之。轸又劝曰：「不如因赂之以一名都，与之幷兵而攻齐，是我亡地於秦，取偿於齐也。」此策尤乖谬不义。且秦加亡道於我，乃欲赂以地，齐本与国，楚无故而绝之，宜割地致币，卑词谢罪，复求其援，而反欲攻之，轸之说於是疎矣。乃知鲁仲连、虞卿为豪杰之士，非轸辈所能企及也。

　　颜率儿童之见

　　秦兴师临周而求九鼎，周君患之。颜率请借救於齐。乃诣齐王许以鼎，齐为发兵救周，而秦兵罢。齐将求鼎，周君又患之。颜率复诣齐曰：「愿献九鼎，不识何涂之从而致之齐？」齐王将寄径於梁、於楚，率皆以为不可，齐乃止。战国策首载此事，盖以为奇谋。予谓此特儿童之见尔！争战虽急，要当有信。今一绐齐可也，独不计後日诸侯来伐，谁复肯救我乎？疑必无是事，好事者饰之尔。故史记、通监皆不取。

　　皇甫湜正闰论

　　晋魏以来，正闰之说纷纷，前人论之多矣。盖以宋继晋，则至陈而无所终，由隋而推之，为周为魏，则上无所起。故司马公於通监取南朝承晋讫於陈亡，然後系之隋开皇九年，姑藉其年以纪事，无所抑扬也。唯皇甫湜之论不然，曰：「晋之南迁，与平王避戎之事同，而元魏种实匈奴，自为中国之位号。谓之灭耶，晋实未改；谓之禅耶，已无所传。而往之着书者有帝元，今之为录者皆闰晋，失之远矣。晋为宋，宋为齐，齐为梁，江陵之灭，则为周矣。陈氏自树而夺，无容於言。故自唐推而上，唐受之隋，隋得之周，周取之梁，推梁而上以至於尧、舜，为得天下统。则陈僭於南，元闰於北，其不昭昭乎？」此说亦有理。然予复考之，灭梁江陵者，魏文帝也，时岁在甲戌。又三年丁丑，周乃代魏。不得云江陵之灭，则为周也。

　　简师之贤

　　皇甫持正集有送简师序，云：「韩侍郎贬潮州，浮图之士，欢快以拚，师独愤起访余求序行，资适潮，不顾蛇山鳄水万里之嶮毒，若将朝得进拜而夕死者。师虽佛其名，而儒其行；虽夷狄其衣服，而人其知。不犹愈於冠儒冠，服朝服，惑溺於经怪之说以斁彝伦邪？」予读其文，想见简师之贤，而惜其名无传於後世，故表而出之。

　　老人推恩

　　唐世赦宥，推恩於老人绝优。开元二十三年，耕籍田。侍老百岁以上，版授上州刺史；九十以上，中州刺史；八十以上，上州司马。二十七年，赦。百岁以上，下州刺史，妇人郡君；九十以上，上州司马，妇人县君；八十以上，县令，妇人乡君。天宝七载，京城七十以上本县令，六十以上县丞，天下侍老除官与开元等。国朝之制，百岁者始得初品官封，比唐不侔矣。淳熙三年，以太上皇帝庆寿之故，推恩稍优，遂有增年诡籍以冒荣命者。使如唐日，将如何哉！

　　唐三杰

　　汉高祖以萧何、张良、韩信为人杰，此三人者真足以当之也。唐明皇同日拜宋璟、张说、源乾曜三故相官，帝赋三杰诗，自写以赐。其意盖以比萧、张等也。说与乾曜岂璟比哉！明皇可谓不知臣矣。

　　忠义出天资

　　忠义守节之士，出於天资，非关居位贵贱，受恩深浅也。王莽移汉祚，刘歆以宗室之隽、导之为逆，孔光以宰相辅成其事。而龚胜以故大夫守谊以死。郭钦、蒋诩以刺史、郡守，栗融、禽庆、曹竟、苏章以儒生，皆去官不仕。陈咸之家，至不用王氏腊。萧道成宋，褚渊、王俭，奕世达宦，身为帝甥、主壻，所以纵臾灭刘，唯恐不速。而死节者乃王蕴、卜伯兴、黄回、任候伯之辈耳。安禄山、朱泚之变，陈希烈、张均、张垍、乔琳、李忠臣，皆以宰相世臣，为之丞弼。而甄济、权皋、刘海宾、段秀实，或以幕府小吏，或以废斥列卿，捐身立节，名震海内。人之贤不肖，相去何止天冠地屦乎！

　　刘歆不孝

　　事亲孝，故忠可移於君，是以求忠臣必於孝子之门。刘歆事父，虽不载不孝之迹，然其议论每与向异同。故向拳拳於国家，欲抑王氏以崇刘氏，而歆乃力赞王莽，倡其凶逆，至为之国师公，又改名秀以应图谶，竟亦不免为莽所诛，子棻、女愔皆以戮死。使天道每如是，不善者其知惧乎！

　　汉法恶诞谩

　　李广以私忿杀霸陵尉，上书自陈谢罪。武帝报之曰：「报忿除害，朕之所图於将军也。若乃免冠徒跣，稽颡请罪，岂朕之指哉！」张敞杀絮舜，上书曰：「臣待罪京兆，絮舜本臣素所厚吏，以臣有章劾当免，受记考事，谓臣『五日京兆』，背恩忘义。臣窃以舜无状，枉法以诛之。臣贼杀不辜，鞫狱故不直，死无所恨。」宣帝引拜为刺史。汉世法令，最恶诞谩罔上。广、敞虽妄杀人，一语陈情，则赦之不问，所以开臣下不敢为欺之路也。武帝待张汤非不厚，及问鲁谒居事，谓其怀诈面欺，杀之不贷，真得御臣之法。

　　汉官名

　　汉官名有不书於百官表，而因事乃见者。如行冤狱使者，因张敞杀絮舜而见；美俗使者，因何并代严诩而见；河堤使者，因王延世塞决河而见；直指使者，因暴胜之而见。岂非因事置官，事已即罢乎？

　　五胡乱华

　　刘聪乘晋之衰，盗窃中土，身死而嗣灭，男女无少长皆戕於靳准。刘曜承其後，不能十年，身为人禽。石勒尝盛矣，子夺於虎。虎尽有秦、魏、燕、齐、韩、赵之地，死不一年，而後嗣屠戮，无一遗种。慕容隽乘石氏之乱，跨据河山，亦仅终其身，至子而灭。苻坚之兴，又非刘、石比，然不能自免，社稷为墟。慕容垂乘苻氏之乱，尽复燕祚，死未期年，基业倾覆。此七人者，皆夷狄乱华之巨擘也，而不能久如此。今之金虏，为国八十年，传数酋矣，未亡何邪？

　　石宣为彗

　　石虎将杀其子宣，佛图澄谏曰：「陛下若加慈恕，福祚犹长，若必诛之，宣当为彗星下扫邺宫。」虎不从。明年，虎死。二年，国亡。晋史书之以为澄言之验。予谓此乃石氏穷凶极虐，为天所弃。岂一逆子便能上干玄象，起彗孛乎？宣杀其弟韬，又欲行冒顿之事，宁有不问之理？澄言既妄，史氏误信而载之，资治通监亦失於不删也。

　　三公改他官

　　国初以来，宰相带三公官居位，及罢去，多有改他官者。范质自司徒、侍中改太子太傅，王溥自司空改太子太保，吕蒙正自司空改太子太师是也。天禧以前唯赵普、王旦乃依旧公师，仍复迁秩。天圣而後，恩典始隆，张士逊致仕，至以兵部尚书得太傅云。

　　带职致仕

　　熙宁以前，待制学士致仕者，率迁官而解其职。若有疾就闲者，亦换为集贤院学士。盖不以近职处散地也。带职致仕，方自熙宁中王素始。後改集贤学士为修撰，政和中又改为右文云。

　　朋友之义

　　朋友之义甚重。天下之达道五，君臣、父子、兄弟、夫妇而至朋友之交。故天子至於庶人，未有不须友以成者。「天下俗薄，而朋友道绝。」见於诗。「不信乎朋友，弗获乎上。」见於中庸、孟子。「朋友信之」，孔子之志也；「车马衣裘，与朋友共」，子路之志也；「与朋友交而信」，曾子之志也。周礼六行，五曰任，谓信於友也。汉、唐以来，犹有范张、陈雷、元白、刘柳之徒，始终相与，不以死生贵贱易其心。本朝百年间，此风尚存。呜呼，今亡矣！

　　高科得人

　　国朝自太平兴国以来，以科举罗天下士，士之策名前列者，或不十年而至公辅。吕文穆公蒙正、张文定公齐贤之徒是也。及嘉佑以前，亦指日在清显。东坡送章子平序，以谓仁宗一朝十有三榜，数其上之三人，凡三十有九，其不至於公卿者，五人而已。盖为士者知其身必达，故自爱重而不肯为非，天下公望亦以鼎贵期之，故相与爱惜成就，以待其用。至嘉佑四年之制，前三名始不为通判，第一人才得评事、签判，代还升通判，又任满，始除馆职。王安石为政，又杀其法，恩数既削，得人亦衰矣。观天圣初榜，宋郑公郊、叶清臣、郑文肃公戬、高文庄公若讷、曾鲁公公亮五人连名，二宰相、二执政、一三司使。第二榜，王文忠公尧臣、韩魏公琦、赵康靖公槩连名。第三榜，王宣徽拱辰，刘相沆、孙文懿公拚连名。杨寘榜，寘不幸即死，王岐公珪、韩康公绦、王荆公安石连名。刘煇榜，煇不显，胡右丞宗愈、安门下焘、刘忠肃公挚、章申公惇连名。其盛如此。治平以後，第一人作侍从，盖可数矣。

　　辛庆忌

　　汉成帝将立赵飞燕为皇后，怒刘辅直谏，囚之掖廷狱，左将军辛庆忌等上书救辅，遂得减死。朱云请斩张禹，上怒，将杀之，庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：「此臣素着狂直，臣敢以死争。」叩头流血。上意解，然後得已。庆忌此两事，可与汲黯、王章同科。班史不书於本传，但言其为国虎臣，匈奴、西域敬其威信而已。方争朱云时，公卿在前，曾无一人助之以请，为可羞也。

　　楚怀王

　　秦楚之际，楚怀王以牧羊小儿，为项氏所立，首尾才三年。以事考之，东坡所谓天下之贤主也。项梁之死，王幷吕臣、项羽军，自将之，羽不敢争。见宋义论兵事，即以为上将军，而羽乃为次将。择诸将入关，羽怨秦，奋势愿与沛公西，王以羽慓悍祸贼，不许，独遣沛公，羽不敢违。及秦既亡，羽使人还报王，王曰：「如约。」令沛公王关中。此数者，皆能自制命，非碌碌孱主受令於强臣者，故终不能全於项氏。然遣将救赵灭秦，至於有天下，皆出其手。太史公作史记，当为之立本纪，继於秦後，迨其亡，则次以汉高祖可也。而乃立项羽本纪，义帝之事特附见焉，是直以羽为代秦也，其失多矣。高祖尝下诏，以秦皇帝、楚隐王亡後，为置守冢，幷及魏、齐、赵三王，而义帝乃高祖故君，独缺不问，岂简策脱佚乎？

　　范增非人杰

　　世谓范增为人杰，予以为不然。夷考平生，盖出战国从横之余，见利而不知义者也。始劝项氏立怀王，及羽夺王之地，迁王於郴，已而弑之，增不能引君臣大谊，争之以死。怀王与诸将约，先入关中者王之，沛公既先定关中，则当如约，增乃劝羽杀之，又徙之蜀汉。羽之伐赵，杀上将宋义，增为末将，坐而视之。坑秦降卒，杀秦降王，烧秦宫室，增皆亲见之，未尝闻一言也。至於荥阳之役，身遭反间，然後发怒而去。呜呼，疏矣哉！东坡公论此事伟甚，犹未尽也。

　　翰苑故事

　　翰苑故事，今废弃无余。唯学士入朝，犹有朱衣院吏双引至朝堂而止，及景灵宫行香，则引至立班处。公文至三省不用申状，但尺纸直书其事，右语云：「谘报尚书省伏候裁旨，月日押。」谓之谘报。此两事仅存。

　　唐扬州之盛

　　唐世盐铁转运使在扬州，尽斡利权，判官多至数十人，商贾如织。故谚称「扬一益二」，谓天下之盛，扬为一而蜀次之也。杜牧之有「春风十里珠帘」之句，张祜诗云：「十里长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州死，禅智山光好墓田。」王建诗云：「夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。如今不似时平日，犹自笙歌彻晓闻！」徐凝诗云：「天下三分明月夜，二分无赖是扬州。」其盛可知矣。自毕师铎、孙儒之乱，荡为丘墟。杨行密复葺之，稍成壮藩，又毁於显德。本朝承平百七十年，尚不能及唐之什一，今日真可酸鼻也！

　　张祜诗

　　唐开元、天宝之盛，见於传记、歌诗多矣，而张祜所咏尤多，皆他诗人所未尝及者。如正月十五夜灯云：「千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。三百内人连袖舞，一时天上着词声。」上巳乐云：「猩猩血染系头标，天上齐声举画桡。却是内人争意切，六宫红袖一时招。」春莺啭云：「兴庆池南柳未开，太真先把一枝梅。内人已唱春莺啭，花下傞傞软舞来。」又有大酺乐、邠王小管、李谟笛、宁哥来、邠娘羯鼓、退宫人、耍娘歌、悖拏儿舞、阿保鸟汤、雨霖铃、香囊子等诗，皆可补开、天遗事，弦之乐府也。

　　古人无忌讳

　　古人无忌讳。如季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之，入宫而不敢哭，武子命之哭。曾子与客立於门侧，其徒有父死，将出哭於巷者，曾子曰：「反哭於尔次。」北面而吊焉。伯高死於衞，赴於孔子，孔子曰：「夫由赐也见我，吾哭诸赐氏。」遂哭於子贡寝门之外，命子贡为之主，曰：「为尔哭也来者，拜之。」夫以国卿之寝阶，许外人入哭而葬，己所居室，而令门弟子哭其亲，朋友之丧，而受哭於寝门之外，今人必不然者也。圣贤所行，固为尽礼，季孙宿亦能如是。以古方今，相去何直千万也。

　　宰我不诈

　　宰我以三年之丧为久，夫子以食稻衣锦问之曰：「於女安乎？」曰：「安。」後人以是讥宰我，谓孔门高第乃如是。殊不知其由衷之言，不为诈隐，所以为孔门高第也。鲁悼公之丧，孟敬子曰：「食粥，天下之达礼也，吾三臣者之不能居公室也，四方莫不闻矣，勉而为瘠，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉！我则食食。」乐正子春之母死，五日而不食，曰：「吾悔之，自吾母而不得吾情，吾恶乎用吾情！」谓勉强过礼也。夫不情之恶，贤者所深戒，虽孟敬子之不臣，宁废礼食食，不肯不情而为瘠。盖先王之泽未远，故不肖者亦能及之。

　　李益卢纶诗

　　李益、卢纶，皆唐大历十才子之杰者。纶於益为内兄，尝秋夜同宿，益赠纶诗曰：「世故中年别，余生此会同。却将愁与病，独对朗陵翁。」纶和曰：「戚戚一西东，十年今始同。可怜风雨夜，相问两衰翁。」二诗虽绝句，读之使人凄然，皆奇作也。

　　容斋随笔