仁者国学容斋四笔

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卷第九(十六则)

 

  蒋魏公逸史

  蒋魏公逸史二十卷,颖叔所着也,多纪当时典章文物。云旧有数百册,兵火间尽失之,其曾孙芾始攟摭遗稿,而成此书,将以奏御,以其副上之太史,且板行之,传之天下後世,既而不果。蒋公在熙宁、元佑、崇宁时,名为博闻强识,然阅其论述,颇有可议,恨不及丞相在日与之言。其一云:「行、守、试,视其官品之高下,除者必带本官,吕晦叔除守司空而不带金紫光禄大夫者,此翰林之失也,既不带官,不当着『守』字,故晦叔辨之,遂去『守』字,为正司空,议者谓超过特进、东宫三太、仪同矣。」予谓行、守、试必带正官,固也。然自改官制以後,既为司空,自不应复带阶官。吕从金紫迁,只是超特进一级耳,东宫三太,何尝以为宰相官?仪同又系使相也,吕亦无自辨之说。其二云:「文潞公既为真太师矣,其罢也,乃加『守』字,潞公怏怏,诸公欲为去之,议者谓非典故,潞公之意,止欲以真太师致仕耳,诸公曰:『如此可乎?』曰:『不可,为真太师则在宰相之上。』竟不去『守』字,但出劄子,令权去之。」案潞公本以开府仪同三司守太师,河东节度使致仕,入为平章军国重事,故系衔只云太师。及再致仕,悉还旧称,当时有旨於制词内除去「守」字,以尝正任太师也。所谓劄子权去,恐或不然。其三云:「旧制,执政双转,谓自工部侍郎转刑部,刑部转兵部,兵部转工部尚书。惟宰相对转,工部侍郎直转工书,比执政三迁也。」予考旧制,执政转官,与学士等。六侍郎则升两曹,以工、礼、刑、户、兵、吏为敍,至兵侍者,转右丞,至吏侍者,转左丞,皆转工书,然後细迁。今言兵侍即转工书,非也。宰相为侍郎者,升三曹,为尚书者,双转。如工侍转户侍,礼侍转兵侍,若系户侍,当改二丞,而宰相故事不立丞,故直迁尚书。今言工侍对转工书,非也。其四云:「杨察为翰林学士,一夜当三制,刘沆以参知政事,富弼以宣徽使,皆除宰相。宣徽在参政下,则富当在刘下,乃误以居上,人皆不觉其失,惟学士李淑知之,扬言其事,遂贴麻改之。」予考国史,至和元年八月,刘沆以参知政事拜集贤相。二年六月,以忠武军节度使知永兴军文彦博为昭文相,位第一,刘沆迁史馆相,位第二,宣徽南院使判幷州富弼为集贤相,位第三,其夕三制是已。而刘先一年已在相位,初无失误贴改之说。其五云:「有四仪同:一曰开府仪同三司,二曰仪同三司,三曰左仪同三司,四曰右仪同三司。」案自汉邓骘始为仪同三司,魏、晋以降,但有开府仪同三司之目,周、隋又增上字为一阶,又改仪同三司为仪同大将军,又有开府、上开府,仪同、上仪同,班列益卑,未尝有左右之称也。後进不当辄议前辈,因孙偃有问,书以示之。

  沈庆之曹景宗诗

  宋孝武尝令羣臣赋诗,沈庆之手不知书,每恨眼不识字,上逼令作诗,庆之曰:「臣不知书,请口授师伯。」上即令颜师伯执笔,庆之口授之曰:「微生遇多幸,得逢时运昌。朽老筋力尽,徒步还南冈。辞荣此圣世,何愧张子房?」上甚悦,衆坐并称其辞意之美。梁曹景宗破魏军还,振旅凯入,武帝宴饮联句,令沈约赋韵,景宗不得韵,意色不平,启求赋诗,帝曰:「卿伎能甚多,人才英拔,何必止在一诗?」景宗已醉,求作不已。时韵已尽,唯余竞、病二字,景宗便操笔,其辞曰:「去时儿女悲,归来笳鼓竞。借问行路人,何如霍去病?」帝叹不已,约及朝贤,惊嗟竟日。予谓沈、曹二公,未必能办此,疑好事者为之,然正可为一佳对,曰:「辞荣圣世,何愧子房?借问路人,何如去病?」若全用後两句,亦自的切。

  蓝尾酒

  白乐天元日对酒诗云:「三杯蓝尾酒,一楪胶牙饧。」又云:「老过占他蓝尾酒,病余收得到头身。」「岁盏後推蓝尾酒,春盘先劝胶牙饧。」荆楚岁时记云:「胶牙者,取其坚固如胶也。」而蓝尾之义,殊不可晓。河东记载申屠澄与路傍茅舍中老父、妪及处女环火而坐,妪自外挈酒壶至曰:「以君冒寒,且进一杯。」澄因揖,逊曰:「始自主人翁,即巡澄,当婪尾。」盖以蓝为婪,当婪尾者,谓最在後饮也。叶少蕴石林燕语云:「唐人言蓝尾多不同,蓝字多作啉,出於侯白酒律,谓酒巡匝,末坐者连饮三杯,为蓝尾,盖末坐远,酒行到常迟,故连饮以慰之,以啉为贪婪之意。或谓啉为燷,如铁入火,贵其出色,此尤无稽。则唐人自不能晓此义。」叶之说如此。予谓不然,白公三杯之句,只为酒之巡数耳,安有连饮者哉?侯白滑稽之语,见於启颜录。唐艺文志,白有启颜录十卷、杂语五卷,不闻有酒律之书也。苏鹗演义亦引其说。

  欧阳公辞官

  欧阳公自亳州除兵部尚书知青州,辞免至四,云:「恩典超优,迁转颇数。臣近自去春由吏部侍郎转左丞,未逾两月,又超转三资,除刑部尚书。今才逾岁,又超转两资。尚书六曹,一岁之间,超转其五。」累降诏不从其请。此是熙宁元年未改官制时,今人多不能晓。盖昔者左右丞在尚书下,所谓左丞超三资除刑书者,谓历工、礼乃至刑也。下云又超两资者,谓历户部乃至兵也。其上唯有吏部,故言尚书六曹,超转其五云。

  南北语音不同

  南北语音之异,至於不能相通,故器物花木之属,虽人所常用,固有不识者。如毛、郑释诗,以梅为枏,竹为王刍,蒌为翘翘之草是矣。颜师古注汉书亦然。淮南王安谏武帝伐越书曰:「舆轿而隃领。」服虔曰:「轿音桥,谓隘道舆车也。」臣瓒曰:「今竹舆车也,江表作竹舆以行。」项昭曰:「陵绝水曰轿,音旗庙反。」师古曰:「服音、瓒说是也,项氏谬矣。此直言以轿过领耳,何云陵绝水乎?旗庙之音,无所依据。」又武帝纪:「戈船将军。」张晏曰:「越人於水中负人船,又有蛟龙之害,故置戈於船下,因以为名。」瓒曰:「伍子胥书有戈船,以载干戈,因谓之戈船也。」师古曰:「以楼船之例言之,则非为载干戈也。此盖船下安戈戟以御蛟鼍水虫之害。张说近之。」二说皆为三刘所破,云:「今南方竹舆,正作旗庙音,项亦未为全非。颜乃西北人,随其方言,遂音桥。」又云:「船下安戈戟,既难厝置,又不可以行。且今造舟船甚多,未尝有置戈者,颜北人,不知行船。瓒说是也。」予谓项音轿字是也,而云陵绝水则谬,故刘公以为未可全非。张晏云「越人於水中负船」,尤可笑。

  南舟北帐

  顷在豫章,遇一辽州僧於上蓝,与之闲谈,曰:「南人不信北方有千人之帐,北人不信南人有万斛之舟,盖土俗然也。」法苑珠林云:「山中人不信有鱼大如木,海上人不信有木大如鱼。胡人见锦,不信有虫食树吐丝所成。吴人身在江南,不信有千人氊帐,及来河北,不信有二万硕船。」辽僧之谈合於此。

  魏冉罪大

  自汉以来,议者谓秦之亡,由商鞅、李斯。鞅更变法令,使民不见德,斯焚烧诗书,欲人不知古,其事固然。予观秦所以得罪於天下後世,皆自挟诈失信故耳。其始也,以商於六百里啖楚绝齐,继约楚怀王入武关,辱为藩臣,竟留之至死。及其丧归,楚人皆怜之,如悲亲戚。诸侯由是不直秦,未及百年,「三户亡秦」之语遂验。而为此谋者,张仪、魏冉也。仪之恶不待言,而冉之计颇隐,故不为士君子所诛。当秦武王薨,诸弟争立,唯冉力能立昭王。冉者,昭王母宣太后之弟也。昭王少,太后自治事,任冉为政,威震秦国,才六年而诈留楚王,又怒其立太子,复取十六城。是时,王不过十余岁,为此者必冉也。後冉为范雎所间而废逐。司马公以为冉援立昭王,除其灾害,使诸侯稽首而事秦,秦益强大者,冉之功也。盖公不细考之云。又尝请赵王会渑池,处心积虑,亦与诈楚同,赖蔺相如折之,是以无所成,不然,与楚等耳!冉区区匹夫之见,徒能为秦一时之功,而贻秦不义不信之名万世不灭者,冉之罪诚大矣!

  辩秦少游义倡

  夷坚己志载潭州义倡事,谓秦少游南迁过潭,与之往来,後倡竟为秦死,常州教授锺将之得其说於李结次山,为作传。予反复思之,定无此事,当时失於审订,然悔之不及矣。秦将赴杭倅时,有妾边朝华,既而以妨其学道,割爱去之,未几罹党祸,岂复眷恋一倡女哉?予记国史所书温益知潭州,当绍圣中,逐臣在其巡内,若范忠宣、刘仲冯、韩川原伯、吕希纯子进、吕陶元钧,皆为所侵困。邹公南迁过潭,暮投宿村寺,益即时遣州都监将数卒夜出城,逼使登舟,竟凌风绝江去,几於覆舟。以是观之,岂肯容少游款昵累日?此不待辩而明,己志之失着矣!

  姓源韵谱

  姓氏之书,大抵多谬误。如唐贞观氏族志,今已亡其本。元和姓纂,诞妄最多。国朝所修姓源韵谱,尤为可笑。姑以洪氏一项考之,云:「五代时有洪昌、洪杲,皆为参知政事。」予按二人乃五代南汉僭主刘龑之子,及晟嗣位,用为知政事,其兄弟本连「弘」字,以本朝国讳,故五代史追改之,元非姓洪氏也。此与洪庆善序丹阳弘氏云:「有弘宪者,元和四年尝跋辋川图。」不知弘宪乃李吉甫之字耳。其误正同,三笔已载此说。

  誉人过实

  称誉人过实,最为作文章者之疵病,班孟坚尚不能免。如荐谢夷吾一书,予盖论之於三笔矣。柳子厚复杜温夫书云:「三辱生书,书皆逾千言,抵吾必曰周、孔,周、孔安可当也?儗人必於其伦。生来柳州,见一刺史即周、孔之,今而去我,道连而谒於潮,又得二周、孔。去之京师,京师显人,为文词立声名以千数,又宜得周、孔千百。何吾生胸中扰扰焉多周、孔哉?」是时,刘梦得在连,韩退之在潮,故子厚云然。此文人人能诵,然今之好为谀者,固自若也。予表出之,以为子孙戒。张说贺魏元忠衣紫曰:「公居伊、周之任。」即为二张所谗,几於陨命。此但形於语言之间耳。

  作文句法

  作文旨意句法,固有规仿前人,而音节锵亮不嫌於同者。如前汉书赞云:「竖牛奔仲叔孙卒,郈伯毁季昭公逐,费忌纳女楚建走,宰嚭谮胥夫差丧,李园进妹春申毙,上官诉屈怀王执,赵高败斯二世缢,伊戾坎盟宋痤死,江充造蛊太子杀,息夫作奸东平诛。」新唐书效之云:「三宰啸凶牝夺辰,林甫将蕃黄屋奔,鬼质败谋兴元蹙,崔、柳倒持李宗覆。」刘梦得因论儆舟篇云:「越子膝行吴君忽,晋宣尸居魏臣怠,白公厉剑子西哂,李园养士春申易。」亦效班史语也。然其模范,本自荀子成相篇。

  书简循习

  近代士人,相承於书尺语言,浸涉奇獧,虽有贤识,不能自改。如小简问委,自言所在,必求新异之名。予守赣时,属县兴国宰诒书云:「潋水有驱策,乞疏下。」潋水者,彼邑一水耳,郡中未尝知此,不足以为工,当言下邑、属邑足矣。为县丞者,无不采蓝田壁记语云,「负丞某处」,「哦松无补」,「涉笔承乏」,皆厌烂陈言。至称丞曰「蓝田」,殊为可笑。初赴州郡,与人书,必言「前政颓靡,仓库匮乏,未知所以善後」,沿习一律。正使真如所陈,读者亦不之信。予到当涂日,谢执政书云:「郡虽小而事简,库钱仓粟,自可枝梧,得坐啸道院,诚为至幸。」周益公答云:「从前得外郡太守书,未有不以窘冗为词,独创见来缄如此。」盖觉其与它异也。此两者皆狃熟成俗,故纪述以戒子弟辈。

  健讼之误

  破句读书之误,根着於人,殆不可复正。在易彖之下,先释卦义,然後承以本名者凡八卦。蒙卦曰「蒙,山下有险,险而止,蒙」,以「止」字为句绝,乃及於「蒙」,始系以「蒙亨,以亨行」。讼卦曰「讼,上刚下险,险而健,讼」,以「健」字为句绝,乃及於「讼」,始系以「讼有孚」。豫卦「刚应而志行,顺以动,豫」,随卦「刚来而下柔,动而说,随」,蛊卦「刚上而柔下,巽而止,蛊」,恒卦「巽而动,刚柔皆应,恒」,解卦「解,险以动,动而免乎险,解」,井卦「巽乎水而上水,井」,皆是卦名之上为句绝。而童蒙入学之初,其师点句,辄混於上,遂以「健讼」相连,此下「说随」二字,尚为有说,若「止蒙」、「动豫」之类,将如之何?凡谓顽民好讼者,曰「嚚讼」,曰「终讼」,可也,黄鲁直江西道院赋云「细民险而健,以终讼为能。筠独不嚚於讼」,是已。同人卦:「柔得中而应乎乾曰同人,同人曰,同人於野,亨。」据其文义,正与诸卦同,但多下一「曰」字,王弼以为「乾之所行,故特曰『同人曰』」,程伊川以为衍三字,恐不然也。

  用史语之失

  今之牵引史语者,亦未免有失。张释之言便宜事,文帝曰:「卑之,毋甚高论,令今可行也。」遂言秦、汉之间事,帝称善。颜师古云:「令其议论依附时事。」予谓不欲使为甚高难行之论,故令少卑之尔。而今之语者,直以言议不足采为「无甚高论」。又文帝问上林令禽兽簿,不能对,虎圈啬夫从旁代对,帝曰:「吏不当如此邪?」薛广德谏元帝御楼船,曰:「宜从桥。」且有血汚车轮之讦。张猛曰:「乘船危,就桥安。」上曰:「晓人不当如是邪?」师古谓「谏争之言,当如猛之详婉也。」按两帝之语皆是褒嘉之词,犹云「独不当如是乎?」今乃指人引喻非理或直述其私曰「晓人不当如是」。又韩公送诸葛觉往随州读书诗云:「邺侯家多书,插架三万轴。一一悬牙签,新若手未触。为人强记览,过眼不再读。伟哉羣圣文,磊落载其腹。」邺侯盖谓李繁,时为随州刺史,藏书既多,且记性警敏,故签轴严整如是。今人或指言虽名为收书而未尝过目者,辄曰:「新若手未触。」亦非也。

  文字书简谨日

  作文字纪月日,当以实言,若拘拘然必以节序,则为牵强,乃似麻沙书坊桃源居士辈所跋耳。至於往还书问,不可不系日,而性率者,一切不书。予有婿生子,遣报云:「今日巳时得一子。」更不知为何日。或又失之好奇。外姻孙鼎臣,每致书,必题其後曰:「某节」,至云「小暑前一日」、「惊蛰前两日」之类。文惠公常笑云:「看孙鼎臣书,须着置历日於案上。」盖自元正、人日、三元、上巳、中秋、端午、七夕、重九、除夕外,虽寒食、冬至,亦当谨识之,况於小小气候?後生宜戒。

  更衣

  雅志堂後小室,名之曰「更衣」,以为姻宾憩息地。稚子数请所出,因录班史语示之。灌夫传:「坐乃起更衣。」颜注:「更,改也。凡久坐者皆起更衣,以其寒暖或变也。」「田延年起,至更衣。」颜注:「古者延宾必有更衣之处,」衞皇后传:「帝起更衣,子夫侍,尚衣。」

 

 

 

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