卷第二(十八则)_容斋续笔（宋）洪迈

卷第二(十八则)

　　权若讷冯澥

　　唐中宗既流杀五王，再复武氏陵庙。右补阙权若讷上疏，以为：「天地日月等字，皆则天能事，贼臣敬晖等轻紊前规，削之无益於淳化，存之有光於孝理。又神龙制书，一事以上，并依贞观故事，岂可近舍母仪，远尊祖德。」疏奏，手制褒美。钦宗在位，惩王安石、蔡京之误国，政事悉以仁宗为法。左谏议大夫冯澥上言：「仁宗皇帝，陛下之高祖也，神宗皇帝，陛下之祖也，子孙之心，宁有厚薄。王安石、司马光皆天下之大贤，其优劣等差，自有公论，愿无作好恶，允执厥中，则是非自明矣。」诏榜朝堂。侍御史李光驳之，不听，复为右正言崔鶠所击。宰相不复问，而迁澥吏部侍郎。按若讷与澥两人，议论操持绝相似，盖澥在崇宁中，首上书乞废元佑皇后，自选人除寺监丞，其始终大节，不论可见。建炎初元，乃超居政地，公议愤之。

　　岁旦饮酒

　　今人元日饮屠酥酒，自小者起，相传已久，然固有来处。後汉李膺、杜密以党人同系狱，值元日，於狱中饮酒，曰：「正旦从小起。」时镜新书晋董勋云：「正旦饮酒先从小者，何也？勋曰：『俗以小者得岁，故先酒贺之，老者失时，故後饮酒。』」初学记载四民月令云：「正旦进酒次第，当从小起，以年小者起先。」唐刘梦得、白乐天元日举酒赋诗，刘云：「与君同甲子，寿酒让先杯。」白云：「与君同甲子，岁酒合谁先。」白又有岁假内命酒一篇云：「岁酒先拈辞不得，被君推作少年人。」顾况云：「不觉老将春共至，更悲携手几人全。还丹寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。」裴夷直云：「自知年几偏应少，先把屠苏不让春。傥更数年逢此日，还应惆怅羡他人。」成文干云：「戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝。」方干云：「才酌屠苏定年齿，坐中皆笑鬓毛斑。」然则尚矣。东坡亦云：「但把穷愁博长健，不辞最後饮屠酥。」其义亦然。

　　存殁绝句

　　杜子美有存殁绝句二首云：「席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。玉局他年无限笑，白杨今日几人悲。」「郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头。天下何曾有山水，人间不解重骅骝。」每篇一存一殁。盖席谦、曹霸存，毕、郑殁也。黄鲁直荆江亭即事十首，其一云：「闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。正字不知温饱未，西风吹泪古藤州。」乃用此体。时少游殁而无己存也。近岁新安胡仔着渔隐丛话，谓鲁直以今时人形入诗句，盖取法於少陵，遂引此句，实失於详究云。

　　汤武之事

　　汤、武之事，古人言之多矣。惟汉辕固、黄生争辩最详。黄生曰：「汤、武非受命，乃杀也。」固曰：「不然，桀、纣荒乱，天下之心皆归汤、武。汤、武因天下之心而诛桀、纣，不得已而立，非受命为何？」黄生曰：「冠虽敝必加於首，履虽新必贯於足。今桀、纣虽失道，君上也，汤、武虽圣，臣下也，反因过而诛之，非杀而何？」景帝曰：「食肉毋食马肝，未为不知味；言学者毋言汤、武受命，未为愚。」遂罢。颜师古注云：「言汤、武为杀，是背经义，故以马肝为喻也。」东坡志林云：「武王非圣人也，昔者孔子盖罪汤、武，伯夷、叔齐不食周粟，而孔子予之，其罪武王也甚矣。至孟轲始乱之，使当时有良史，南巢之事，必以叛书，牧野之事，必以弑书。汤、武仁人也，必将为法受恶。」可谓至论。然予窃考孔子之序书，明言伊尹相汤伐桀，成汤放桀於南巢，武王伐商，武王胜商杀受，各蔽以一语，而大指皦如，所谓六蓺折衷，无待於良史复书也。

　　张释之传误

　　汉书纪传志表，矛盾不同非一，然唯张释之为甚。本传云：「释之为骑郎，事文帝十年不得调，亡所知名，欲免归。中郎将袁盎惜其去，请徙补谒者，後拜为廷尉，逮事景帝，岁余，为淮南相。」而百官公卿表所载，文帝即位三年，释之为廷尉，至十年，书廷尉昌、廷尉嘉又二人，凡历十三年，景帝乃立，而张敺为廷尉，则是释之未尝十年不调，及未尝以廷尉事景帝也。

　　张于二廷尉

　　张释之为廷尉，天下无寃民。于定国为廷尉，人自以不寃。此汉史所称也。两人在职皆十余年。周勃就国，人上书告勃欲反，下廷尉逮捕，吏稍侵辱之，勃以千金与狱吏，吏使以公主为证，太后亦以为无反事，乃得赦出。释之正为廷尉，不能救，但申理犯跸、盗环一二细事耳。杨恽为人告骄奢不悔过，下廷尉案验，始得所予孙会宗书，定国当恽大逆无道，恽坐要斩。恽之罪何至於是？其徇主之过如此。传所谓决疑平法，务在哀矜者，果何为哉！

　　汉唐置邮

　　赵充国在金城，上书言先零、罕羌事，六月戊申奏，七月甲寅玺书报从其计。按金城至长安一千四百五十里，往反倍之，中间更下公卿议臣，而自上书至得报，首尾才七日。唐开元十年八月己卯夜，权楚璧等作乱，时明皇幸洛阳，相去八百余里。壬午，遣河南尹王怡如京师按问宣慰，首尾才三日。置邮传命，既如此其速，而廷臣共议，盖亦未尝淹久，後世所不及也。

　　龙且张步

　　韩信击赵，李左车劝陈余勿与战，余曰：「今如此避弗击，诸侯谓吾怯，而轻来伐我。」遂与信战，身死国亡。是时，信方为汉将，始攻下魏、代，威声犹未暴白，陈余易之，尚不足讶。及灭赵服燕，则关东六国，既定其四矣。信伐齐，楚使龙且来救。或言汉兵不可当，龙且曰：「吾平生知韩信为人易与耳，不足畏也，何为而止？」一战而没，项随以亡。耿弇讨张步，斩其大将军费邑，走邑之弟敢，进攻西安、临淄，拔其城，又走其弟蓝，势如破竹。先是，弇已破尤来、大枪、延岑、彭宠、富平、获索矣。时步所盗齐地，太半为弇所得。然步犹曰：「以尤来、大肜十余万衆，吾皆即其营而破之。今弇兵少於彼，又皆疲劳，何足摧乎？」竟出兵大战，兄弟成擒。兵法云：「知彼知己，百战不殆。」龙且、张步，岂复识此哉！梁临川王宏伐魏，魏元英御之，宏停军不前。魏人劝英进据洛水，英曰：「萧临川虽騃，其下有良将韦、裴之属，未可轻也。宜且观形势，勿与交锋。」宏卒败退，英之识见，非前人可比也。然遂进军围锺离，魏邢峦以为不可，魏主召使还，英表称必克，为曹景宗、韦叡所挫，失亡二十余万人。智於前而昧於後，为可恨耳！

　　义理之说无穷

　　经典义理之说最为无穷，以故解释传疏，自汉至今，不可概举，至有一字而数说者。姑以周易革卦言之，「已日乃孚，革而信之。」自王辅嗣以降，大抵谓即日不孚，已日乃孚，已字读如矣音，盖其义亦止如是耳。唯朱子发读为戊己之己。予昔与易僧昙莹论及此，问之曰：「或读作己(音纪)日如何？」莹曰：「岂唯此也，虽作巳(音似)日亦有义。」乃言曰：「天元十干，自甲至己，然後为庚，庚者革也，故己日乃孚，犹云从此而革也。十二辰自子至巳六阳，数极则变而之阴，於是为午，故巳日乃孚，犹云从此而变也。」用是知好奇者欲穿凿附会，固各有说云。

　　开元五王

　　唐明皇兄弟五王，兄申王撝以开元十二年，宁王宪、邠王守礼以二十九年，弟岐王范以十四年，薛王业以二十二年薨，至天宝时已无存者。杨太真以三载方入宫，而元稹连昌宫词云：「百官队仗避岐、薛，杨氏诸姨车鬭风。」李商隐诗云：「夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。」皆失之也。

　　巫蛊之祸

　　汉世巫蛊之祸，虽起於江充，然事会之来，盖有不可晓者。武帝居建章宫，亲见一男子带剑入中龙华门，疑其异人，命收之，男子捐剑走，逐之弗获。上怒，斩门候，闭长安城门，大索十一日，巫蛊始起。又尝昼寝，梦木人数十，持杖欲击己，乃惊寤，因是体不平，遂苦忽忽善忘。此两事可谓异矣。木将腐，蠹实生之。物将坏，虫实生之。是时帝春秋已高，忍而好杀，李陵所谓法令无常，大臣无罪夷灭者数十家。由心术既荒，随念招妄，男子、木人之兆，皆迷不复开，则谪见於天，鬼瞰其室。祸之所被，以妻则衞皇后，以子则戾园，以兄子则屈氂，以女则诸邑、阳石公主，以妇则史良娣，以孙则史皇孙。骨肉之酷如此，岂复顾他人哉？且两公主实衞后所生，太子未败数月前，皆已下狱诛死，则其母与兄岂有全理？固不待於江充之谮也。

　　唐诗无讳避

　　唐人歌诗，其於先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。至宫禁嬖昵，非外间所应知者，皆反复极言，而上之人亦不以为罪。如白乐天长恨歌讽谏诸章，元微之连昌宫词，始末皆为明皇而发。杜子美尤多，如兵车行、前後出塞、新安吏、潼关吏、石壕吏、新婚别、垂老别、无家别、哀王孙、悲陈陶、哀江头、丽人行、悲青阪、公孙舞剑器行，终篇皆是。其他波及者，五言如：「忆昨狼狈初，事与古先别。」「不闻夏商衰，中自诛褒妲。」「是时妃嫔戮，连为粪土丛。」「中宵焚九庙，云汉为之红。」「先帝正好武，寰海未凋枯。」「拓境功未已，元和辞大炉。」「内人红袖泣，王子白衣行。」「毁庙天飞雨，焚宫火彻明。」「南内开元曲，常时弟子传。法歌声变转，满座涕潺湲。」「御气云楼敞，含风彩仗高。仙人张内乐，王母献宫桃。」「须为下殿走，不可好楼居。」「固无牵白马，几至着青衣。」「夺马悲公主，登车泣贵嫔。」「兵气淩行在，妖星下直庐。」「落日留王母，微风倚少儿。」「能画毛延寿，投壶郭舍人。」「鬭鷄初赐锦，舞马更登牀。」「骊山绝望幸，花萼罢登临。」「殿瓦鸳鸯坼，宫帘翡翠虚。」七言如：「关中小儿坏纪纲，张后不乐上为忙。」「天子不在咸阳宫，得不哀痛尘再蒙。」「曾貌先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。」「要路何日罢长戟，战自青羌连白蛮。」「岂谓尽烦回纥马，翻然远救朔方兵。」如此之类，不能悉书。此下如张祜赋连昌宫、元日仗、千秋乐、大酺乐、十五夜灯、热戏乐、上巳乐、邠王小管、李谟笛、退宫人、玉环琵琶、春莺啭、宁哥来、容儿鉢头、邠娘羯鼓、耍娘歌、悖挐儿舞、华清宫、长门怨、集灵台、阿保鸟汤、马嵬归、香囊子、散花楼、雨霖铃等三十篇，大抵咏开元、天宝间事。李义山华清宫、马嵬、骊山、龙池诸诗亦然。今之诗人不敢尔也。

　　李晟伤国体

　　将帅握重兵居阃外，当国家多事时，其奉上承命，尤当以恭顺为主。唐李晟在德宗朝，破朱泚，复长安，功名震耀，盖社稷宗臣也。然尝将神策军戍蜀，及还以营妓自随，节度使张延赏追而返之，由是有隙。晟既立大功，上召延赏入相，晟表陈其过恶，上重违其意，乃止。後岁余，上命韩滉谕旨於晟使释怨，滉因使晟表荐，延赏遂为相。然则辅相之拜罢，皆大将得制之，其伤国体甚矣。德宗猜忌刻薄，渠能释然！晟之失兵柄，正缘此耳。国学武成王庙，本列晟於十哲，乾道中有旨，退於从祀，寿皇圣意岂非出此乎？

　　元和六学士

　　白乐天分司东都，有诗上李留守相公，其序言：「公见过池上，泛舟举酒，话及翰林旧事，因成四韵。」後两联云：「白首故情在，青云往事空。同时六学士，五相一渔翁。」此诗盖与李绦者，其词正纪元和二年至六年事。予以其时考之，所谓五相者，裴垍、王涯、杜元颖、崔羣及绦也。绍兴二十八年三月，予入馆，明年八月，除吏部郎官，一时同舍秘书丞虞雍公幷甫、着作郎陈魏公应求、秘书郎史魏公直翁、校书郎王鲁公季海，皆至宰相，汪庄敏公明远至枢密使，恩数与宰相等，甚类元和事云。

　　二传误後世

　　自左氏载石碏事，有「大义灭亲」之语，後世援以为说，杀子孙，害兄弟。如汉章帝废太子庆，魏孝文杀太子恂，唐高宗废太子贤者，不可胜数。公羊书鲁隐公、桓公事，有「子以母贵，母以子贵」之语，後世援以为说，废长立少，以妾为后妃。如汉哀帝尊傅昭仪为皇太太后，光武废太子强而立东海王阳，唐高宗废太子忠而立孝敬者，亦不可胜数。

　　卜子夏

　　魏文侯以卜子夏为师。按史记所书，子夏少孔子四十四岁，孔子卒时，子夏年二十八矣。是时，周敬王四十一年，後一年元王立，历贞定王、考王，至威烈王二十三年，魏始为侯，去孔子卒时七十五年。文侯为大夫二十二年而为侯，又十六年而卒，姑以始侯之岁计之，则子夏已百三岁矣，方为诸侯师，岂其然乎？

　　父子忠邪

　　汉王氏擅国，王章、梅福尝言之，唯刘向勤勤恳恳，上封事极谏，至云：「事势不两大，王氏与刘氏亦且不并立。陛下为人子孙，守持宗庙，而令国祚移於外亲，降为皂隶。为後嗣忧，昭昭甚明。」其言痛切如此。而子歆乃用王莽举为侍中，为莽典文章，倡导在位，褒扬功德，安汉、宰衡之名，皆所共谋，驯致摄，卒之身亦不免。魏陈矫事曹氏，三世为之尽忠，明帝忧社稷，问曰：「司马懿忠正，可谓社稷之臣乎？」矫曰：「朝廷之望，社稷未知也。」懿竟窃国柄。至孙炎魏为晋，而矫之子骞乃用佐命勳，位极公辅。晋郗愔忠於王室，而子超党於桓氏，为温建废立之谋。超死，愔哀悼成疾。後见超书一箱，悉与温往反密计，遂大怒曰：「小子死恨晚！」更不复哭。晋史以为有大义之风。向、矫、愔之忠如是，三子不胜诛矣！

　　苏张说六国

　　苏秦、张仪同学於鬼谷，而其从横之辩，如冰炭水火之不同，盖所以设心者异耳。苏欲六国合从以摈秦，故言其强。谓燕地方二千余里，带甲数十万，车六百乘，骑六千匹；谓赵地亦方二千余里，带甲数十万，车千乘，骑万匹；谓韩地方九百里，带甲数十万，天下之强弓劲弩，皆从韩出，韩卒之勇，一人当百；谓魏地方千里，卒七十万；齐地方二千余里，临菑之卒，固已二十一万；楚地方五千里，带甲百万，车千乘，骑万匹。至於张仪，则欲六国为横以事秦，故言其弱。谓梁地方不过千里，卒不过三十万；韩地险恶，卒不过二十万；临菑、即墨非齐之有；断赵右肩；黔、巫非楚有；易水、长城非燕有。然而六王皆耸听敬从，举国而付之，未尝有一语相折难者，彼皆长君，持国之日久，逮其临事，乃顾如桔橰，随人俯仰，得不危亡幸矣哉！且一国之势，犹一家也。今夫主一家之政者，较量生理，名田若干顷，岁收谷粟若干；蓺园若干亩，岁收桑麻若干；邸舍若干区，为钱若干；下至牛羊犬鷄，莫不有数，自非童騃孱愚之人，未有不能件析而枚数者，何待於疏远游客为吾借箸而筹哉？苟一以为多，一以为寡，将遂挈挈然举而信之乎？鼂错说景帝曰：「高帝大封同姓，齐七十余城，楚四十余城，吴五十余城，分天下半。」以汉之广，三国渠能分其半，此错欲削诸侯，故盛言其大尔。胶西王将与吴反，羣臣谏曰：「诸侯地不能当汉十二，为叛逆非计也。」是时反者即吴、楚、诸齐，此胶西臣欲止王之谋，故盛言其小尔。二者视苏、张之言，疑若相似，而用心则否，听之者惟能知彼知己，则善矣。

　　容斋三笔