卷第五(十三则)_容斋续笔（宋）洪迈

卷第五(十三则)

　　秦隋之恶

　　自三代讫於五季，为天下君而得罪於民，为万世所麾斥者，莫若秦与隋，岂二氏之恶浮於桀、纣哉？盖秦之後即为汉，隋之後即为唐，皆享国久长。一时论议之臣，指引前世，必首及之，信而有徵，是以其事暴白於方来，弥远弥彰而不可盖也。尝试裒举之。

　　张耳曰：「秦为乱政虐刑，残灭天下，北为长城之役，南有五岭之戍，外内骚动，头会箕敛，重以苛法，使父子不相聊。」张良曰：「秦为无道，故沛公得入关，为天下除残去贼。」陆贾曰：「秦任刑法不变，卒灭嬴氏。」王衞尉曰：「秦以不闻其过亡天下。」张释之曰：「秦任刀笔之吏，争以亟疾苛察相高，以故不闻其过，陵夷至於二世，天下土崩。」贾山借秦为喻曰：「为宫室之丽，使其後世曾不得聚庐而托处，为驰道之丽，後世不得邪径而托足，为葬埋之丽，後世不得蓬颗而托葬。以千八百国之民自养，力罢不能胜其役，财尽不能胜其求，人与之为怨，家与之为雠，天下已坏而弗自知，身死才数月耳，而宗庙灭绝。」贾谊曰：「商君遗礼谊，弃仁恩，幷心於进取，行之二岁，秦俗日败，灭四维而不张，君臣乖乱，六亲殃戮，万民离叛，社稷为虚。」又曰：「使赵高傅胡亥，而教之狱。今日即位，明日射人，其视杀人若刈草菅然。置天下於法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈於世，下憎恶之如仇雠。」鼂错曰：「秦发卒戍边，有万死之害，而亡铢两之报。天下明知祸烈及己也，陈胜首倡，天下从之如流水。」又曰：「任不肖而信谗贼，民力罢尽，矜奋自贤，法令烦憯，刑罚暴酷，亲疏皆危，外内咸怨，绝祀亡世。」董仲舒曰：「秦重禁文学，不得挟书，弃捐礼谊而恶闻之。其心欲尽灭先圣之道，而颛为自恣苟简之治。自古以来，未尝有以乱济乱，大败天下之民如秦者也。」又曰：「师申、商之法，行韩非之说，憎帝王之道，以贪狼为俗，赋敛亡度，竭民财力，羣盗并起，死者相望，而奸不息。」淮南王安曰：「秦使尉屠睢攻越，凿渠通道，旷日引久，发谪戍以备之，往者莫反，亡逃相从，羣为盗贼。於是山东之难始兴。」吾丘寿王曰：「秦废王道，立私议，去仁恩而任刑戮，至於赭衣塞路，羣盗满山。」主父偃曰：「秦任战胜之威，功齐三代，务胜不休，暴兵露师，百姓靡敝，孤寡老弱，不能相养，死者相望，天下始叛。」徐乐曰：「秦之末世，民困而主不恤，下怨而上不知，俗已乱而政不修，陈涉之所以为资也。此之谓土崩。」严安曰：「秦一海内之政，坏诸侯之城，为知巧权利者进，笃厚忠正者退。法严令苛，意广心逸。兵祸北结於胡，南挂於越，宿兵於无用之地，进而不得退，天下大畔，灭世绝祀。」司马相如曰：「二世持身不谨，亡国失势，信谗不寤，宗庙灭绝。」伍被曰：「秦为无道，百姓欲为乱者十室而五。使徐福入海，欲为乱者十室而六。使尉佗攻百越，欲为乱者十室而七。作阿房之宫，欲为乱者十室而八。」路温舒曰：「秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。」贾捐之曰：「兴兵远攻，贪外虚内，天下溃畔，祸卒在於二世之末。」刘向曰：「始皇葬於骊山，下锢三泉，多杀宫人，生埋工匠，计以万数，天下苦其役而反之。」梅福曰：「秦为无道，削仲尼之迹，绝周公之轨，礼坏乐崩，王道不通，张诽谤之网，以为汉驱除。」谷永曰：「秦所以二世十六年而亡者，养生泰奢，奉终泰厚也。」刘歆曰：「燔经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，道术由是遂灭。」凡汉人之论秦恶者如此。

　　唐高祖曰：「隋氏以主骄臣谄亡天下。」孙伏伽曰：「隋以恶闻其过亡天下。」薛收传：「秦王平洛阳，观隋宫室，叹曰：『炀帝无道，殚人力以事夸侈。』收曰：『後主奢虐是矜，死一夫之手，为後世笑。』」张元素曰：「自古未有如隋乱者，得非君自专、法日乱乎？造乾阳殿，伐木於豫章，一材之费，已数十万工。乾阳毕功，隋人解体。」魏徵曰：「炀帝信虞世基，贼遍天下而不得闻。」又曰：「隋唯责不献食，或供奉不精，为此无限，而至於亡。方其未乱，自谓必无乱，未亡，自谓必不亡。所以甲兵亟动，徭役不息。」又曰：「恃其富强，不虞後患，役万物以自奉养，子女玉帛是求，宫室台榭是饰。外示威重，内行险忌，上下相蒙，人不堪命，以致陨匹夫之手。」又曰：「文帝骄其诸子，使至夷灭。」马周曰：「贮积者固有国之常，要当人有余力而後收之，岂人劳而强敛之以资寇邪？隋贮洛口仓，而李密因之；积布帛东都，而王世充据之；西京府库，亦为国家之用。」陈子昂曰：「炀帝恃四海之富，凿渠决河，疲生人之力，中国之难起，身死人手，宗庙为墟。」杨相如曰：「炀帝自恃其强，不忧时政。言同尧、舜，迹如桀、纣，举天下之大，一掷弃之。」吴兢曰：「炀帝骄矜自负，以为尧、舜莫己若，而讳亡憎谏。乃曰：『有谏我者，当时不杀，後必杀之。』自是謇谔之士去而不顾，外虽有变，朝臣钳口，帝不知也。」柳宗元曰：「隋氏环四海以为鼎，跨九垠以为炉，爨以毒燎，煽以虐焰，沸涌灼烂，号呼腾蹈。」李珏曰：「隋文帝劳於小务，以疑待下，故二世而亡。」凡唐人之论隋恶者如此。

　　汉唐二武

　　东坡云：「古之君子，必忧治世而危明主，明主有绝人之资，而治世无可畏之防。」美哉斯言！汉之武帝，唐之武后，不可谓不明，而巫蛊之祸，罗织之狱，天下涂炭，后妃公卿，交臂就戮，後世闻二武之名，则憎恶之。蔡确作诗，用郝甑山上元间事，宣仁谓以吾比武后；苏辙用武帝奢侈穷兵虚耗海内为谏疏，哲宗谓至引汉武上方先朝。皆以之得罪。人君之立政，可不监兹！

　　玉川子

　　韩退之寄卢仝诗云：「玉川先生洛城里，破屋数间而已矣。一奴长须不裹头，一婢赤脚老无齿。昨晚长须来下状，隔墙恶少恶难似。每骑屋山下窥瞰，浑舍惊怕走折趾。立召贼曹呼五百，尽取鼠辈尸诸市。」夫奸盗固不义，然必有谓而发，非贪慕货财，则挑暴子女。如玉川之贫，至於邻僧乞米，隔墙居者岂不知之？若为色而动，窥见室家之好，是以一赤脚老婢陨命也，恶少可谓枉着一死。予读韩诗至此，不觉失笑。仝集中有所思一篇，其略云：「当时我醉美人家，美人颜色娇如花。今日美人弃我去，青楼珠箔天之涯。梦中醉卧巫山云，觉来泪滴湘江水。湘江两岸花木深，美人不见愁人心。相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。」则其风味殊不浅，韩诗当亦含讥讽乎？

　　银青阶

　　唐自肃、代以後，赏人以官爵，久而浸滥，下至州郡胥吏军班校伍，一命便带银青光禄大夫阶，殆与无官者等。明宗长兴二年，诏不得荐银青阶为州县官，贱之至矣。晋天福中，中书舍人李详上疏，以为十年以来，诸道职掌，皆许推恩，藩方荐论，动逾数百，乃至藏典书吏，优伶奴仆，初命则至银青阶，被服皆紫袍象笏，名器僭滥，贵贱不分。请自今节度州听奏大将十人，他州止听奏都押牙、都虞候、孔目官。从之。冯拯之父俊，当周太祖时，补安远镇将，以银青光禄检校太子宾客兼御史大夫。至本朝端拱中，拯登朝，遇郊恩始赠大理评事。予八世从祖师畅，畅子汉卿，卿子膺图，在南唐时，皆得银青阶，至检校尚书、祭酒。然乐平县帖之，全称姓名，其差徭正与里长等。元丰中，李清臣论官制，奏言：「国朝踵袭近代因循之弊，牙校有银青光禄大夫阶，卒长开国而有食邑。」盖为此也。今除授蕃官，犹用此制。绍兴二十八年，广西经略司申安化三州蛮蒙全计等三百十八人进奉，乞补官勋，皆三班借差。三班差使，悉带银青祭酒，而等第加勋，文安公在西垣为之命词。

　　买马牧马

　　国家买马，南边於邕管，西边於岷、黎，皆置使提督，岁所纲发者盖逾万匹。使臣、将校得迁秩转资，沿道数十州，驿程券食、圉薪刍之费，其数不赀，而江、淮之间，本非骑兵所能展奋，又三牙遇暑月，放牧於苏、秀以就水草，亦为逐处之患。因读五代旧史云：「唐明宗问枢密使范延光内外马数。对曰：『三万五千匹。』帝叹曰：『太祖在太原，骑军不过七千。先皇自始至终，马才及万。今有铁马如是，而不能使九州混一，是吾养士练将之不至也。』延光奏曰：『国家养马太多，计一骑士之费可赡步军五人，三万五千骑，抵十五万步军，既无所施，虚耗国力。』帝曰：『诚如卿言。肥骑士而瘠吾民，民何负哉？』」明宗出於蕃戎，犹能以爱民为念。李克用父子以马上立国制胜，然所蓄只如此。今盖数倍之矣。尺寸之功不建，可不惜哉！且明宗都洛阳，正临中州，尚以为骑士无所施。然则今虽纯用步卒，亦未为失计也。

　　杜诗用字

　　律诗用自字、相字、共字、独字、谁字之类，皆是实字，及彼我所称，当以为对，故杜老未尝不然。今略纪其句於此：「径石相萦带，川云自去留。」「山花相映发，水鸟自孤飞。」「衰颜聊自哂，小吏最相轻。」「高城秋自落，杂树晚相迷。」「百鸟各相命，孤云无自心。」「胜地初相引，徐行得自娱。」「云里相呼疾，沙边自宿稀。」「暗飞萤自照，水宿鸟相呼。」「猿挂时相学，鸥行炯自如。」「自吟诗送老，相劝酒开颜。」「俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。」「自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。」「此时对雪遥相忆，送客逢春可自由。」「梅花欲开不自觉，棣萼一别永相望。」「桃花气暖眼自醉，春渚日落梦相牵。」此以自字对相字也。「自须开竹径，谁道避云萝。」「自笑灯前舞，谁怜醉後歌。」「死去凭谁报，归来始自怜。」「哀歌时自短，醉舞为谁醒。」「离别人谁在，经过老自休。」「永夜角声悲自语，中天月色好谁看。」此以自字对谁字也。「野人时独往，云木晓相参。」「正月莺相见，非时鸟共闻。」「江上形容吾独老，天涯风俗病相亲。」「纵饮久判人共弃，懒朝真与世相违。」「此日此时人共得，一谈一笑俗相看。」此以共字、独字对相字也。

　　唐虞象刑

　　虞书：「象刑惟明。」象者法也。汉文帝诏，始云：「有虞氏之时，画衣冠、异章服以为戮，而民弗犯。」武帝诏亦云：「唐虞画象，而民不犯。」白虎通云：「画象者，其衣服象五刑也。犯墨者蒙巾，犯劓者赭着其衣，犯髌者以墨蒙其髌，犯宫者扉，扉，草屦也，大辟者布衣无领。」其说虽未必然，扬雄法言，「唐、虞象刑惟明」，说者引前诏以证，然则唐、虞之所以齐民，礼义荣辱而已，不专於刑也。秦之末年，赭衣半道，而奸不息。国朝之制，减死一等及胥吏兵卒配徒者，湼其面而刺之，本以示辱，且使人望而识之耳。久而益多，每郡牢城营，其额常溢，殆至十余万，凶盗处之恬然。盖习熟而无所耻也。罗隐谗书云：「九人冠而一人髽，则髽者慕而冠者胜，九人髽而一人冠，则冠者慕而髽者胜。」正谓是欤？老子曰：「民常不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，则为恶者吾得执而杀之，孰敢？」可谓至言。荀卿谓象刑为治古不然。亦正论也。

　　崔常牛李

　　士大夫一时论议，自各有是非，不当一一校其平生贤否也。常为宰相，唐德宗初立，议羣臣丧服，以为遗诏云「天下吏人三日释服」，古者卿大夫从君而服，皇帝二十七日而除，在朝羣臣亦当如之。佑甫以为遗诏无朝臣、庶人之别，凡百执事，孰非吏人？皆应三日释服。相与力争，不能堪，奏贬佑甫。已而坐欺罔贬，佑甫代之。议者以佑甫之贤，远出右，故不复评其事。然揆之以理，则之言为然。李德裕为西川节度使，吐蕃维州副使悉怛谋请降。德裕遣兵据其城，具奏其状，欲因是捣西戎腹心。百官议皆请如德裕策。宰相牛僧孺曰：「吐蕃之境，四面各万里，失一维州未能损其势。比来修好，约罢戍兵，彼若来责失信，上平凉坂，万骑缀回中，怒气直辞，不三日至咸阳桥。此时西南数千里外得百维州，何所用之？」文宗以为然，诏以城归吐蕃。由是德裕怨僧孺益深。议者亦以德裕贤於僧孺，咸谓牛、李私憾不释，僧孺嫉德裕之功，故沮其事。然以今观之，则僧孺为得，司马温公断之以义利，两人曲直始分。

　　盗贼怨官吏

　　陈胜初起兵，诸郡县苦秦吏暴，争杀其长吏以应胜。晋安帝时，孙恩乱东土，所至醢诸县令以食其妻子，不肯食者辄支解之。隋大业末，羣盗蜂起，得隋官及士族子弟皆杀之。黄巢陷京师，其徒各出大掠，杀人满街，巢不能禁，尤憎官吏，得者皆杀之。宣和中，方腊为乱，陷数州，凡得官吏，必断脔支体，探其肺肠，或熬以膏油，丛镝乱射，备尽楚毒，以偿怨心。杭卒陈通为逆，每获一命官，亦即枭斩。岂非贪残者为吏，倚势虐民，比屋抱恨，思一有所出久矣，故乘时肆志，人自为怒乎？

　　作诗先赋韵

　　南朝人作诗多先赋韵，如梁武帝华光殿宴饮连句，沈约赋韵，曹景宗不得韵，启求之，乃得竞病两字之类是也。予家有陈後主文集十卷，载王师献捷，贺乐文思，预席羣僚，各赋一字，仍成韵，上得盛病柄令横映敻幷镜庆十字，宴宣猷堂，得迮格白赫易夕掷斥坼哑十字，幸舍人省，得日谧一瑟毕讫橘质帙实十字。如此者凡数十篇。今人无此格也。

　　后妃命数

　　左传所载郑文公之子十余人，其母皆贵胄，而子多不得其死，惟贱妾燕姞生穆公，独继父有国，子孙蕃衍盛大，与郑存亡。薄姬入汉王宫，岁余不得幸，其所善管夫人、赵子儿先幸汉王，为言其故，王即召幸之，岁中生文帝，自有子後希见。及吕后幽诸幸姬不得出宫，而薄氏以希见故，得从子之代，为代太后。终之承汉大业者，文帝也。景帝召程姬，程姬有所避不愿进，而饬侍者唐儿使夜往，上醉不知而幸之，遂有身，生长沙王发。以母微无宠，故王卑湿贫国。汉之宗室十有余万人，而中兴炎祚，成四百年之基者，发之五世孙光武也。元帝为太子，所爱司马良娣死，怒诸娣妾，莫得进见。宣帝令皇后择後宫家人子五人，虞侍太子。后令旁长御问所欲，太子殊无意於五人者，不得已於皇后，强应曰：「此中一人可。」乃王政君也。一幸有身，生成帝，自有子後，希复进见。然历汉四世，为天下母六十余载。观此四后妃者，可谓承恩有限，而光华启佑，与同辈辽绝，政君遂为先汉之祸。天之所命，其亦各有数乎？徽宗皇帝有子三十人，唯高宗皇帝再复大业。显仁皇后在宫掖时，亦不肯与同列争进，甚类薄太后云。

　　公为尊称

　　柳子厚房公铭阴曰：「天子之三公称公，王者之後称公，诸侯之入为王卿士亦曰公，尊其道而师之称曰公。古之人通谓年之长者曰公。而大臣罕能以姓配公者，唐之最着者曰房公。」东坡墨君堂记云：「凡人相与称呼者，贵之则曰公。」范晔汉史：「惟三公乃以姓配之，未尝或紊。」如邓禹称邓公，吴汉称吴公，伏公湛、宋公宏、牟公融、袁公安、李公固、陈公宠、桥公玄、刘公宠、崔公烈、胡公广、王公龚、杨公彪、荀公爽、皇甫公嵩、曹公操是也。三国亦有诸葛公、司马公、顾公、张公之目。其在本朝，唯韩公、富公、范公、欧阳公、司马公、苏公为最着也。

　　台城少城

　　晋宋间，谓朝廷禁省为台，故称禁城为台城，官军为台军，使者为台使，卿士为台官，法令为台格。需科则曰台有求须，调发则曰台所遣兵。刘梦得赋金陵五咏，故有台城一篇。今人於他处指言建康为台城，则非也。晋益州刺史治大城，蜀郡太守治少城，皆在成都，犹云大城、小城耳。杜子美在蜀日，赋诗故有「东望少城」之句。今人於他处指成都为少城，则非也。

　　容斋三笔