卷第七(十七则)_容斋续笔（宋）洪迈

卷第七(十七则)

　　田租轻重

　　李悝为魏文侯作尽地力之教，云：「一夫治田百亩，岁收粟百五十石，除十一之税十五石，余百三十五石。」盖十一之外，更无他数也。今时大不然，每当输一石，而义仓省耗别为一斗二升，官仓明言十加六，复於其间用米之精粗为说，分若干甲，有至七八甲者，则数外之取亦如之。庾人执槩从而轻重其手，度二石二三斗乃可给。至於水脚、头子、市例之类，其名不一，合为七八百钱，以中价计之，幷僦船负担，又须五斗，殆是一而取三。以予所见，唯会稽为轻，视前所云不能一半也。董仲舒为武帝言：「民一岁力役，三十倍於古，而田租口赋，二十倍於古。」谓一岁之中，失其资产三十及二十倍也。又云：「或耕豪民之田，见税十五。」言下户贫民自无田，而耕垦豪富家田，十分之中以五输本田主，今吾乡俗正如此，目为「主客分」云。

　　女子夜绩

　　汉食货志云：「冬，民既入，妇人相从夜绩，女工一月得四十五日。」谓一月之中，又得半夜，为四十五日也。必相从者，所以省费燎火，同巧拙而合习俗也。战国策甘茂亡秦出关，遇苏代曰：「江上之贫女，与富人女会绩而无烛，处女相与语，欲去之。女曰，妾以无烛故，常先至扫室布席，何爱余明之照四壁者？幸以赐妾。」以是知三代之时，民风和厚勤朴如此，非独女子也，男子亦然。豳风「昼尔于茅，宵尔索綯」，言昼日往取茅归，夜作綯索，以待时用也，夜者日之余，其为益多矣。

　　淮南王

　　汉淮南厉王死，民作歌以讽文帝曰：「一尺布，尚可缝，一斗粟，尚可舂，兄弟二人不相容。」此史、汉所书也。高诱作鸿烈解敍，及许叔重注文，其辞乃云：「一尺缯，好童童，一升粟，饱蓬蓬，兄弟二人不能相容。」殊为不同，後人但引尺布斗粟之喻耳。厉王子安复为王，招致宾客方术之士，作为内书二十一篇，外书甚衆；又有中篇八卷，言神仙黄白之术。汉书艺文志淮南内二十一篇，淮南外三十三篇，列於杂家，今所存者二十一卷，盖内篇也。寿春有八公山，正安所延致客之处，传记不见姓名，而高诱敍以为苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等八人，然唯左吴、雷被、伍被见於史。雷被者，盖为安所斥，而亡之长安上书者，疑不得为宾客之贤也。

　　薛国久长

　　左传载鲁哀公大夫云：「禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国，今其存者无数十焉。」汉公孙卿语武帝云：「黄帝万诸侯，而神灵之封君七千。」按王制所纪九州，凡千七百七十有三国，多寡殊不侔。以环移之，一君会朝所将吏卒，姑以百人计之，则万国之衆，当为百万，涂山之下，将安所归宿乎？其为躗言，无可疑者。所谓存者数十，考诸经传，可见者唯薛耳。薛之祖奚仲，为夏禹掌车服大夫，自此受封，历商及周末，始为宋偃王所灭，其享国千九百余年，传六十四代，三代诸侯莫之与比。薛壤地褊小，以诗则不列於国风，以世家则不列於史记，而春秋二百四十二年之间，视同侪邾、杞、滕、鄫，独未尝受大国侵伐，则其为邦，亦自有持守之道矣。

　　建除十二辰

　　建除十二辰，史、汉历书皆不载，日者列传但有「建除家以为不吉」一句。惟淮南鸿烈解天文训篇云：「寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主生；午为定，未为执，主陷；申为破，主衡；酉为危，主杓；戌为成，主少德；亥为收，主大德；子为开，主太岁；丑为闭，主太阴。」今会元官历，每月逢建、平、破、收日，皆不用，以建为月阳，破为月对，平、收随阴阳月递互为魁罡也。酉阳杂俎梦篇云：「周礼以日月星辰各占六梦，谓日有甲乙，月有建破。」今注无此语。正义曰：「按堪舆，黄帝问天老事云『四月阳建於巳，破於亥，阴建於未，破於癸，是为阳破阴，阴破阳』。」今不知何书所载，但又以十干为破，未之前闻也。

　　俗语算数

　　三三如九，三四十二，二八十六，四四十六，三九二十七，四九三十六，六六三十六，五八四十，五九四十五，六九五十四，七九六十三，八九七十二，九九八十一，皆俗语算数，然淮南子中有之。三七二十一，苏秦说齐王之辞也。汉书律历志刘歆典领钟律，奏其辞，亦云八八六十四。杜预注左传，天子用八，云八八六十四人，又六六三十六人，四四十六人。如淳、孟康、晋灼注汉志，亦有二八十六，三四十二，六八四十八，八八六十四等语。

　　伾文用事

　　唐顺宗即位，抱疾不能言，王伾、王叔文以东宫旧人用事，政自己出，即日禁宫市之扰民，五坊小儿之暴闾巷，罢盐铁使之月进，出教坊女伎六百还其家。以德宗十年不下赦令，左降官虽有名德才望，不复敍用，即追陆贽、郑余庆、韩皋、阳城还京师，起姜公辅为刺史。人情大悦，百姓相聚讙呼。又谋夺宦者兵，既以范希朝及其客韩泰总统京西诸城镇行营兵马，中人尚未悟。会诸将以状来辞，始大怒，令其使归告其将，「无以兵属人」。当是时，此计若成，兵柄归外朝，则定策国老等事，必不至後日之患矣！所交党与，如陆质、吕温、李景俭、韩晔、刘禹锡、柳宗元，皆一时豪俊知名之士，惟其居心不正，好谋务速，欲尽据大权，如郑珣瑜、高郢、武元衡稍异己者，皆亟斥徙，以故不旋踵而身陷罪戮。後世盖有居伾、文之地，而但务啸引沾沾小人以为鹰犬者，殆又不足以望其百一云。白乐天讽谏，元和四年作，其中卖炭翁一篇，盖为宫市，然则未尝能绝也。

　　五十弦瑟

　　李商隐诗云「锦瑟无端五十弦」，说者以为锦瑟者，令狐丞相侍儿小名，此篇皆寓言，而不知五十弦所起。刘昭释名箜篌云：「师延所作靡靡之乐，盖空国之侯所作也。」段安节乐府录云：「箜篌乃郑、衞之音，以其亡国之声，故号空国之侯，亦曰坎侯。」吴兢解题云：「汉武依琴造坎侯，言坎坎应节也。後讹为箜篌。」予按史记封禅书云：「汉公孙卿为武帝言：『太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。』於是武帝益召歌儿，作二十五弦及空侯。」应劭曰：「帝令乐人侯调始造此器。」前汉郊祀志备书此事，言「空侯瑟自此起」。颜师古不引劭所注，然则二乐本始，晓然可考，虽刘、吴博洽，亦不深究，且「空」元非国名，其说尤穿凿也。初学记、太平御览编载乐事，亦遗而不书。庄子言「鲁遽调瑟，二十五弦皆动」，盖此云。续汉书云「灵帝胡服作箜篌」，亦非也。

　　迁固用疑字

　　东坡作赵德麟字说云：「汉武帝获白麟，司马迁、班固书曰『获一角兽，盖麟云』，盖之为言，疑之也。」予观史、汉所纪事，凡致疑者，或曰若，或曰云，或曰焉，或曰盖，其语舒缓含深意，姑以封禅书、郊祀志考之，漫记於此。「雍州好畤，自古诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。」「三神山，盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。」「未能至，望见之焉。」新垣平望气言：「有神气，成五采，若人冠絻焉。」「权火举而祠，若光辉然属天焉。」「出长安门，若见五人於道北。」「盖夜致王夫人之貌云，天子自帷中望见焉。」「登中岳太室。从官在山下闻若有言万岁者云。」「祭封禅祠，其夜若有光。」封栾大诏：「天若遗朕士而大通焉。」河东迎鼎，「有黄云盖焉。」「见神人东莱山，若云欲见天子。」方士言「蓬莱诸神若将可得。」「天子为塞河，兴通天台，若见有光云。」「获若石云于陈仓。」此外如所谓「及羣臣有言老父，则大以为仙人也。」「可为观，如缑城，神人宜可致。」「天旱，意乾封乎？」「然其效可睹矣。」词旨亦相似。

　　僭乱的对

　　王莽窃位称新室，公孙述称成家，袁术称仲家，董卓郿坞，公孙瓒易京，皆自然的对也。

　　月不胜火

　　庄子外物篇：「利害相摩，生火甚多，衆人焚和，月固不胜火，於是乎有僓然而道尽。」注云：「大而暗则多累，小而明则知分。」东坡所引，乃曰：「郭象以为大而暗，不若小而明。陋哉斯言也！为更之曰，月固不胜烛，言明於大者必晦於小，月能烛天地，而不能烛毫厘，此其所以不胜火也，然卒之火胜月耶？月胜火耶？」予记朱元成萍洲可谈所载：「王荆公在修撰经义局，因见举烛，言：『佛书有日月灯光明佛，灯光岂足以配日月乎？』吕惠卿曰：『日煜乎昼，月煜乎夜，灯煜乎日月所不及，其用无差别也。』公大以为然，盖发言中理，出人意表云。」予妄意庄子之旨，谓人心如月，湛然虚静，而为利害所薄，生火炽然，以焚其和，则月不能胜之矣，非论其明暗也。

　　灵台有持

　　庄子庚桑楚篇云：「灵台者，有持而不知其所持，而不可持者也。」郭象云：「有持者，谓不动於物耳，其实非持。若知其所持而持之，持则失也。」陈碧虚云：「真宰存焉，随其成心而师之。」予谓是皆置论於言意之表，玄之又玄，复采庄子之语以为说，而於本旨殆不然也。尝记洪庆善云：「此一章谓持心有道，苟为不知其所以持之，则不复可持矣。」盖前二人解释者，为两「而」字所惑，故从而为之辞。

　　董仲舒灾异对

　　汉武帝建元六年，辽东高庙、长陵高园殿灾，董仲舒居家推说其意，草藁未上，主父偃窃其书奏之。上召视诸儒，仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为大愚。於是下仲舒吏，当死，诏赦之。仲舒遂不敢复言灾异。此本传所书。而五行志载其对曰：「汉当亡秦大敝之後，承其下流。又多兄弟亲戚骨肉之连，骄扬奢侈，恣睢者衆，故天灾若语陛下：『非以太平至公，不能治也。视亲戚贵属在诸侯远正最甚者，忍而诛之，如吾燔辽东高庙乃可；视近臣在国中处旁仄及贵而不正者，忍而诛之，如吾燔高园殿乃可』云尔。在外而不正者，虽贵如高庙，犹灾燔之，况诸侯乎！在内不正者，虽贵如高园殿，犹燔灾之，况大臣乎！此天意也。」其後淮南、衡山王谋反，上思仲舒前言，使吕步舒持斧钺治淮南狱，以春秋谊颛断於外，不请。既还奏事，上皆是之。凡与王谋反列侯二千石豪杰，皆以罪轻重受诛，二狱死者数万人。呜呼！以武帝之嗜杀，时临御方数岁，可与为善，庙殿之灾，岂无他说？而仲舒首劝其杀骨肉大臣，与平生学术大为乖剌，驯致数万人之祸，皆此书启之也。然则下吏几死，盖天所以激步舒云，使其就戮，非不幸也。

　　李正己献钱

　　唐德宗初即位，淄青节度使李正己，畏上威名，表献钱三十万缗。上欲受之，恐见欺，却之则无辞。宰相崔佑甫，请遣使慰劳淄青将士，因以正己所献钱赐之，使将士人人戴上恩，诸道知朝廷不重货财。上悦从之。正己大惭服。天下以为太平之治，庶几可望。绍兴三十年，镇江都统制刘宝乞诣阙奏事，朝廷以其方命刻下，罢就散职。宝规取恩宠，扫一府所有，载以自随，巨舟连樯，白金至五舰，他所賫挟皆称是。其始谋盖云此行不以何事，必可力买。既至，趑趄国门，不许入觐，或以谓欲上诸内府。予时为枢密检详，为丞相言：「援佑甫所陈，乞以宝所賫等第赐其本军，明降诏书，遣一朝士以宝平生过恶，告谕卒伍，使知明天子惠绥恻怛之意。或宝靳固奄有，刄为己物，则宜因人之言，发命诘问在行之物，本安所出，今安所用？悉取而籍之。就其舟楫，北还充赐，尤可以破其溪壑无厌之谋。」汤岐公当国，不能用也。

　　宣室

　　汉宣室有殿有阁，皆在未央宫殿北，三辅黄图以为前殿正室。武帝为窦太主置酒，引内董偃，东方朔曰：「宣室者，先帝之正处也，非法度之政不得入焉。」文帝受厘於此，宣帝常斋居以决事。如淳曰：「布政教之室也。」然则起於高祖时，萧何所创，为退朝听政之所。而史记龟策传云：「武王围纣象郎，自杀宣室。」徐广曰：「天子之居，名曰宣室。」淮南子云「武王甲卒三千，破纣牧野，杀之宣室。」注曰：「商宫名，一曰狱也。」盖商时已有此名，汉偶与之同，黄图乃以为「汉取旧名」，非也。

　　昔昔盐

　　薛道衡以「空梁落燕泥」之句，为隋炀帝所嫉。考其诗名昔昔盐，凡十韵：「垂柳覆金堤，蘼芜叶复齐。水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。采桑秦氏女，织锦窦家妻。关山别荡子，风月守空闺。常敛千金笑，长垂双玉啼。盘龙随镜隐，彩凤逐帷低。飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鷄。暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。前年过代北，今岁往辽西。一去无消息，那能惜马蹄！」唐赵嘏广之为二十章，其燕泥一章云：「春至今朝燕，花时伴独啼。飞斜珠箔隔，语近画梁低。帷卷闲窥户，牀空暗落泥。谁能长对此，双去复双栖。」乐苑以为羽调曲。玄怪录载「籧篨三娘工唱阿鹊盐」，又有突厥盐、黄帝盐、白鸽盐、神雀盐、疏勒盐、满座盐、归国盐。唐诗「媚赖吴娘唱是盐」，「更奏新声刮骨盐」。然则歌诗谓之「盐」者，如吟、行、曲、引之类云。今南岳庙献神乐曲，有黄帝盐，而俗传以为「皇帝炎」，长沙志从而书之，盖不考也。韦縠编唐才调诗，以赵诗为刘长卿，而题为别宕子怨，误矣。

　　将帅当专

　　周易师卦：「六三，师或舆尸，凶。」「九五，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。」爻意谓用兵当付一帅，苟其俦杂然临之，则凶矣。舆尸者，衆主也。安庆绪既败，遁归相州，肃宗命郭汾阳、李临淮九节度致讨。以二人皆元勳，难相统属，故不置元帅，但以宦者鱼朝恩为观军容宣慰处置使，步骑六十万，为史思明所挫，一战而溃。宪宗讨淮西，命宣武等十六道进军，虽以韩弘为都统，而身未尝至。既无统帅，至四年不克，及裴度一出，才数月即成功。穆宗讨王庭凑、朱克融，时裴度镇河东，亦为都招讨使，羣帅如李光颜、乌重嗣，皆当时名将。而翰林学士元稹，意图宰相，忌度先进，与知枢密魏简相结，度每奏画军事，辄从中沮坏之，故屯守逾年，竟无成绩。贞元之诛吴少诚，元和之征卢从史，皆此类也。石晋开运中，为契丹所攻，中国兵力寡弱，桑维翰为宰相，一制指挥节度使十五人。虽杜重威、李守正、张彦泽辈，驽材反虏，然重威为主将，阳城之战，三人者尚能以身徇国，大败强胡，耶律德光乘橐驼奔窜，仅而获免。由是观之，大将之权，其可不专邪？

　　容斋续笔