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卷第十六(十六则)
高德儒
唐高祖起兵太原，使子建成、世民将兵击西河郡，执郡丞高德儒，世民数之曰：「汝指野鸟为鸾，以欺人主取高官，吾兴义兵，正为诛佞人耳。」遂斩之，自余不戮一人。读史不熟者，但以为史氏虚设此语，以与指鹿为马作对耳。按隋大业十一年，有二孔雀飞集宝城朝堂前，亲衞校尉高德儒等十余人见之，奏以为鸾，时孔雀已飞去，无可得验。诏以德儒诚心冥会，肇见嘉祥，擢拜朝散大夫，余人皆赐束帛；仍於其地造仪鸾殿。距此时才二年余。盖唐温大雅所着创业起居注载之，不追书前事故也。新唐书太宗纪，但书云：「率兵徇西河，斩其郡丞高德儒。」尤为简略，赖通监尽纪其详。范氏唐监只论其被诛一节云。
唐朝士俸微
唐世朝士俸钱至微，除一项之外，更无所谓料券、添给之类者。白乐天为校书郎，作诗曰：「幸逢太平代，天子好文儒。小才难大用，典校在秘书。俸钱万六千，月给亦有余。遂使少年心，日日常晏如。」及为翰林学士，当迁官，援姜公辅故事，但乞兼京兆府户曹参军，既除此职，喜而言志，至云：「诏授户曹掾，捧诏感君恩。弟兄俱簪笏，新妇俨衣巾。罗列高堂下，拜庆正纷纷。喧喧车马来，贺客满我门。置酒延贺客，不复忧空罇。」而其所得者，亦俸钱四五万，廪禄二百石而已。今之主簿、尉，占优饫处，固有倍蓰於此者矣，亦未尝以为足，古今异宜，不可一概论也。杨文公在真宗朝为翰林学士，而云：「虚忝甘泉之从臣，终作若敖之馁鬼。」盖是时尚为鲜薄，非後来比也。
计然意林
汉书货殖传：「粤王句践困於会稽之上，乃用范蠡、计然，遂报强吴。」孟康注曰：「姓计名然，越臣也。」蔡谟曰：「『计然』者，范蠡所着书篇名耳，非人也。谓之计然者，所计而然也。羣书所称句践之贤佐，种、蠡为首，岂复闻有姓计名然者乎？若有此人，越但用半策，便以致霸，是功重於范蠡，而书籍不见其名，史迁不述其传乎？」颜师古曰：「蔡说谬矣。古今人表，计然列在第四等，一名计研。班固宾戏：『研、桑心计於无垠。』即谓此耳。计然者，濮上人也，尝南游越，范蠡卑身事之，其书则有万物录，事见皇览及晋中经簿。又吴越春秋及越绝书，并作计倪。此则倪、研及然，声皆相近，实一人耳。何云书籍不见哉？」
予按唐贞元中，马总所述意林一书，抄类诸子百余家，有范子十二卷，云：「计然者，葵丘濮上人，姓辛字文子，其先晋国之公子也，为人有内无外，状貌似不及人，少而明，学阴阳，见微知着，其志沈沈，不肯自显，天下莫知，故称曰『计然』。时遨游海泽，号曰『渔父』。范蠡请其见越王，计然曰：『越王为人乌喙，不可与同利也。』」据此则计然姓名出处，皎然可见。裴駰注史记，亦知引范子。北史萧大圜云：「留侯追踪於松子，陶朱成术於辛文。」正用此事。曹子建表引文子，李善注，以为计然，师古盖未能尽也。而文子十二卷，李暹注，其序以谓范子所称计然。但其书一切以老子为宗，略无与范蠡谋议之事，意林所编文子正与此同，所谓范子，乃别是一书，亦十二卷。马总只载其敍计然及他三事，云：「余并阴阳历数，故不取。」则与文子了不同，李暹之说误也。唐艺文志范子计然十五卷，注云：「范蠡问，计然答。」列於农家，其是矣，而今不存。唐世未知尊孟氏，故意林亦列其书，而有差不同者，如伊尹不以一介与人，亦不取一介於人之类。其他所引书，如胡非子、随巢子、缠子、王孙子、公孙尼子、阮子正部、姚信士纬、殷兴通语、牟子、周生烈子、秦菁子、梅子、任弈子、魏朗子、唐滂子、邹子、孙氏成败志、蒋子、谯子、锺子、张俨默记、裴氏新言、袁淮正书、袁子正论、苏子、陆子、张显析言、于子、顾子、诸葛子、陈子要言、符子诸书，今皆不传於世，亦有不知其名者。
思颍诗
士大夫发迹垄亩，贵为公卿，谓父祖旧庐为不可居，而更新其宅者多矣。复以医药弗便，饮膳难得，自村而迁於邑，自邑而迁於郡者亦多矣。唯翩然委而去之，或远在数百千里之外，自非有大不得已，则举动为不宜轻。若夫以为得计，又从而咏歌夸诩之，着於诗文，是其一时思虑，诚为不审，虽名公钜人，未能或之免也。欧阳公，吉州庐陵人，其父崇公，葬於其里之泷冈，公自为阡表，纪其平生。而公中年乃欲居颍，其思颍诗序云：「予自广陵得请来颍，爱其民淳讼简，土厚水甘，慨然有终焉之志。尔来思颍之念，未尝少忘於心，而意之所存，亦时时见於文字。乃发旧稿，得南京以後诗十余篇，皆思颍之作，以见予拳拳於颍者，非一日也。」又续诗序云：「自丁家难，服除，入翰林为学士，忽忽八年间，归颍之志虽未遂，然未尝一日少忘焉。至於今，年六十有四，免幷得蔡，蔡、颍连疆，因得以为归老之渐。又得在亳及青十有七篇，附之，时熙宁三年也。」公次年致仕，又一年而薨，其逍遥於颍，盖无几时，惜无一语及於松楸之思。崇公惟一子耳，公生四子，皆为颍人，泷冈之上，遂无复有子孙临之，是因一代贵达，而坟墓乃隔为他壤。予每读二序，辄为太息。嗟乎！此文不作可也。若东坡之居宜兴，乃因免汝州居住而至，其後自海外北还，无以为归，复暂至常州，已而捐馆。文定公虽居许，而治命反葬於眉山云。
刘蕡下第
唐文宗大和二年三月，亲策制举人贤良方正，刘蕡对策，极言宦官之祸。既而裴休、李合等二十二人中第，皆除官。考官左散骑常侍冯宿、太常少卿贾餗、库部郎中庞严，见蕡策，皆叹服，而畏宦官，不敢取。诏下，物论嚣然称屈。谏官、御史欲论奏，执政抑之。李合曰：「刘蕡下第，我辈登科，能无厚颜！」乃上疏，以为「蕡所对策，汉、魏以来无与为比。今有司以蕡指切左右，不敢以闻，恐忠良道穷，纲纪遂绝。臣所对不及蕡远甚，乞回臣所授以旌蕡直。」不报。予按是时宰相乃裴度、韦处厚、窦易直，易直不足言，裴、韦之贤，顾独失此，至於抑言者使勿论奏，岂不有愧於心乎？蕡既由此不得仕於朝，而李合亦不显，盖无敢用之也。令狐楚、牛僧孺，乃能表蕡入幕府，待以师礼，竟为宦人所嫉诬，贬柳州司户。李商隐赠以诗曰：「汉廷急诏谁先入，楚路高歌自欲翻。万里相逢欢复泣，凤巢西隔九重门。」及蕡卒，复以二诗哭之，曰：「一叫千回首，天高不为闻。」又曰：「已为秦逐客，复作楚寃魂。（亻幷）将添恨泪，一洒问乾坤！」其悲之至矣。甘露之事，相去才七年，未知蕡及见之否乎？
酒肆旗望
今都城与郡县酒务，及凡鬻酒之肆，皆揭大帘於外，以青白布数幅为之，微者随其高卑小大，村店或挂瓶瓢，标箒秆，唐人多咏於诗。然其制盖自古以然矣，韩非子云：「宋人有酤酒者，斗槩甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，而酒不售，遂至於酸。」所谓悬帜者此也。
贤宰相遭谗
一代宗臣，当代天理物之任，君上委国而听之，固为社稷之福，然必不使邪人参其间乃可，不然必为所胜。姑以唐世及本朝之事显显者言之，若褚遂良、长孙无忌之遭李义府、许敬宗，张九龄之遭李林甫是已。裴晋公相宪宗，立淮、蔡、青、郓之功，唐之威令纪纲，既坏而复振，可谓名宰矣。皇甫鎛一共政，则去不旋踵，迨穆、敬、文三宗，主既不明，而元稹、李逢吉、宗闵更撼之，使不得一日安厥位。赵韩王以佐命元勋，而为卢多逊所胜，寇莱公为丁谓所胜，杜祁公、韩、范为陈执中、贾昌朝所胜，富韩公为王介甫所胜，范忠宣为章子厚所胜，赵忠简为秦会之所胜，大抵皆然也。
宋齐丘
自用兵以来，令民间以见钱纽纳税直，既为不堪，然於其中所谓和买折帛，尤为名不正而敛最重。偶阅大中祥符间，太常博士许载着吴唐拾遗录，所载多诸书未有者。其劝农桑一篇正云：「吴顺义年中，差官兴版簿，定租税，厥田上上者，每一顷税钱二贯一百文，中田一顷税钱一贯八百，下田一顷千五百，皆足陌见钱，如见钱不足，许依市价折以金银。算计丁口课调，亦科钱。宋齐丘时为员外郎，上策乞虚擡时价，而折紬、绵、绢本色，曰：『江淮之地，唐季已来，战争之所。今兵革乍息，黎甿始安，而必率以见钱，折以金银，此非民耕凿可得也，无兴贩以求之，是为教民弃本逐末耳。』是时，绢每匹市价五百文，紬六百文，绵每两十五文，齐丘请绢每匹擡为一贯七百，紬为二贯四百，绵为四十文，皆足钱，丁口课调，亦请蠲除。朝议喧然沮之，谓亏损官钱，万数不少。齐丘致书於徐知诰曰：『明公总百官，理大国，督民见钱与金银，求国富庶，所谓拥篲救火，挠水求清，欲火灭水清可得乎？』知诰得书，曰：『此劝农上策也。』即行之。自是不十年间，野无闲田，桑无隙地，自吴变唐，自唐归宋，民到於今受其赐。」齐丘之事美矣。徐知诰亟听而行之，可谓贤辅相。而九国志齐丘传中略不书，资治通监亦佚此事。今之君子为国，唯知浚民以益利，岂不有腼於偏闰之臣乎？齐丘平生，在所不论也。
咸杬子
玉篇、唐韵释杬字云：「木名，出豫章，煎汁，藏果及卵不坏。」异物志云：「杬子，音元，盐鸭子也。」以其用杬木皮汁和盐渍之。今吾乡处处有此，乃如苍耳、益母，茎干不纯是木。小人争鬭者，取其叶挼摖皮肤，辄作赤肿，如被伤，以诬赖其敌。至藏鸭卵，则又以染其外，使若赭色云。
月中桂兔
酉阳杂俎天咫篇，载月星神异数事。其命名之义，取国语楚灵王曰「是知天咫，安知民则」之说。其纪月中蟾桂，引释氏书，言须弥山南面有阎扶树，月过树，影入月中。或言月中蟾桂，地影也，空处，水影也。予记东坡公鉴空阁诗云：「明月本自明，无心孰为境。挂空如水监，写此山河影。我观大瀛海，巨浸与天永。九州居其间，无异蛇盘镜。空水两无质，相照但耿耿。妄云桂兔蟆，俗说皆可屏。」正用此说。其诗在集中，题为和黄秀才。顷予游南海，西归之日，泊舟金利山下，登崇福寺，有阁枕江流，标曰「鉴空」，正见诗牌揭其上，盖当时临赋处也。
唐二帝好名
唐贞观中，忽有白鹊营巢於寝殿前槐树上，其巢合欢如腰鼓。左右拜舞称贺，太宗曰：「我常笑隋炀帝好祥瑞，瑞在得贤，此何足贺？」乃命毁其巢，放鹊於野外。明皇初即位，以风俗奢靡，制乘舆服御金银器玩，令有司销毁，以供军国之用。其珠玉锦绣焚於殿前，天下毋得复采织，罢两京织锦坊。予谓二帝，皆唐之明主，所言所行，足以垂训於後，然大要出於好名。鹊巢之异，左右从而献谀，叱而去之可也，何必毁其巢？珠玉锦绣，勿珍而尚之可也，何必焚之殿前，明以示外，使家至户晓哉！治道贵於执中，是二者惧不可以为法。其後杨贵妃有宠，织绣之工，专供妃院者七百人，中外争献器服珍玩。岭南经略使张九皋、广陵长史王翼，以所献精靡，九皋加三品，翼入为户部侍郎，天下从风而靡，明皇之始终，一何不同如此哉！
周礼非周公书
周礼一书，世谓周公所作，而非也，昔贤以为战国阴谋之书，考其实，盖出於刘歆之手。汉书儒林传，尽载诸经专门师授，此独无传。至王莽时，歆为国师，始建立周官经以为周礼，且置博士。而河南杜子春受业於歆，还家以教门徒，好学之士郑兴，及其子衆往师之，此书遂行。歆之处心积虑，用以济莽之恶，莽据以毒痡四海，如五均、六筦、市官、赊贷，诸所兴为，皆是也。故当其时，公孙禄既已斥歆颠倒六经毁师法矣。历代以来，唯宇文周依六典以建官，至於治民发政，亦未尝循故辙。王安石欲变乱祖宗法度，乃尊崇其言，至与诗、书均匹，以作三经新义，其序略曰：「其人足以任官，其官足以行法，莫盛乎成周之时；其法可施於後世，其文有见於载籍，莫具乎周官之书。自周之衰，以至於今，太平之遗迹，扫荡几尽，学者所见无复全经。於是时也，乃欲训而发之，臣知其难也。以训而发之之难，则又以知夫立政造事追而复之之为难。」则安石所学所行实於此乎出。遂谓：「一部之书，理财居其半。」又谓：「泉府，凡国之财用取具焉，岁终，则会其出入而纳其余，则非特摧兼幷，救贫厄，因以足国事之财用。夫然故虽有不庭不虞，民不加赋，而国无乏事。」其後吕嘉问法之而置市易，由中及外，害遍生灵。呜呼！二王托周官之名以为政，其归於祸民一也。
醉尉亭长
李广免将军为庶人，屏居蓝田，尝夜从一骑出，从人田间饮，还至亭，霸陵尉醉呵止广。後广拜右北平太守，请尉与俱，至军而斩之，上书自陈谢罪，武帝报曰：「报忿除害，朕之所图於将军也。」王莽窃位，尤备大臣抑夺下权，大司空士夜过奉常亭，亭长呵之，告以官名，亭长醉曰：「宁有符传邪！」士以马箠击亭长，亭长斩士，亡，郡县逐之。家上书，莽曰：「亭长奉公，勿逐。」大司空王邑斥士以谢。予观此两亭尉长，其醉等耳。霸陵尉但呵止李广，而广杀之，武帝不问，奉常亭长杀宰士，而王莽反以奉公免之，亦可笑也。
三易之名
三易之名，一曰连山，二曰归藏，三曰周易，皆以两字为义。今人但称周易曰易，非也。夏曰连山，其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下，是名连山。云气出内於山，故名易为连山。商曰归藏，以纯坤为首，坤为地，万物莫不归而藏於中，故名为归藏。周曰周易，以纯乾为首，乾为天，天能周匝於四时，故名易为周也。太簇为人统，寅为人正。夏以十三月为正，人统，人无为卦首之理，艮渐正月，故以艮为首。林锺为地统，未之冲丑，故为地正，商以十二月为正，地统，故以坤为首。黄锺为天统，子为天正，周以十一月为正，天统，故以乾为首。此本出唐贾公彦周礼正义之说，予整齐而纪之。所谓十三月者，承十二月而言，即正月耳。後汉陈宠论之甚详，本出尚书大传。
忠臣名不传
古今忠臣义士，其名载於史策者，万世不朽，然有不幸而泯没无传者。南唐後主，淫於浮图氏，二人继踵而谏，一获徒，一获流。歙人汪焕为第三谏，极言请死，云：「梁武事佛，刺血写佛经，散发与僧践，舍身为佛奴，屈膝礼和尚，及其终也，饿死於台城。今陛下事佛，未见刺血、践发、舍身、屈膝，臣恐他日犹不得如梁武之事。」後主览书，赦而官之。又有淮人李雄，当王师吊伐，出守西偏，不遇其敌。雄以国城重围，不忍端坐，遂东下以救之，阵於溧阳，与王师遇，父子俱没，诸子不从行者亦死他所，死者凡八人。李氏讫亡，不沾褒赠，其事仅见於吴唐拾遗录。顷尝有旨合九朝国史为一书，他日史官为列之於李煜传，庶足以慰二人於泉下。欧阳公作吴某墓志云：「李煜时，为彭泽主簿，曹彬破池阳，遣使者招降郡县，其令欲以城降，某曰：『吾能为李氏死尔。』乃杀使者，为煜守。煜已降，某为游兵执送军中，主将责以杀使者，曰：『固当如是。』主将义而释之。」其事虽粗见，而集中只云「讳某」，为可惜也。如靖康之难，朱昭等数人死於震武城之类，予得朱弁所作忠义录於其子栐，乃为作传於四朝史中，盖惜其无传也。
唐人酒令
白乐天诗：「鞍马呼教住，骰盘喝遣输。长驱波卷白，连掷采成卢。」注云：骰盘、卷白波、莫走鞍马，皆当时酒令。予按皇甫松所着醉乡日月三卷，载骰子令云：聚十只骰子齐掷，自出手六人，依采饮焉。堂印，本采人劝合席，碧油，劝掷外三人。骰子聚於一处，谓之酒星，依采聚散。骰子令中，改易不过三章，次改鞍马令，不过一章。又有旗幡令、闪擪令、抛打令。今人不复晓其法矣，唯优伶家，犹用手打令以为戏云。
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