论衡校释－状留第四十

状留第四十

　　留，稽留也，言贤儒稽留难进。盼遂案：“状”者，原起也。本篇云：“贤儒迟留，皆有状故。状故云何？学多道重，为身累也。”状留之义，此数语揭尽之矣。

　　论贤儒之才，既超程矣。即超奇篇所论。世人怪其仕宦不进，官爵卑细。以贤才退在俗吏之後，信不怪也。“不”疑当作“可”。盼遂案：当是“信可怪也”。“可”字行书与“不”相近而讹。夫如是，而适足以见贤不肖之分，睹高下多少之实也。“而”犹“乃”也。

　　龟生三百岁，大如钱，游于莲叶之上。玉策记（抱朴子对俗篇引。）曰：“千岁之龟，五色具焉。其额上两骨起，似角。浮于莲叶之上，或在丛蓍之下，其上时有白云蟠施。”史记龟策传：“江南父老云：龟千岁乃游莲叶之上。”博物志又云：“龟三千岁，游于莲叶。巢於卷耳之上。”此云“三百岁”，数并差异，盖各纪所闻耳。三千岁青边缘，巨尺二寸。公羊定八年传：“龟青纯。”注：“纯，缘也，谓缘甲□也。千岁之龟青髯。”礼记乐记：“青黑缘者，天子之宝龟也。”汉书食货志：“元龟，岠冉长尺二寸。”孟康曰：“冉，龟甲缘也。岠，至也。度背两边缘尺二寸也。”褚补史记龟策传：“龟千岁乃满尺二寸。”御览九三一引作“三千岁则青边有距”，疑失其义。蓍生七十岁生一茎，七百岁生十茎。洪范五行传曰：（曲礼上疏。）“蓍生百年，一本生百茎。”说文：“蓍，蒿属也，生千岁三百茎。”博物志亦云“一千岁而三百茎”，与许说同。陆机草木疏云：“似藾萧，青色，科生。”神灵之物也，故生迟留，孙曰：此书每以“迟留”连文。曲礼疏引作“神灵之物，故生迟也”，亦通。晖按：陆氏周易音义（说卦第九。）引此文与孔疏同。御览九九七引“物”下亦无“也”字。历岁久长，故能明审。注卜筮篇。实贤儒之在世也，“实”字疑衍。犹灵蓍、神龟也。计学问之日，固已尽年之半矣。锐意於道，遂无贪仕之心。及其仕也，纯特方正，无员锐之操。“员”读“圆”。故世人迟取进难也。针锥所穿，无不畅达。使针锥末方，穿物无一分之深矣。贤儒方节而行，无针锥之锐，固安能自穿，取畅达之功乎？

　　且骥一日行千里者，无所服也，服，负也。使服任车舆，鲁语韦注：任，负荷也。驽马同盼遂案：“任车”，载重之车，亦谓之役车也。“舆”当为“与”之误。言骥服重车则不能一日千里，与驽马同也。音。“音”字疑误。骥曾以引盐车矣，盼遂案：“音”当为“昔”之误字。垂头落汗，行不能进。盐铁论讼贤篇：“骐骥之挽盐车，垂头於太行。”伯乐顾之，王良御之，伯乐有二，一秦穆公时，一赵简子时。王良，邮无恤也。谓即伯乐，非。注详命义篇。空身轻驰，故有千里之名。今贤儒怀古今之学，负荷礼义之重，内累於胸中之知，外劬於礼义之操，“劬”，元本作“拘”，朱校同，疑是。不敢妄进苟取，故有稽留之难。无伯乐之友，不遭王良之将，谓无荐举徵用。“将”，郡守也。下并同。安得驰于清明之朝，立千里之迹乎？

　　且夫含血气物之生也，行则背在上，而腹在下；其病若死，则背在下，而腹在上。何则？背肉厚而重，腹肉薄而轻也。贤儒、俗吏，并在当世，有似於此。将明道行，则俗吏载贤儒，贤儒乘俗吏。将闇道废，则俗吏乘贤儒，贤儒处下位，犹物遇害，腹在上而背在下也。且背法天而腹法地，生行得其正，故腹背得其位；病死失其宜，故腹反而在背上。非唯腹也，凡物仆僵者，足又在上。“又”疑当作“必”。贤儒不遇，仆废於世，踝（躁）足之吏，“踝足”无义。朱校元本“踝”作“躁”，是。说文：“躁，疾也。”内则：“狗赤股而躁。”疏云：“躁谓举动急躁。”皆在其上。

　　东方朔曰：“目不在面而在於足，救昧（眯）不给，能何见乎？”先孙曰：“昧”当为“眯”，形近而误。说文目部云：“眯，草入目中也。”晖案：未知何出。群书治要引屍子明堂篇云：“目在足下，则不可以视矣。”与朔语意同。汲黯谓武帝曰：“陛下用吏，如积薪矣，後来者居上。”见史记本传。原汲黯之言，察东方朔之语，独以非俗吏之得地，贤儒之失职哉？孙曰：“以非”当从元本作“非以”。故夫仕宦，失地难以观德，得地难以察不肖。名生於高官，而毁起於卑位。卑位，固尝贤儒之所在也。遵礼蹈绳，修身守节，在下不汲汲，故有沉滞之留。沉滞在能自济，“在”当作“不”。故有不拔之扼。其积学於身也多，故用心也固。俗吏无以自修，身虽拔进，利心摇动，则有下道侵渔之操矣。“侵渔”注量知篇。

　　枫桐之树，生而速长，故其皮肌不能坚刚。意林引“肌”作为“□”。（此据张刻本。周广业注本作“肌”。）说文云：“□，小耎易断也。”则以作“□”义长。树檀以五月生叶，孙曰：“树檀”疑当作“檀树”。晖按：日抄引已与今本同。意林引作“檀栾”，疑是。沈括补笔谈三云：“栾有二种：树生，其实可作数珠者，谓之木栾。即本草‘栾花'是也。丛生，可为杖棰者，谓之牡栾。又名黄金。即本草‘牡荆'是也。”按：“栾”盖即沈氏所谓“牡栾”，可作杖棰者。檀亦坚韧之木，其材中车辐。诗魏风伐檀：“坎坎伐檀兮。”下云“伐辐”、“伐轮”，变文也。（戴震毛诗考正说。）盼遂案：“树檀”仍言“檀”也。诗郑风：“将仲子兮，无折我树檀。”小雅鹤鸣：“乐彼之园，爰有树檀。”传云：“何乐於彼园之观乎，尚有树檀而下其蘀。”是皆以“树檀”为一名称。仲任所本，殆出於此。黄氏日抄引作“树檀”，孙氏举正谓“树檀”当是“檀树”，大非。意林引此文亦删“树”字。後彼春荣之木，日抄引“彼”作“於”，疑是。其材强劲，车以为轴。殷之桑谷，七日大拱，长速大暴，故为变怪。详异虚篇。大器晚成，宝货难售也。今从钱、黄、王本作“也”。朱校元本、通津、天启、程荣本并作“者”。盼遂案：“者”字涉下句“者”字而衍。此叙述语，非起下之辞。不崇一朝，崇，终也。辄成贾者，菜果之物也。是故湍濑之流，沙石转而大石不移。何者？大石重而沙石轻也。沙石转积于大石之上，大石没而不见。贤儒俗吏，并在世俗，有似於此。遇闇长吏，钱、黄、王本作“长史”，非也。“长吏”本书常语。别通篇：“将相长吏。”本篇下文云：“咎在长吏不能知贤。”又云：“长吏力劣，不能用也。”“长吏”注感虚篇。转移俗吏，超在贤儒之上，贤儒处下，受驰走之使，至或岩居穴处，没身不见。咎在长吏不能知贤，而贤者道大，力劣不能拔举之故也。谓长吏力劣。

　　夫手指之物器也，此义不通。“指”疑为“於”形讹，（“於”或作“□”。）又误夺在“之”字上。盼遂案：“之”字当为“於”讹，隶书“於”作“□”，易误作“之”字。度力不能举，则不敢动。贤儒之道，非徒物器之重也。是故金铁在地，焱（猋）风不能动，孙曰：“焱”当作“猋”，下同。晖按：汉书韩长孺传：“至如猋风。”注：“猋，疾风也。”猋、飘字同。尔雅：“迥风为飘。”月令“飘”作“猋”。焱，火华也，非其义。毛芥在其间，飞扬千里。“扬”，通津、天启本从“木”，误。今据宋残卷、钱、黄、王、郑本正。夫贤儒所怀，其犹水中大石、在地金铁也。其进不若俗吏速者，长吏力劣，不能用也。毛芥在铁石间也，一口之气，能吹毛芥，非必焱（猋）风。俗吏之易迁，犹毛芥之易吹也。故夫转沙石者，湍濑也；飞毛芥者，焱（猋）风也。活水洋风，洋风，和风也。赵注孟子：“洋洋，舒缓貌。”盼遂案：“活水”下宜有“沙石不转”四字，今脱。下文“猛水之转沙石，焱风之飞毛芥”，正承此二句为言。毛芥〔沙石〕不动。“毛芥”下脱“沙石”二字。上下文俱以“毛芥”、“沙石”并言。“毛芥不动”，承“洋风”为文。“沙石不动”，承“活水”为文。无道理之将，用心暴猥，孙曰：“猥”即“畏”之借字。说文：“畏恶也。”是其义。察吏不详，遭以好迁，妄授官爵，猛水之转沙石，焱（猋）风之飞毛芥也。是故毛芥因异风而飞，沙石遭猛流而转，俗吏遇悖将而迁。

　　且圆物投之於地，东西南北，无之不可，策杖叩动，才微辄停。方物集地，壹投而止，及其移徙，须人动举。“举”，元本作“之”，朱校同。贤儒，世之方物也，其难转移者，其动须人也。鸟轻便於人，趋远，人不如鸟，然而天地之性人为贵。蝗虫之飞，能至万里，麒麟须献，乃达阙下；然而蝗虫为灾，麒麟为瑞。麟有四足，尚不能自致，人有两足，安能自达？故曰：“鷰飞轻於凤皇，兔走疾于麒麟，□跃躁於灵龟，蛇腾便於神龙。”盖引传文，未知何出。

　　吕望之徒，白首乃显；说苑杂言篇：“吕望行年五十，卖饭棘津；（“饭”今作“食於”，依御览八五０引。）行年七十，屠牛朝歌；行年九十，为天子师。”百里奚之知，明于黄发。秦誓曰：“虽则云然，尚犹询兹黄发，则罔所愆。”汉书李寻传，寻说王根曰：“昔秦穆公说諓諓之言，任仡仡之勇，身受大辱，社稷几亡，悔过自责，思惟黄发，任用百里奚。”曲礼：“故君子式黄发。”疏：“黄发，太老人也。人初老则发白，太老则发黄。”御览四０四引新论曰：“周之太公，秦之百里，虽咸有天才，然皆年七十余乃升为王霸师。”深为国谋，因为王辅，皆夫沉重难进之人也。轻躁早成，祸害暴疾，故曰：“其进锐者，退速。”见孟子尽心下。阳温阴寒，历月乃至；灾变之气，一朝成怪。故夫河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。乐记注：“斯须，犹须臾也。”干将之剑，久在鑪炭，銛锋利刃，百熟炼厉。久销乃见“熟”，元本作“热”，朱校同。案：率性篇云：“试取束下直一金之剑，更熟锻炼，足其火，齐其銛，犹千金之剑。”字亦作“熟”。作留，成迟故能割断。肉暴长者曰肿，泉暴出者曰涌，酒暴熟者易酸，“熟”，元本作“热”，朱校同。醢暴酸者易臭。盼遂案：二语有误。御览卷八百六十六醯类引博物志曰：“酒暴熟者酢，醢酸者易□。”案：博物志二语当是“酒暴熟者易酢，醯暴酸者易臭。”盖此二语引入醯类，不可与醯无干，且“醢”亦非酸性故也。则论衡此文正可借御览订之。疑博物志所云，即本于仲任之书也。由此言之，贤儒迟留，皆有状故。状故云何？学多道重，为身累也。

　　草木之生者湿，湿者重；死者枯，〔枯者轻〕。枯而轻者易举，湿而重者难移也。孙曰：“死者枯”下，疑脱“枯者轻”一句。然〔能〕元气所在，在生不在枯。“然”下旧校曰：“一有‘能'字。”吴曰：有“能”字是也。“能”读为“而”。此书“而”、“能”多互用。本无“能”字者，浅人不了而妄删之。是故车行于陆，船行於沟，其满而重者行迟，空而轻者行疾。先王之道，载在胸腹之内，宋残卷“腹”作“中”，朱校同。其重不徒船车之任也。任重，其取进疾速，难矣。“重”，宋残卷作“贵”，朱校同。疑此文本作“责其取进疾速，难矣”。“任”字衍，“责”、“贵”形误，今本又改“贵”为“重”。窃人之物，其得非不速疾也，然而非其有，得之非己之力也。世人早得高官，非不有光荣也，而屍禄素餐之谤，喧哗甚矣。“禄”，朱校元本作“位”。

　　且贤儒之不进，将相长吏不开通也。不开通，谓不荐拔也。汉书李寻传：“人人自贤，不务於通人。”农夫载谷奔都，贾人齎货赴远，皆欲得其愿也。如门郭闭而不通，津梁绝而不过，虽有勉力趋时之势，奚由早至以得盈利哉？长吏妒贤，不能容善，不被钳赭之刑，幸矣，汉书高祖纪注：“钳，以铁束头也。”酷吏义纵传注，服虔引律：“诸囚徒私解脱桎梏钳赭，加罪一等。”焉敢望官位升举，道理之早成也？　