仁者国学鹤林玉露

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鹤林玉露卷之二 甲编

 

  

  大承气汤

  周益公参大政,朱文公与刘子澄书云:「如今是大承气证,渠?下四君子汤,虽不为害,恐无益於病尔。」呜呼!以乾淳之盛,文公犹恨当国者不用大承气汤,况下於乾淳者乎!然历考往圣,如孔子相鲁,而下大承气汤,固是对证。大舜继尧,亦不免下大承气汤。信矣,文公之为名言也。益公初在後省,龙大渊、曾觌除阁门,格其制不下,奉祠而去, 【 奉祠而去 「祠」,原作「词」。案,宋史卷三九一周必大传记此事有「必大格不行,遂请祠去」语,今参据诸本改作「祠」。】 十年不用,天下高之。後入直翰林,觌以使事还,除节钺,人谓公必不草制,而公竟草之。其词云:「八统驭民,敬故在尊贤之上。」宜其不敢用大承气汤也。

  鲁隐公摄

  欧阳子曰:「隐公非摄也,使隐果摄,则春秋不称公。春秋称公,则隐公非摄,无疑也。」此论未然,春秋虽不书隐公居摄,而於两书仲子之事,自隐然可见。夫母以子贵,世俗之情也。使桓不将立,则仲子特一生公子之妾耳,周王何为而归其賵,鲁国何为而考其官?今也归賵而不嫌渎乱之讥,考官而加严事之礼,徒以桓之将为君也。桓将为君,则隐之摄着矣。或曰,隐摄则何以称公?东坡曰:「周公摄而克复子者也,故不称王。隐公摄而不克复子者也,故称公。史有諡,国有庙,春秋独得不称公乎?」此论亦未然,周公之摄也,诰命之际曰「周公曰」、「王若曰」,曷尝自称王乎?窃意鲁史旧文,必着隐公摄位之实,去摄而书公,乃仲尼之特笔,一以着隐之不当逊,一以着桓之不当立,二者皆非也。 【 二者皆非也 「非」,原本作「罪」,诸本作「非」,义皆可通,然似以作「非」为长,据改。】 欧公论隐公、赵盾、许止事,皆未明春秋之旨。春秋之所以为春秋者,正当显微阐幽,若但直书其事,则夫人能之矣,何为游、夏不能措一辞哉!

  奸富

  本富为上,末富次之,奸富为下。今之富者,大抵皆奸富也,而务本之农,皆为仆妾於奸富之家矣。呜呼,悲夫!

  货色

  一顾倾城,再顾倾国,色也。大者倾城,下者倾乡,富也。货色之不祥如此哉!

  孙吴

  吴子之正,孙子之奇,兵法尽在是矣。吴子似论语,孙子似孟子。

  子弟为干官

  朱文公与庆国卓夫人书云:「五哥岳庙, 【 五哥岳庙 诸本无「岳庙」二字。案,考晦庵先生朱文公全集卷三七与庆国卓夫人书,於「五哥岳庙」下尚有「近自春中以来,顿减游燕,复近书册......」数语,此处未引,遂觉难通。】 闻尊意欲为五哥经营干官差遣,某切以为不可。 【 某切以为不可 「切」,朱集作「窃」,似是。】 人家子弟多因此坏却心性,盖其生长富贵,本不知艰难,一旦仕宦,便为此官,逐司只有使长一人可相拘辖,又多宽厚长者,不欲以法度见绳。上无职事了办之责,下无吏民窃伺之忧。 【 下无吏民窃伺之忧 「窃伺」,诸本作「系絷」,朱集作「窥伺」。】 而州县守令,埶反出己下,可以陵轹,故後生子弟为此官者,无不傲慢纵恣,触事懵然。愚意以为可且为营一稍在人下职事、吃人打骂差遣, 【 稍在人下职事吃人打骂差遣 朱集於「职事」上有一「有」字,於义较胜。】 乃所以成就之。若必欲与求干官,乃是置之有过之地,误其终身。」前辈爱人以德,至於如此。卓夫人乃少傅刘公子羽之妃,枢密共父之母,五哥即平甫,朱与刘盖姻娅。初,文公之父韦斋疾革,手自为书,以家事属少傅。韦斋殁,文公年十四,少傅为筑室於其里,俾奉母居焉。少傅手书与白水刘致中云:「於绯溪得屋五间,器用完备,又於七仓前得地,可以树,有圃可蔬,有池可鱼,朱家人口不多,可以居。」文公视卓夫人犹母云。

  筭子

  五代史:汉王章不喜文士,尝语人曰:「此辈与一把筭子,未知颠倒,何益於国!」筭子,本俗语,欧公据其言书之,殊有古意。温公通监改作「授之握筭,不知纵横」,不如欧史矣。

  农圃渔樵

  农圃家风,渔樵乐事,唐人绝句模写精矣。余摘十首题壁间,每菜羹豆饭饱後,啜苦茗一盃,偃卧松窗竹榻间,令儿童吟诵数过,自谓胜如吹竹弹丝。今记於此:韩偓云:「闻说经旬不启关,药窗谁伴醉开颜。夜来雪压村前竹,剩看溪南几尺山。」 【 剩看溪南几尺山 「看」,全唐诗卷六八一此诗作「见」。】 又云:「万里清江万里天,一村桑柘一村烟。渔翁醉着无人唤,过午醒来雪满船。」长孙佐辅云:「独访山家歇还涉,茅屋斜连隔松叶。主人闻语未开门,绕篱野菜飞黄蝶。」薛能云:「邵平瓜地接吾庐,谷雨乾时偶自锄。 【 谷雨乾时偶自锄 「乾」,原作「晴」,据诸本并全唐诗卷五六一改。】 昨日春风欺不在, 【 昨日春风欺不在 「日」,诸本作「夜」。】 就床吹落读残书。」韦庄云:「南邻酒熟爱相招,蘸甲倾来绿满瓢,一醉不知三日事,任他童稚作渔樵。」杜荀鹤云:「山雨溪风卷钓丝,瓦瓯蓬底独斟时。醉来睡着无人唤,流下前滩也不知。」陆龟蒙云:「雨後沙虚古岸崩,渔梁移入乱云层。 【 渔梁移入乱云层 「移」,诸本作「?」。】 归时月落汀洲暗, 【 归时月落汀洲暗 「落」,全唐诗卷六二八作「堕」。】 认得妻儿结网灯。」 【 认得妻儿结网灯 「妻儿」,诸本作「山妻」。】 郑谷云:「白头波上白头翁,家逐船移浦浦风。一尺鲈鱼新钓得,儿孙吹火荻花中。」李商隐云:「城郭休过识者稀,哀猿啼处有柴扉。沧江白石渔樵路,薄暮归来雨湿衣。」 【 薄暮归来雨湿衣 玉谿生诗集笺注卷三访隐者不遇成二绝作「日暮归来雨满衣」。】 张演云:「鹅湖山下稻粱肥,豚栅鸡栖对掩扉。桑柘影斜春社散,家家扶得醉人归。」

  柳诗

  唐人柳诗云:「水边杨柳绿烟丝,立马烦君折一枝。惟有春风最相惜,殷勤更向手中吹。」朱文公每喜诵之,取其兴也。

  进青鱼

  宋文帝时,司徒义康颛总朝权,四方馈遗,皆以上品荐义康,而以次品供御。上尝冬月啖柑,叹其形味并劣,义康曰:「今年柑殊有佳者。」遣人还东府取柑,大供御者三寸。上寖不能平,义康旋以罪废。唐代宗谓李泌曰:「路嗣恭献琉璃盘九寸,乃以径尺者遗元载,须其至议之。」赖泌一言,嗣恭免罪,而元载竟诛。吕许公不肯多进淮白鱼,盖惩此也。秦桧之夫人,常入禁中。显仁太后言近日子鱼大者绝少。夫人对曰:「妾家有之,当以百尾进。」归告桧,桧咎其失言,与其馆客谋,进青鱼百尾。显仁拊掌笑曰:「我道这婆子村,果然!」盖青鱼似子鱼而非,特差大耳。观此,贼桧之奸可见。 【 观此贼桧之奸可见 原无此句,据诸本补。】

  郎当曲

  魏鹤山天宝遗事诗云:「红锦綳盛河北贼,紫金盏酌寿王妃。弄成晚岁郎当曲,正是三郎快活时。」俗所谓「快活三郎」者,即明皇也。小说载,明皇自蜀还京,以驼马载珍玩自随,明皇闻驼马所带铃声,谓黄幡绰曰:「铃声颇似人言语。」幡绰对曰:「似言三郎郎当,三郎郎当也。」明皇愧且笑。

  刘錡赠官制

  逆亮窥江,刘錡已病, 【 刘錡 原误作「刘铸」 据下文并据诸本改。】 亦同扞御。未几,亮歼,錡亦殂,特赠太尉。 【 特赠太尉 宋史卷三六六刘錡传记錡追赠为「开府仪同三司」。】 周益公行词云:「岑彭殒而公孙亡,诸葛死而仲达走。虽成功有命,皆莫究於生前;而遗烈在人,可徐观於身後。」读者服其的切。益公常举似谓杨伯子曰:「起头两句,须要下四句议论承贴, 【 须要下四句议论承贴 「句」,诸本作「字」。】 四六特拘对耳,其立意措词,贵於浑融有味,与散文同。」

  庐州之变

  绍兴中,刘光世在淮西,军无纪律。张魏公为都督,奏罢之,命参谋吕祉住庐州节制。 【 命参谋吕祉住庐州节制 「住」,诸本作「往」。】 光世颇得军心,祉,儒者,不知变,绳束顿严,诸军忿怨。统制郦琼率众缚祉,渡淮归刘豫。魏公方宴僚佐,报忽至,满座失色。公色不变,徐曰:「此有说,第恐虏觉耳。」因乐饮至夜分,乃为蜡书,遣死士持遗琼,言「事可成,成之,不可,速全军以归」。虏得书,疑琼,分隶其众, 【 分隶其众 「分」,原作「公」,义不可通,据诸本改。】 困苦之,边赖以安。南轩言:「符离之役,诸军皆溃,唯存帐下千人。某终夕旁徨,而先公方熟寝,鼻息如雷。先公心法,如何可学!」

  无极太极

  游诚之,南轩高弟。尝言:「易有太极,而周子加以无极,何也?试即吾心验之,方其寂然无思,万善未发,是无极也。虽云未发,而此心昭然,灵源不昧,是太极也。」闻者服其简明。其诗亦可爱,如「春风未肯催桃李,留得?篱浅淡香」,「平生意思春风里,信手题诗不用工」,「闲处漫忧当世事, 【 闲处漫忧当世事 「忧」,诸本作「游」。】 静中方识古人心」,皆有味。

  薛客

  齐封田婴於薛,号靖郭君,专齐之权。尝欲城薛,客谓曰:「君不闻海大鱼乎?网不能止, 【 网不能止 「止」,诸本作「上」。案,战国策齐策载此亦作「网不能止」,姚宏注云:「止,禁。」作「上」者当系形讹。】 钩不能牵,砀而失水,则蝼蚁制焉。今齐亦君之水也,君长有齐,奚以薛为?苟有失齐, 【 苟有失齐 「有」,原作「为」,诸本作「有」,作「有」义长,据改。】 虽隆薛之城至於天,庸足恃乎!」乃不果城。董卓积金帛於郿坞,曰:「事成,雄据天下,事不成,守此坞足矣。」人之智愚相远乃如此。

  能言鹦鹉

  上蔡先生云:「透得名利关,方是小歇处。今之士大夫何足道,真能言之鹦鹉也。」朱文公曰:「今时秀才, 【 今时秀才 「今时」,原作「时文」,义不可通,据诸本并宽文本改。】 教他说廉,直是会说廉,教他说义,直是会说义,及到做来,只是不廉不义。」此即所谓能言鹦鹉也。夫下以言语为学,上以言语为治,世道之所以日降也,而或者见能言之鹦鹉,乃指为凤凰鸑鷟,惟恐其不在灵台灵囿间,不亦异乎?

  贺雪表

  黄伯庸代宰相贺雪表云:「招来众彦,无昼卧洛阳之人;激励三军,有夜入蔡州之志。」词意壮切,真宰相事也。李公甫表云:「汉使啮毡,未必得匈奴之要领;楚军挟纩,惟当坚祈父之爪牙。」语虽巧,颇牵强。

  汉宫诗

  唐李商隐汉宫诗云: 【 汉宫诗 玉谿生诗集笺注此诗题作「汉宫词」。永乐大典卷八二一引同原本。】 「青雀西飞竟未回,君王犹在集灵台。 【 君王犹在集灵台 「犹」,玉谿生诗集笺注作「长」。永乐大典卷八二一引同原本。】 侍臣最有相如渴,不赐金茎露一杯。」讥武帝求仙也。言青雀杳然不回,神仙无可致之理必矣,而君王未悟,犹徘徊台上,庶几见之,且胡不以一物验其真妄乎?金盘盛露,和以玉屑,服之可以长生,此方士之说也。今侍臣相如,正苦消渴,何不以一盃赐之,若服之而愈,则方士之说,犹可信也,不然,则其妄明矣。二十八字之间,委蛇曲折,含不尽之意。

  夜绩

  汉食货志云:「冬,民既入,妇人相从夜绩, 【 妇人相从夜绩 考汉书食货志,「妇人」下当有「同巷」二字。】 女工一月得四十五日。」注谓每日又得半夜,为四十五日也。然则农之宵尔索綯,儒之短檠夜诵,岂可少哉!胡澹庵书遗从子维宁曰:「古之君子,学欲其日益,善欲其日加,德欲其日起,身欲其日省,体欲其日强,行欲其日见,心欲其日休,道欲其日章。以为未也。」又曰:「日知其所亡,日见其所不见,一日不使其穷俛焉。 【 一日不使其穷俛焉 「穷俛」,诸本作「躬怠」。】 其爱日如是足矣,犹以为未也,必时习焉,无一时不习也。必时敏焉,无一时不敏也。必时术焉,无一时不术也。必时中焉,无一时不中也。其竞时如是,可以已矣,犹以为未也,则曰夜者日之余也,吾必继晷焉,灯必亲,薪必然,膏必焚,烛必秉,蜡必濡,萤必照,月必带,雪必映,光必隙,明必借,暗则记。呜呼!如此极矣,然而君子人曰,终夜不寝,必如孔子,鸡鸣而起,必如大舜,坐以待旦,必如周公,然则何时而已耶?范宁曰:『君子之为学也,没身而已矣。』」

  狐裘障泥

  晏子一狐裘三十年,长孙道生一熊皮障泥数十年,盖贵而能俭。若渊明「十年着一冠」,则言其贫也。

  心脉

  敖器之善察脉,尝言心脉要细、紧、洪,备此三者,大贵大贤也。赵季仁举似谓余曰:「此非论脉,乃是论学。」余曰:「小心翼翼,细也。务时敏,紧也。有容乃大,洪也。」季仁曰:「正是如此。」

  吾翁若翁

  汉高祖谓项羽曰,「吾翁即若翁」,此语理意甚长。左氏传:齐败于鞍,晋人欲以萧同叔子为质,齐人曰:「萧同叔子者,非他,寡君之母也。若以匹敌,则亦晋君之母也。」孟子曰:「杀人之父者,人亦杀其父。然则非自杀之,一间耳。」高祖之语,与此暗合。史谓不修文学,而性明达, 【 性明达 「明」,诸本作「特」。】 此类是也。项羽迄不杀太公,有感於斯言矣。乃知鸷猛之人,胸中未尝无天理,特在於有以发之耳。

  吕惠卿表

  「九金聚粹,共图魑魅之形;孤剑埋光,尚负斗牛之气。」此吕惠卿表也。邪人指正人为邪如此,人主于何以辨之?

  世事翻覆

  卫青少服役平阳公主家,後为大将军,贵显震天下。公主仳离择配,左右以为无如大将军。公主曰:「此我家马前奴也,不可。」已而遍择群臣,贵显无踰大将军者,迄归大将军。丁晋公起甲第,钜丽无比。军卒杨杲宗躬负土之役,劳苦万状。後杲宗以外戚起家,晋公得罪贬海上,朝廷以其第赐杲宗,居之三十年。世事翻覆,何所不有! 【 何所不有 诸本作「如此」,属上。】 杨诚斋诗云: 【 杨诚斋诗云 诸本作「古诗云」。考杨万里朝天集载此诗,题作「行路难」,作「古诗」者误。】 「君不见河阳花,今如泥土昔如霞。又不见武昌柳,春作金丝秋作帚。人生马耳射东风,柳色桃花却长久。秦时东陵千户侯,华虫被体腰苍璆。汉初沛邑刀笔吏,折腰如磬头抢地。萧相厥初谒邵平,中庭百拜百不应。邵平後来谒萧相,故侯一拜一惆怅。万事反覆何所无,二子岂是大丈夫!穷通流坎皆偶尔,抟扶未必贤抢榆。 【 抟扶未必贤抢榆 「榆」,原作「揄」。案,「抢榆」盖用庄子逍遥游「我决起而飞,抢榆枋」典,作「揄」者误,据改。】 华胥别是一天地,醉乡何尝有生死,侬欲与君归去来,千愁万恨付一盃。」

  二苏

  朱文公云:「二苏以精深敏妙之文,煽倾危变幻之习。」又云:「早拾苏张之绪余,晚醉佛老之糟粕。」余谓此文公二十八字弹文也。自程苏相攻,其徒各右其师。孝宗最重大苏之文,御制序赞,特赠太师, 【 特赠太师 诸本无此四字。案,永乐大典卷三四0一引同原本。】 学者翕然诵读。 【 学者翕然诵读 「学者」,诸本作「太学」。案,永乐大典同上卷引同原本。】 所谓人传元佑之学,家有眉山之书,盖纪实也。文公每与其徒言,苏氏之学,坏人心术,学校尤宜禁绝。编楚辞後语,坡公诸赋皆不取,惟收胡麻赋, 【 胡麻赋 经进东坡文集事略卷一题作「服胡麻赋」。】 以其文类橘颂。编名臣言行录,於坡公议论,所取甚少。

  了翁孙女

  陈了翁日与家人会食,男女各为一席,食已,必举一话头,令家人答。一日问曰:「并坐不横肱,何也?」其孙女方七岁,答曰:「恐妨同坐者。」

  达贤录

  魏鹤山云:「某尝以吕文穆夹袋册,韩忠献甲乙丙丁集,吕正献掌记,曾宣靖雌黄公议,司马公荐士编,陈密学章稿,范文献手记,近世虞忠肃翘材馆录之类,粹为一编,名达贤录,亦使士大夫识得行己用世规模,须是推诚心,布公道,集谋虑,广忠益,不惟资人辅己,济一旦之用。往往居德养才,流风所被,薰习演迤,逮乎数世,乃是先知先觉职分当然。」鹤山此论可谓任重道远。然荐士非难,识士为难。卞和之识玉,九方皋之识马,此岂有法之可传哉!若识鉴未至,徒以偏驳锢滞之意见,称量摸索,其不为王荆公者几希!荆公尝曰:「当今可望者,惟吕惠卿一人。」又曰:「章子厚才极高,但为流俗所毁耳。」呜呼!翘材之所延,夹袋之所载,使尽如荆公之选抡,则是蛇虺之渊,虎狼之薮也,其流毒可胜道哉!故量足以容君子,识足以辨小人,可以为大臣矣。

  大算数

  有日者谒黄直卿,云善算星数,知人祸福。直卿曰:「吾亦有个大算数,书曰:『惠迪吉,从逆凶。作善,降之百祥,作不善,降之百殃。』大学曰:『言悖而出者,亦悖而入。货悖而入者,亦悖而出。』此个数,亘古今不差,岂不优於子之算数乎?」

  论菜

  真西山论菜云:「百姓不可一日有此色,士大夫不可一日不知此味。」余谓百姓之有此色,正缘士大夫不知此味。若自一命以上至於公卿,皆是咬得菜根之人,则当必知其职分之所在矣,百姓何愁无饭吃。 【 百姓何愁无饭吃 「饭」,原误作「饮」,据诸本改。】

  晚学

  高适五十始为诗,为少陵所推。老苏三十始读书,为欧公所许。功深力到,无早晚也。圣贤之学亦然,东坡诗云:「贫家净扫地,贫女巧梳头。下士晚闻道,聊以拙自修。」朱文公每借此句作话头,接引穷乡晚学之士。

  九日诗

  徐渊子九日诗云:「衰容不似秋容好,坐上谁怜老孟嘉?牢裹乌纱莫吹却,免教白发见黄花。」时一朝士和云:「呼儿为我整乌纱,不是无心学孟嘉,要摘金英满头插, 【 要摘金英满头插 「头」,原作「朝」,误,今据诸本并永乐大典卷八二一引改。】 明朝还是过时花。」二诗兴致皆佳,未易优劣。

  好人好事

  豫章旅邸,有题十二字云:「愿天常生好人,愿人常做好事。」邹景孟表而出之,以为奇语。吾乡前辈彭执中云:「住世一日,则做一日好人;居官一日,则做一日好事。」亦名言也。

  盗贼脱身

  自古盗贼,如黄巢、侬智高,败绩之後,皆能脱身自免。巢髡发为僧,题诗自赞,有「铁衣着尽着僧衣」之句,智高败後,惟金龙衣在,或谓入海,或谓奔大理国。淳熙间,江湖茶商相挺为盗, 【 相挺为盗 「挺」,案文义似当作「铤」。】 推荆南茶驵赖文政为首。文政多智,年已六十,不从曰:「天子无失德,天下无他衅,将以何为?」 【 将以何为 「以」,诸本作「欲」。】 群凶不听,以刃胁之,黾勉而从。文政知事必不集,阴求貌类己者一人,曰刘四,以煎油糍为业,使执役左右。辛幼安为江西宪,亲提死士与之角。困屈请降,文政先与渠魁数人来见,约日束兵。既退,谓其徒曰:「辛提刑瞻视不常,必将杀我。」欲遁去,其徒不可。则曰:「甯断吾首以降,死先後不过数日耳。」其徒又不忍,乃斩刘四之首,使伪为己首以出,而文政竟遁去,官军迄不知其首级之伪也。

  制词失体

  嘉定间, 【 嘉定 原误作「喜定」,今改。】 加史丞相实封,制云:「天欲治,舍我谁也,负孟轲济世之才;民不被,若己推之,挺伊尹佐王之略。」用经句而帖妥,然过谀失体。勳德如韩魏公,荆公草加官制不过曰:「保兹天子,进无浮实之名;正是国人,退有顾言之行。」或谓荆公素不满於魏公,故无甚褒之词,非也,王言之体当然耳。

 

 

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