鹤林玉露卷之二　甲编_鹤林玉露（宋）罗大经

鹤林玉露卷之二　甲编

　　

　　大承气汤

　　周益公参大政，朱文公与刘子澄书云：「如今是大承气证，渠?下四君子汤，虽不为害，恐无益於病尔。」呜呼！以乾淳之盛，文公犹恨当国者不用大承气汤，况下於乾淳者乎！然历考往圣，如孔子相鲁，而下大承气汤，固是对证。大舜继尧，亦不免下大承气汤。信矣，文公之为名言也。益公初在後省，龙大渊、曾觌除阁门，格其制不下，奉祠而去，【奉祠而去　「祠」，原作「词」。案，宋史卷三九一周必大传记此事有「必大格不行，遂请祠去」语，今参据诸本改作「祠」。】十年不用，天下高之。後入直翰林，觌以使事还，除节钺，人谓公必不草制，而公竟草之。其词云：「八统驭民，敬故在尊贤之上。」宜其不敢用大承气汤也。

　　鲁隐公摄

　　欧阳子曰：「隐公非摄也，使隐果摄，则春秋不称公。春秋称公，则隐公非摄，无疑也。」此论未然，春秋虽不书隐公居摄，而於两书仲子之事，自隐然可见。夫母以子贵，世俗之情也。使桓不将立，则仲子特一生公子之妾耳，周王何为而归其賵，鲁国何为而考其官？今也归賵而不嫌渎乱之讥，考官而加严事之礼，徒以桓之将为君也。桓将为君，则隐之摄着矣。或曰，隐摄则何以称公？东坡曰：「周公摄而克复子者也，故不称王。隐公摄而不克复子者也，故称公。史有諡，国有庙，春秋独得不称公乎？」此论亦未然，周公之摄也，诰命之际曰「周公曰」、「王若曰」，曷尝自称王乎？窃意鲁史旧文，必着隐公摄位之实，去摄而书公，乃仲尼之特笔，一以着隐之不当逊，一以着桓之不当立，二者皆非也。【二者皆非也　「非」，原本作「罪」，诸本作「非」，义皆可通，然似以作「非」为长，据改。】欧公论隐公、赵盾、许止事，皆未明春秋之旨。春秋之所以为春秋者，正当显微阐幽，若但直书其事，则夫人能之矣，何为游、夏不能措一辞哉！

　　奸富

　　本富为上，末富次之，奸富为下。今之富者，大抵皆奸富也，而务本之农，皆为仆妾於奸富之家矣。呜呼，悲夫！

　　货色

　　一顾倾城，再顾倾国，色也。大者倾城，下者倾乡，富也。货色之不祥如此哉！

　　孙吴

　　吴子之正，孙子之奇，兵法尽在是矣。吴子似论语，孙子似孟子。

　　子弟为干官

　　朱文公与庆国卓夫人书云：「五哥岳庙，【五哥岳庙　诸本无「岳庙」二字。案，考晦庵先生朱文公全集卷三七与庆国卓夫人书，於「五哥岳庙」下尚有「近自春中以来，顿减游燕，复近书册......」数语，此处未引，遂觉难通。】闻尊意欲为五哥经营干官差遣，某切以为不可。【某切以为不可　「切」，朱集作「窃」，似是。】人家子弟多因此坏却心性，盖其生长富贵，本不知艰难，一旦仕宦，便为此官，逐司只有使长一人可相拘辖，又多宽厚长者，不欲以法度见绳。上无职事了办之责，下无吏民窃伺之忧。【下无吏民窃伺之忧　「窃伺」，诸本作「系絷」，朱集作「窥伺」。】而州县守令，埶反出己下，可以陵轹，故後生子弟为此官者，无不傲慢纵恣，触事懵然。愚意以为可且为营一稍在人下职事、吃人打骂差遣，【稍在人下职事吃人打骂差遣　朱集於「职事」上有一「有」字，於义较胜。】乃所以成就之。若必欲与求干官，乃是置之有过之地，误其终身。」前辈爱人以德，至於如此。卓夫人乃少傅刘公子羽之妃，枢密共父之母，五哥即平甫，朱与刘盖姻娅。初，文公之父韦斋疾革，手自为书，以家事属少傅。韦斋殁，文公年十四，少傅为筑室於其里，俾奉母居焉。少傅手书与白水刘致中云：「於绯溪得屋五间，器用完备，又於七仓前得地，可以树，有圃可蔬，有池可鱼，朱家人口不多，可以居。」文公视卓夫人犹母云。

　　筭子

　　五代史：汉王章不喜文士，尝语人曰：「此辈与一把筭子，未知颠倒，何益於国！」筭子，本俗语，欧公据其言书之，殊有古意。温公通监改作「授之握筭，不知纵横」，不如欧史矣。

　　农圃渔樵

　　农圃家风，渔樵乐事，唐人绝句模写精矣。余摘十首题壁间，每菜羹豆饭饱後，啜苦茗一盃，偃卧松窗竹榻间，令儿童吟诵数过，自谓胜如吹竹弹丝。今记於此：韩偓云：「闻说经旬不启关，药窗谁伴醉开颜。夜来雪压村前竹，剩看溪南几尺山。」【剩看溪南几尺山　「看」，全唐诗卷六八一此诗作「见」。】又云：「万里清江万里天，一村桑柘一村烟。渔翁醉着无人唤，过午醒来雪满船。」长孙佐辅云：「独访山家歇还涉，茅屋斜连隔松叶。主人闻语未开门，绕篱野菜飞黄蝶。」薛能云：「邵平瓜地接吾庐，谷雨乾时偶自锄。【谷雨乾时偶自锄　「乾」，原作「晴」，据诸本并全唐诗卷五六一改。】昨日春风欺不在，【昨日春风欺不在　「日」，诸本作「夜」。】就床吹落读残书。」韦庄云：「南邻酒熟爱相招，蘸甲倾来绿满瓢，一醉不知三日事，任他童稚作渔樵。」杜荀鹤云：「山雨溪风卷钓丝，瓦瓯蓬底独斟时。醉来睡着无人唤，流下前滩也不知。」陆龟蒙云：「雨後沙虚古岸崩，渔梁移入乱云层。【渔梁移入乱云层　「移」，诸本作「?」。】归时月落汀洲暗，【归时月落汀洲暗　「落」，全唐诗卷六二八作「堕」。】认得妻儿结网灯。」【认得妻儿结网灯　「妻儿」，诸本作「山妻」。】郑谷云：「白头波上白头翁，家逐船移浦浦风。一尺鲈鱼新钓得，儿孙吹火荻花中。」李商隐云：「城郭休过识者稀，哀猿啼处有柴扉。沧江白石渔樵路，薄暮归来雨湿衣。」【薄暮归来雨湿衣　玉谿生诗集笺注卷三访隐者不遇成二绝作「日暮归来雨满衣」。】张演云：「鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖对掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。」

　　柳诗

　　唐人柳诗云：「水边杨柳绿烟丝，立马烦君折一枝。惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹。」朱文公每喜诵之，取其兴也。

　　进青鱼

　　宋文帝时，司徒义康颛总朝权，四方馈遗，皆以上品荐义康，而以次品供御。上尝冬月啖柑，叹其形味并劣，义康曰：「今年柑殊有佳者。」遣人还东府取柑，大供御者三寸。上寖不能平，义康旋以罪废。唐代宗谓李泌曰：「路嗣恭献琉璃盘九寸，乃以径尺者遗元载，须其至议之。」赖泌一言，嗣恭免罪，而元载竟诛。吕许公不肯多进淮白鱼，盖惩此也。秦桧之夫人，常入禁中。显仁太后言近日子鱼大者绝少。夫人对曰：「妾家有之，当以百尾进。」归告桧，桧咎其失言，与其馆客谋，进青鱼百尾。显仁拊掌笑曰：「我道这婆子村，果然！」盖青鱼似子鱼而非，特差大耳。观此，贼桧之奸可见。【观此贼桧之奸可见　原无此句，据诸本补。】

　　郎当曲

　　魏鹤山天宝遗事诗云：「红锦綳盛河北贼，紫金盏酌寿王妃。弄成晚岁郎当曲，正是三郎快活时。」俗所谓「快活三郎」者，即明皇也。小说载，明皇自蜀还京，以驼马载珍玩自随，明皇闻驼马所带铃声，谓黄幡绰曰：「铃声颇似人言语。」幡绰对曰：「似言三郎郎当，三郎郎当也。」明皇愧且笑。

　　刘錡赠官制

　　逆亮窥江，刘錡已病，【刘錡　原误作「刘铸」　据下文并据诸本改。】亦同扞御。未几，亮歼，錡亦殂，特赠太尉。【特赠太尉　宋史卷三六六刘錡传记錡追赠为「开府仪同三司」。】周益公行词云：「岑彭殒而公孙亡，诸葛死而仲达走。虽成功有命，皆莫究於生前；而遗烈在人，可徐观於身後。」读者服其的切。益公常举似谓杨伯子曰：「起头两句，须要下四句议论承贴，【须要下四句议论承贴　「句」，诸本作「字」。】四六特拘对耳，其立意措词，贵於浑融有味，与散文同。」

　　庐州之变

　　绍兴中，刘光世在淮西，军无纪律。张魏公为都督，奏罢之，命参谋吕祉住庐州节制。【命参谋吕祉住庐州节制　「住」，诸本作「往」。】光世颇得军心，祉，儒者，不知变，绳束顿严，诸军忿怨。统制郦琼率众缚祉，渡淮归刘豫。魏公方宴僚佐，报忽至，满座失色。公色不变，徐曰：「此有说，第恐虏觉耳。」因乐饮至夜分，乃为蜡书，遣死士持遗琼，言「事可成，成之，不可，速全军以归」。虏得书，疑琼，分隶其众，【分隶其众　「分」，原作「公」，义不可通，据诸本改。】困苦之，边赖以安。南轩言：「符离之役，诸军皆溃，唯存帐下千人。某终夕旁徨，而先公方熟寝，鼻息如雷。先公心法，如何可学！」

　　无极太极

　　游诚之，南轩高弟。尝言：「易有太极，而周子加以无极，何也？试即吾心验之，方其寂然无思，万善未发，是无极也。虽云未发，而此心昭然，灵源不昧，是太极也。」闻者服其简明。其诗亦可爱，如「春风未肯催桃李，留得?篱浅淡香」，「平生意思春风里，信手题诗不用工」，「闲处漫忧当世事，【闲处漫忧当世事　「忧」，诸本作「游」。】静中方识古人心」，皆有味。

　　薛客

　　齐封田婴於薛，号靖郭君，专齐之权。尝欲城薛，客谓曰：「君不闻海大鱼乎？网不能止，【网不能止　「止」，诸本作「上」。案，战国策齐策载此亦作「网不能止」，姚宏注云：「止，禁。」作「上」者当系形讹。】钩不能牵，砀而失水，则蝼蚁制焉。今齐亦君之水也，君长有齐，奚以薛为？苟有失齐，【苟有失齐　「有」，原作「为」，诸本作「有」，作「有」义长，据改。】虽隆薛之城至於天，庸足恃乎！」乃不果城。董卓积金帛於郿坞，曰：「事成，雄据天下，事不成，守此坞足矣。」人之智愚相远乃如此。

　　能言鹦鹉

　　上蔡先生云：「透得名利关，方是小歇处。今之士大夫何足道，真能言之鹦鹉也。」朱文公曰：「今时秀才，【今时秀才　「今时」，原作「时文」，义不可通，据诸本并宽文本改。】教他说廉，直是会说廉，教他说义，直是会说义，及到做来，只是不廉不义。」此即所谓能言鹦鹉也。夫下以言语为学，上以言语为治，世道之所以日降也，而或者见能言之鹦鹉，乃指为凤凰鸑鷟，惟恐其不在灵台灵囿间，不亦异乎？

　　贺雪表

　　黄伯庸代宰相贺雪表云：「招来众彦，无昼卧洛阳之人；激励三军，有夜入蔡州之志。」词意壮切，真宰相事也。李公甫表云：「汉使啮毡，未必得匈奴之要领；楚军挟纩，惟当坚祈父之爪牙。」语虽巧，颇牵强。

　　汉宫诗

　　唐李商隐汉宫诗云：【汉宫诗　玉谿生诗集笺注此诗题作「汉宫词」。永乐大典卷八二一引同原本。】「青雀西飞竟未回，君王犹在集灵台。【君王犹在集灵台　「犹」，玉谿生诗集笺注作「长」。永乐大典卷八二一引同原本。】侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。」讥武帝求仙也。言青雀杳然不回，神仙无可致之理必矣，而君王未悟，犹徘徊台上，庶几见之，且胡不以一物验其真妄乎？金盘盛露，和以玉屑，服之可以长生，此方士之说也。今侍臣相如，正苦消渴，何不以一盃赐之，若服之而愈，则方士之说，犹可信也，不然，则其妄明矣。二十八字之间，委蛇曲折，含不尽之意。

　　夜绩

　　汉食货志云：「冬，民既入，妇人相从夜绩，【妇人相从夜绩　考汉书食货志，「妇人」下当有「同巷」二字。】女工一月得四十五日。」注谓每日又得半夜，为四十五日也。然则农之宵尔索綯，儒之短檠夜诵，岂可少哉！胡澹庵书遗从子维宁曰：「古之君子，学欲其日益，善欲其日加，德欲其日起，身欲其日省，体欲其日强，行欲其日见，心欲其日休，道欲其日章。以为未也。」又曰：「日知其所亡，日见其所不见，一日不使其穷俛焉。【一日不使其穷俛焉　「穷俛」，诸本作「躬怠」。】其爱日如是足矣，犹以为未也，必时习焉，无一时不习也。必时敏焉，无一时不敏也。必时术焉，无一时不术也。必时中焉，无一时不中也。其竞时如是，可以已矣，犹以为未也，则曰夜者日之余也，吾必继晷焉，灯必亲，薪必然，膏必焚，烛必秉，蜡必濡，萤必照，月必带，雪必映，光必隙，明必借，暗则记。呜呼！如此极矣，然而君子人曰，终夜不寝，必如孔子，鸡鸣而起，必如大舜，坐以待旦，必如周公，然则何时而已耶？范宁曰：『君子之为学也，没身而已矣。』」

　　狐裘障泥

　　晏子一狐裘三十年，长孙道生一熊皮障泥数十年，盖贵而能俭。若渊明「十年着一冠」，则言其贫也。

　　心脉

　　敖器之善察脉，尝言心脉要细、紧、洪，备此三者，大贵大贤也。赵季仁举似谓余曰：「此非论脉，乃是论学。」余曰：「小心翼翼，细也。务时敏，紧也。有容乃大，洪也。」季仁曰：「正是如此。」

　　吾翁若翁

　　汉高祖谓项羽曰，「吾翁即若翁」，此语理意甚长。左氏传：齐败于鞍，晋人欲以萧同叔子为质，齐人曰：「萧同叔子者，非他，寡君之母也。若以匹敌，则亦晋君之母也。」孟子曰：「杀人之父者，人亦杀其父。然则非自杀之，一间耳。」高祖之语，与此暗合。史谓不修文学，而性明达，【性明达　「明」，诸本作「特」。】此类是也。项羽迄不杀太公，有感於斯言矣。乃知鸷猛之人，胸中未尝无天理，特在於有以发之耳。

　　吕惠卿表

　　「九金聚粹，共图魑魅之形；孤剑埋光，尚负斗牛之气。」此吕惠卿表也。邪人指正人为邪如此，人主于何以辨之？

　　世事翻覆

　　卫青少服役平阳公主家，後为大将军，贵显震天下。公主仳离择配，左右以为无如大将军。公主曰：「此我家马前奴也，不可。」已而遍择群臣，贵显无踰大将军者，迄归大将军。丁晋公起甲第，钜丽无比。军卒杨杲宗躬负土之役，劳苦万状。後杲宗以外戚起家，晋公得罪贬海上，朝廷以其第赐杲宗，居之三十年。世事翻覆，何所不有！【何所不有　诸本作「如此」，属上。】杨诚斋诗云：【杨诚斋诗云　诸本作「古诗云」。考杨万里朝天集载此诗，题作「行路难」，作「古诗」者误。】「君不见河阳花，今如泥土昔如霞。又不见武昌柳，春作金丝秋作帚。人生马耳射东风，柳色桃花却长久。秦时东陵千户侯，华虫被体腰苍璆。汉初沛邑刀笔吏，折腰如磬头抢地。萧相厥初谒邵平，中庭百拜百不应。邵平後来谒萧相，故侯一拜一惆怅。万事反覆何所无，二子岂是大丈夫！穷通流坎皆偶尔，抟扶未必贤抢榆。【抟扶未必贤抢榆　「榆」，原作「揄」。案，「抢榆」盖用庄子逍遥游「我决起而飞，抢榆枋」典，作「揄」者误，据改。】华胥别是一天地，醉乡何尝有生死，侬欲与君归去来，千愁万恨付一盃。」

　　二苏

　　朱文公云：「二苏以精深敏妙之文，煽倾危变幻之习。」又云：「早拾苏张之绪余，晚醉佛老之糟粕。」余谓此文公二十八字弹文也。自程苏相攻，其徒各右其师。孝宗最重大苏之文，御制序赞，特赠太师，【特赠太师　诸本无此四字。案，永乐大典卷三四０一引同原本。】学者翕然诵读。【学者翕然诵读　「学者」，诸本作「太学」。案，永乐大典同上卷引同原本。】所谓人传元佑之学，家有眉山之书，盖纪实也。文公每与其徒言，苏氏之学，坏人心术，学校尤宜禁绝。编楚辞後语，坡公诸赋皆不取，惟收胡麻赋，【胡麻赋　经进东坡文集事略卷一题作「服胡麻赋」。】以其文类橘颂。编名臣言行录，於坡公议论，所取甚少。

　　了翁孙女

　　陈了翁日与家人会食，男女各为一席，食已，必举一话头，令家人答。一日问曰：「并坐不横肱，何也？」其孙女方七岁，答曰：「恐妨同坐者。」

　　达贤录

　　魏鹤山云：「某尝以吕文穆夹袋册，韩忠献甲乙丙丁集，吕正献掌记，曾宣靖雌黄公议，司马公荐士编，陈密学章稿，范文献手记，近世虞忠肃翘材馆录之类，粹为一编，名达贤录，亦使士大夫识得行己用世规模，须是推诚心，布公道，集谋虑，广忠益，不惟资人辅己，济一旦之用。往往居德养才，流风所被，薰习演迤，逮乎数世，乃是先知先觉职分当然。」鹤山此论可谓任重道远。然荐士非难，识士为难。卞和之识玉，九方皋之识马，此岂有法之可传哉！若识鉴未至，徒以偏驳锢滞之意见，称量摸索，其不为王荆公者几希！荆公尝曰：「当今可望者，惟吕惠卿一人。」又曰：「章子厚才极高，但为流俗所毁耳。」呜呼！翘材之所延，夹袋之所载，使尽如荆公之选抡，则是蛇虺之渊，虎狼之薮也，其流毒可胜道哉！故量足以容君子，识足以辨小人，可以为大臣矣。

　　大算数

　　有日者谒黄直卿，云善算星数，知人祸福。直卿曰：「吾亦有个大算数，书曰：『惠迪吉，从逆凶。作善，降之百祥，作不善，降之百殃。』大学曰：『言悖而出者，亦悖而入。货悖而入者，亦悖而出。』此个数，亘古今不差，岂不优於子之算数乎？」

　　论菜

　　真西山论菜云：「百姓不可一日有此色，士大夫不可一日不知此味。」余谓百姓之有此色，正缘士大夫不知此味。若自一命以上至於公卿，皆是咬得菜根之人，则当必知其职分之所在矣，百姓何愁无饭吃。【百姓何愁无饭吃　「饭」，原误作「饮」，据诸本改。】

　　晚学

　　高适五十始为诗，为少陵所推。老苏三十始读书，为欧公所许。功深力到，无早晚也。圣贤之学亦然，东坡诗云：「贫家净扫地，贫女巧梳头。下士晚闻道，聊以拙自修。」朱文公每借此句作话头，接引穷乡晚学之士。

　　九日诗

　　徐渊子九日诗云：「衰容不似秋容好，坐上谁怜老孟嘉？牢裹乌纱莫吹却，免教白发见黄花。」时一朝士和云：「呼儿为我整乌纱，不是无心学孟嘉，要摘金英满头插，【要摘金英满头插　「头」，原作「朝」，误，今据诸本并永乐大典卷八二一引改。】明朝还是过时花。」二诗兴致皆佳，未易优劣。

　　好人好事

　　豫章旅邸，有题十二字云：「愿天常生好人，愿人常做好事。」邹景孟表而出之，以为奇语。吾乡前辈彭执中云：「住世一日，则做一日好人；居官一日，则做一日好事。」亦名言也。

　　盗贼脱身

　　自古盗贼，如黄巢、侬智高，败绩之後，皆能脱身自免。巢髡发为僧，题诗自赞，有「铁衣着尽着僧衣」之句，智高败後，惟金龙衣在，或谓入海，或谓奔大理国。淳熙间，江湖茶商相挺为盗，【相挺为盗　「挺」，案文义似当作「铤」。】推荆南茶驵赖文政为首。文政多智，年已六十，不从曰：「天子无失德，天下无他衅，将以何为？」【将以何为　「以」，诸本作「欲」。】群凶不听，以刃胁之，黾勉而从。文政知事必不集，阴求貌类己者一人，曰刘四，以煎油糍为业，使执役左右。辛幼安为江西宪，亲提死士与之角。困屈请降，文政先与渠魁数人来见，约日束兵。既退，谓其徒曰：「辛提刑瞻视不常，必将杀我。」欲遁去，其徒不可。则曰：「甯断吾首以降，死先後不过数日耳。」其徒又不忍，乃斩刘四之首，使伪为己首以出，而文政竟遁去，官军迄不知其首级之伪也。

　　制词失体

　　嘉定间，【嘉定　原误作「喜定」，今改。】加史丞相实封，制云：「天欲治，舍我谁也，负孟轲济世之才；民不被，若己推之，挺伊尹佐王之略。」用经句而帖妥，然过谀失体。勳德如韩魏公，荆公草加官制不过曰：「保兹天子，进无浮实之名；正是国人，退有顾言之行。」或谓荆公素不满於魏公，故无甚褒之词，非也，王言之体当然耳。