鹤林玉露卷之六　乙编_鹤林玉露（宋）罗大经

鹤林玉露卷之六　乙编

　　

　　兄弟偈

　　法昭禅师偈云：「同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。一回相见一回老，能得几时为弟兄。」词意蔼然，足以启人友于之爱。然余尝谓人伦有五，而兄弟相处之日最长。君臣之遇合，朋友之会聚，久速固难必也。父之生子，妻之配夫，其早者皆以二十岁为率。惟兄弟或一二年，或三四年，【或三四年　「三四」，原倒作「四三」，据明活字本乙正。】相继而生，自竹马游嬉，【自竹马游嬉　嬉，诸本作「戏」。】以至鲐背鹤发，其相与周旋，多者至七八十年之久。若恩意浃洽，猜间不生，其乐岂有涯哉！近时有周益公以太傅退休，其兄乘成先生以将作监丞退休，年皆八十，诗酒相娱者终其身。章泉赵昌甫兄弟，亦俱隐玉山之下，苍颜华发，相从於泉石之间，皆年近九十，真人间至乐之事，亦人间希有之事也。

　　乌石题名

　　严州乌石寺在高山之上，有岳武穆飞、张循王俊、刘太尉光世题名。刘不能书，令侍儿意真代书。姜尧章题诗云：「诸老凋零极可哀，尚留名姓压崔嵬。刘郎可是疏文墨，几点胭脂涴绿苔。」

　　临事之智

　　大凡临事无大小，皆贵乎智。智者何？随机应变，足以弭患济事者是也。张乖崖守蜀，兵火之余，人怀反侧。一日，大阅方出，军众忽嵩呼。乖崖亦下马，随众东北望三呼，揽辔复行，众不敢讙。真宗不豫，李文定公以宰相宿内祈禳。时太子尚幼，八大王元俨者，颇有威名，问疾留禁中，累日不出，执政患之。偶翰林司以金盂贮熟水过。问之，曰：「王所需也。」文定取案上墨笔搅水中，【文定取案上墨笔搅水中　「中」，原作「令」，连下句。诸本作「中」，案，宋李心传旧闻证误卷一引邵氏闻见录此语作「中」。据改。】尽黑。王见之大骇，意其为毒也，即上马去。【即上马去　案，上述李迪事，亦见於邵氏闻见录。李心传旧闻证误卷一尝辨其误云：「真宗大渐之夕，李文定与宰执以祈禳宿内殿。时仁宗幼冲，八大王元俨有威名，以问疾留禁中，累日不肯出，执政患之。偶翰林司以金盂贮熟水曰：『王所需也。』文定取案上墨笔搅水中，尽黑，令持去。王见之大惊，意其有毒也，即上马去。出邵伯温闻见前录　案，真宗以乾兴元年二月崩，此时李文定得罪，黜知郓州久矣。」】文潞公知成都，大雪，会客帐下。【会客帐下　「会」字原脱，据诸本补。】卒有谇语，共拆井亭，烧以御寒，军将以闻。公徐曰：「今夜诚寒，亭弊矣，正欲改造，更有一亭，可尽拆为薪。」乐饮如常，明日乃究问先拆亭者，杖而流之。前辈如此类甚多，【前辈如此类甚多　「甚」，原误作「其」，据诸本改。】皆所谓智也。小而文潞公幼年之浮球，司马公幼年之击瓮，亦皆於仓卒之中，有变通之术。世传赵从善尹临安，宦寺欲窘之。一日，内索朱红卓子三百只，限一日办。从善命於市中取茶卓一样三百只，糊以清江纸，用朱漆涂之，咄嗟而成。两宫幸聚景园回，索火炬三千枝，限以时刻。从善命於娼家取竹帘束之，顷刻而办。辛幼安在长沙，欲於後圃建楼赏中秋，时已八月初旬矣。吏白：「他皆可办，唯瓦难办。」幼安命於市上每家以钱一百赁檐前瓦二十片，限两日以瓦收钱，於是瓦不可胜用。嘉熙间，江西峒丁反，吉州万安宰黄炳，鸠兵守备。一日五更，探报寇且至，炳亟遣巡尉领兵迎敌，【炳亟遣巡尉领兵迎敌　「亟」，明活字本作「意」。】众皆曰：「枵腹柰何？」【枵腹柰何　「枵」，诸本作「空」。】炳曰：「第速行，饭即至矣。」炳乃率吏辈，携竹箩木桶沿市民之门曰：「知县买饭！」时人家晨炊方熟，皆有热饭熟水，厚酬其直，负之以行。於是士卒皆饱餐，一战破寇，由此论功，擢守临川，兼庾节。

　　雨晴诗

　　杜陵诗云：「雨晴山不改，晴罢峡如新。」言或雨或晴，山之体本无改变，然既雨初晴，则山之精神焕然乃如新焉。朱文公寄籍溪胡原仲诗云：「瓮牖前头翠作屏，晚来相对静仪刑。浮云一任闲舒卷，万古青山只麽青。」胡五峰见之，以为有体而无用，乃赓之曰：「幽人偏爱青山好，为是青山青不老，山中云出雨乾坤，洗出一番青更好。」文公用杜上句意，五峰用杜下句意，然杜只是写物，二公则以喻道。

　　善师

　　善师者不陈，善陈者不战。琴以不鼓为妙，棋以不着为高。

　　子家羁

　　子家羁不欲昭公与季氏立异，子家羁岂党季氏者乎？陈平、周勃不与吕氏立异，平、勃岂党吕氏者乎？狄仁杰不与武氏立异，仁杰岂党武氏者乎？处事变者，须识此意。虽然，夫子三都之堕，王陵庭争之语，骆宾王举兵之檄，亦不可少也。声大义者，张胆而明目；定大策者，潜虑而密谋。

　　中兴赋联

　　绍兴间，黄公度榜第三人陈修，【黄公度榜第三人陈修　原「陈」下有夹注云：「名上字系光宗庙讳。」】福州人，解试「四海想中兴之美赋」，第五韵隔对云：「葱岭金堤，不日复广轮之土；泰山玉牒，何时清封禅之尘。」时诸郡试卷多经御览，高宗亲书此联於幅纸，黏之殿壁。及唱名，玉音云：「卿便是陈修？」吟诵此联，凄然出涕，问卿年几何，对曰：「臣年七十三。」问卿有几子，对曰：「臣尚未娶。」乃诏出内人施氏嫁之，年三十，赀奁甚厚。时人戏为之语曰：「新人若问郎年几，【新人若问郎年几　「问」，原误作「门」，据诸本改。】五十年前二十三。」其年第五人方翥，兴化人，解试「中兴日月可冀赋」。一联云：「伫观僚属，复光司隶之仪；忍死须臾，咸泣山东之泪。」亦经御览，亲笔录记。唱名日，特命加一资。上恢复初志，随寓发见，感愤如此，【感愤如此　「感」，原误作「咸」，据诸本改。】而卒於不遂。秦桧之罪，可胜诛乎！

　　晏先

　　淳熙间，庐陵有恶少子曰晏先，以杀人减等流岭南。行有日，逢其党二人於市，晏目之曰：「盍免我乎？」二人不应而去。行数日，送徒者节其饮食，有害之之意。一夕，止旅舍，二人者忽来，为酒馔飨晏及送徒者，尽夕歌呼，至晓偕行。过荒林间，二人以白金一笏掷于地，抽刃言曰：「晏，吾兄弟也，汝能释使逃，请以此金为谢，不然，不能俱生矣！」送徒者欣然破械纵去，为疑冢道傍而反。越三十年，晏自淮驾巨舰来归，赀货钜万。访二人，皆死矣，妻子方贫，不能自活。晏哭祭其墓，尽哀，厚遗其妻子乃去。郑毅夫过朱亥墓诗云：「高论唐虞儒者事，卖君负国岂胜言。凭君莫笑金椎陋，却是屠沽解报恩。」【却是屠沽解报恩　「屠沽」，原作「申屠」，据诸本改。】谅哉！

　　老马

　　韩子：「管仲、隰朋从桓公伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：『老马之智可用也。』乃放老马而随之，遂得道焉。」杜陵诗云：「古来存老马，不必取长途。」用此事也。东坡代滕达道疏云：「自念旧臣，譬之老马，虽筋力已衰，不堪致远，而经涉险阻，粗识道路。」又用杜诗意。

　　师子骢

　　唐太宗末年，谶家明言女主昌，又明言为武氏，又明言其人已在宫中，乃以疑似杀李君羡，过矣。则天当时特一宫嫔，诚无可疑之迹，然史载太宗有骏马曰「师子骢」，极猛悍，太宗亲控驭之，不能驯。则天时侍侧曰：「惟妾能制之。」太宗问其术，对曰：「妾有三物，始则捶以铁鞭，不服，则击以铁挝；又不服，则以匕首断其喉尔。」由此观之，其英烈猛厉之气，亦自发露，特太宗不之觉耳。则天後来驾驭群臣，专用此术。

　　无思无为

　　袁和叔云：「非木非石，无思无为。」杨敬仲深爱其语，【杨敬仲深爱其语　「爱」，原误作「受」，据诸本改。】故铭其墓曰：「和叔之觉，人所未知。非木非石，无思无为。」盖以为造极之语也。然余观苏颍滨论语解云：「火必有光，心必有思。圣人无思，非无思也。外无物，内无我，物我既尽，心全而不乱。物至而知可否，可者作，不可者止。因其自然，而吾未尝思，未尝为，此所谓无思无为也。如使顽然不动，与木石为偶，而谓之无思无为，则亦何以通天下之故哉！」此说即和叔之说也，岂敬仲未之见耶？禅家去昏散病，绝断常坑，盖昏与断，则如木如石矣；散与常，则妄思妄为矣。又云：「贵真空，不贵顽空，盖顽空，则顽然无知之空，木石是也。若真空，则犹之天焉，湛然寂然，元无一物，然四时自尔行，百物自尔生，粲为日星，滃为云雾，沛为雨露，轰为雷霆，皆自虚空生，而所谓湛然寂然者，自若也。」颍滨深味禅说，【深味禅说　「说」，原误作「悦」。】故其论亦此意。

　　养鸡养虎

　　内缮己性，当如纪渻之养鸡；外顺物性，当如颜阖之养虎。

　　了死生

　　渊明诗云：「既来孰不去，人理固有终。居常待其尽，曲肱岂伤冲。」此修身俟死之意也，可谓了死生矣。谢溪堂诗云：「渊明从远公，了此一大事。」余谓渊明性资高迈，岂待从远公而後了？【岂待从远公而後了　「待」，原误作「特」，据诸本改。】况其言曰：「得知千载外，上赖古人书」；又曰：「羲农去我久，举世少复真，汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。」则其於六经孔孟之书，固已探其微矣，於了死生乎何有？

　　晚唐诗人

　　晚唐诗绮靡乏风骨，【晚唐诗绮靡乏风骨　「乏」，原误作「之」，据诸本改。】或者薄之，且因王维、储光羲辈，而并薄其人。然气节之士，亦往往出於其间。昭宗末年，朱温篡形已成。韩偓在翰林，苏检数为经营入相，偓怒曰：【偓怒曰　「怒」，原误作「恕」，据诸本改。】「公不能有所为，今朝夕不济，乃欲以此相污耶！」昭宗欲相偓，偓辞，而荐赵崇。崔胤怒，使温谮而逐之。昭宗与之泣别，偓泣曰：「臣得远贬，及死乃幸，不忍见篡弑之辱也。」司空图初为礼部员外郎，弃官隐居王官谷，累徵不起，柳璨以诏书徵之，图惧，诣洛阳入见，佯为衰野，坠笏失仪。乃下诏以为傲代钓名，放还山。罗隐乾符中举进士十上不第，【乾符中举进士十上不第　「十上不第」，疑为「六上不第」之误。案，旧五代史卷二四罗隐传附注引五代史补云：「罗隐在科场，恃才傲物，尤为公卿所恶，故六上不第。」又，明活字本无「十上」二字，盖脱。】黄巢乱，归依钱鏐。及朱温篡，诏至，【及朱温篡诏至　明活字本「篡」下有一「位」字。】痛哭劝鏐举义，鏐不能从。温闻其名，以谏议大夫招之，不就，事鏐终於着作佐郎。【事鏐终於着作佐郎　案，旧五代史卷二四罗隐传云：「唐广明中，(罗隐)因乱归乡里，节度使钱鏐辟为从事。开平初，太祖以右谏议大夫徵，不至。魏博节度使罗绍威密表推荐，乃授给事中。年八十余，终於钱塘。」此证罗隐并非不仕梁，又证罗隐非「终於着作佐郎」。此事亦见於同卷附注引宋韩淲涧泉日记记载：「唐光启三年，吴越王表奏为钱塘令，迁着作郎，辟掌书记。天佑三年充判官。梁开平二年，授给事中。三年，迁发运使。是年卒，葬於定山乡。」据此，罗氏所云当误。】若三子者，又可以晚唐诗人薄之乎？

　　诗叠字

　　诗有一句叠三字者，如吴融秋树诗云「一声南鴈已先红，摵摵凄凄叶叶同」是也。有一句连三字者，如刘驾云「树树树梢啼晓莺，夜夜夜深闻子规」是也。有两句连三字者，如白乐天云「新诗三十轴，轴轴金玉声」是也。有三联叠字者，如古诗云「青青河畔草，郁郁园中柳，盈盈楼上女，皎皎当窗牖，娥娥红粉妆，纤纤出素手」是也。有七联叠字者，昌黎南山诗云「延延离又属，夬夬叛还遘，【夬夬叛还遘　「夬夬」，原误作「尺尺」，据诸本并朱文公校昌黎先生集卷一南山诗改。】喁喁鱼闯萍，落落月经宿，誾誾树墙垣，巘巘架库廐，参参削剑戟，焕焕衔莹琇，【焕焕衔莹琇　「衔」，南山诗作「御」。】敷敷花披萼，闟闟屋摧溜，悠悠舒而安，兀兀狂以狃，超超出犹奔，蠢蠢骇不懋」是也。近时李易安词云：「寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚」，起头连叠七字，以一妇人，乃能创意出奇如此。

　　应世守己

　　无可无不可，应世法也。有为有不为，守己法也。

　　韩璜廉按

　　绍兴中，王鈇帅番禺，有狼藉声。朝廷除司谏韩璜为广东提刑，令往廉按。宪治在韶阳，韩才建台，即行部诣番禺。王忧甚，寝食几废。有妾故钱塘娼也，问主公何忧，王告之故。妾曰：「不足忧也，璜即韩九，字叔夏，旧游妾家，最好欢。须其来，强邀之饮，妾当有以败其守。」已而韩至，王郊迎，不见，入城乃见，岸然不交一谈。次日报谒，王宿治具於别馆，茶罢，邀游郡圃，不许，固请，乃可。至别馆，水陆毕陈，伎乐大作，韩踧踖不安。王麾去伎乐，阴命诸娼淡妆，诈作姬侍，迎入後堂剧饮。酒半，妾於帘内歌韩昔日所赠之词，韩闻之心动，狂不自制，曰：「汝乃在此耶！」即欲见之，妾隔帘故邀其满引，至再至三，终不肯出，韩心益急。妾曰：「司谏曩在妾家，最善舞，今日能为妾舞一曲，即当出也。」韩醉甚，不知所以，即索舞衫，涂抹粉墨，踉蹡而起。忽跌于地，王亟命索轿，【亟命索轿　「轿」，诸本作「舆」。】诸娼扶掖而登，归船昏然酣寝。五更酒醒，觉衣衫拘绊，索烛览镜，羞媿无以自容。即解舟还台，不敢复有所问。此声流播，旋遭弹劾，王迄善罢。夫子曰：「枨也欲，焉得刚？」韩璜之谓矣。

　　伯夷太公

　　太公之鹰扬，伯夷之叩马，道并行而不相悖也。太公处东海之滨，进而以功业济世。伯夷处北海之滨，退而以名节励世。二老者，天下之大老也。故各为世间办一大事，可谓无负文王之所养矣。使伯夷出而任太公之事，则太公亦必退而为伯夷之事，所谓易地则皆然。切意二老受文王之养，【切意二老受文王之养　「切意」，疑为「窃意」之误。】平居暇日，同堂合席，念王室之如毁，固欲起而救乱，思冠冕之毁裂，又恐因而阶乱，故水火相济，盐梅相成，各以一事自任。如三仁之自献自靖，或杀身以全节，或归周以全祀，或佯狂以全道，均不失本心之德而已矣，岂故相矛盾者哉！观伯夷之谏，太公扶而去之曰义士，意可见矣。

　　擒虎寻龙

　　绍兴乙卯，以旱祷雨。谏议大夫赵霈上言：「自来祈祷，断屠止禁猪羊，今後请?禁鹅鸭。」时胡致堂在西掖，见之笑曰：「可谓鹅鸭谏议矣，闻虏中有龙虎大王，请以鹅鸭谏议当之。」嘉定中，察院罗相上言，越州多虎，乞行下措置，【乞行下措置　「乞」，原误作「气」，据诸本改。下同。】多方捕杀。正言张次贤上言：「八盘岭乃禁中来龙，乞禁人行。」太学诸生遂有罗擒虎、张寻龙之对。

　　自警诗

　　胡澹庵十年贬海外，北归之日，饮于湘潭胡氏园，题诗云：「君恩许归此一醉，傍有梨颊生微涡。」谓侍妓黎倩也。厥後朱文公见之，题绝句云：「十年浮海一身轻，【十年浮海一身轻　「浮海」，朱文公文集卷五宿梅溪胡氏客馆观壁间题诗自警二绝之二作「湖海」。】归对黎涡却有情。世上无如人欲险，【世上无如人欲险　「上」，同上书同卷作「路」。】几人到此误平生。」文公全集载此诗，但题曰「自警」云。余观东坡志林载张元忠之说曰：苏子卿啮雪啖毡，蹈背出血，【蹈背出血　原作「蹈血出背」，义不可通。汉书卷五四苏武传有「蹈其背以出血」语，据改。案，此误王太岳等辑四库全书考证一书亦指出。】可谓了死生之际矣。然不免与胡妇生子，而况洞房绮绣之下乎？乃知此事未易消除。文公之论澹庵，亦犹张元忠之论苏子卿也。近时刘叔友论刘、项曰：【刘叔友　诸本作「郑叔友」，未详孰是。】项王有吞岳渎意气，咸阳三月火，【咸阳三月火　「月」，原误作「日」，今以意改。】骸骨乱如麻，哭声惨怛天日，而眉容不敛，是必铁作心肝者。然当垓下诀别之际，宝区血庙，【宝区血庙　「区」，明活字本作「躯」。】了不经意，惟眷眷一妇人，悲歌怅饮，情不自禁。高帝非天人欤？能决意於太公、吕后，而不能决意於戚夫人。杯羹可分，则笑嫚自若。羽翼已成，则欷歔不止。乃知尤物移人，虽大智大勇不能免。由是言之，「世上无如人欲险」，信哉！

　　虞宾

　　尧不以天下与丹朱而与舜，世皆谓圣人至公无我，【圣人至公无我　「我」，明活字本作「私」。】知爱天下而不知爱其子。余谓帝尧此举，固所以爱天下也，尤所以爱丹朱也。异时云行雨施，万国咸宁，虞宾在位，同其福庆，则安家而厚苍生，两得之矣。若使其以傲虐之资，【其以傲虐之资　「虐」，原误作「虞」，据诸本改。】轻居臣民之上，则毒痡四海，不有南巢之放，必有牧野之诛，尚得为爱之乎？曾子曰：「君子爱人以德。」庞德公曰：「吾遗子孙以安。」尧舜之於子，亦不过爱之以德，遗之以安耳。故爱子者，人之常情也，尧舜岂外人之常情以为异哉？故其书曰「典」。

　　信美楼记

　　项平甫作信美楼记云：「王仲宣之言曰：『虽信美非吾土兮，【虽信美非吾土兮　据文选卷一一王粲登楼赋，「信美」下当有一「而」字。】曾何足以少留。』自仲宣至今，千有余年，文士一词，曰『此思归之曲也』。曾未有考其文而论其心者。盖仲宣，汉贵公孙也。少依王室，世受国恩，虽遯身南夏，而系志西周，彼以为抚清、漳、曲、沮之流，不若灞、滻、泾、渭之速清也；览昭丘、陶牧之胜，不若终、嵕、吴、华之亟平也。冀道路之一开，忧日月之逾迈，故戛然以是为不可久留。盖士之出处不齐久矣。充仲宣之赋，当与子美岳阳楼五言，太白凤凰台长句同帙而共编，不当与张翰思吴之叹，班超玉门之书，马援浪泊西里之念，杂然为一议状也。」平甫此论，得仲宣之心矣。仲宣不依曹、黄、二袁，【仲宣不依曹黄二袁　「黄」，原误作「宣」，据诸本改。】而依刘表，意亦可见。故仲宣之忠於汉，陶渊明之忠於晋，罗昭谏之忠於唐，皆诗人文士之识大义有气节者。楼乃胡仲方为荆南抚干时所建，杨诚斋题诗云：「大资孙子大参孙，【大资孙子大参孙　诚斋退休集寄题信美楼二首之一作「大资孙子大参甥」。】磊隗胸中万卷横。楼上已堆千古恨，晚潮更作断肠声。」「古有仲宣今仲方，二楼分贮一秋江。散怀幸有杯中物，【散怀幸有杯中物　「物」，同上书作「月」。】莫下南窗下北窗。」【古有仲宣今仲方【至】莫下南窗下北窗　以上二十八字诸本无。】亦平甫之意也。

　　朱温母兄

　　朱温父诚，以五经教授乡里，号朱五经。温为节度使，其母王氏犹佣食萧县刘崇家。始迎以归，温举觞为寿，启曰：「朱五经平生读书，不登一第，有子为节度使，无忝於先人矣。」母恻然良久，曰：「汝能至此，可谓英特，然行义未必如先人也。」贤哉此媪，深哉此言。其於朱五经之学，必概尝有闻矣。温篡位之日，与宗戚饮博。酒酣，其兄全昱，忽投琼击盆中迸散，睨曰：「朱三，尔砀山一百姓，从黄巢为盗，天子用汝为四镇节度使，於汝何负？而灭唐家三百年社稷！吾行见汝赤其族矣，何以博为？」全昱此言，亦甚贤也。然则温之父贤，母又贤，兄又贤，独温凶德耳。荀卿谓人性恶，其然，岂其然乎？

　　诗文反句

　　杜诗有反言之者，如云「久(扌弃)野鹤如双鬓」，若正言之，当云「双鬓如野鹤」也。又云「黄鹄高於五尺童，化为白凫似老翁」，若正言之，当云「五尺童时似黄鹄，化为老翁似白凫」也。他如「红豆啄残鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝」亦然。左氏传曰「室於怒，市於色」，曾南丰曰「室於议，涂於叹」，皆如此类。

　　丙编