鹤林玉露卷之一　丙编_鹤林玉露（宋）罗大经

鹤林玉露卷之一　丙编

　　

　　真正英雄

　　朱文公告陈同父曰：「真正大英雄人，却从战战兢兢、临深履薄处做将出来，若是气血粗豪，却一点使不着也。」此论於同父，可谓顶门上一针矣。余观大禹不矜不伐，愚夫愚妇皆谓一能胜予，而凿龙门，排伊阙，明德美功，被于万世。【被于万世　「于」，诸本作「千」。】周公不骄不吝，劳谦下士，而东征三年，赤舄几几，履谗历变，卒安周室。孔子恂恂於乡党，在宗庙朝廷，似不能言者，而却莱夷、堕三都、诛少正卯，便有一变至道气象。此皆所谓真正大英雄也。後世之士，残忍克核、能聚敛、能杀戮者，则谓之有才。闹邻骂坐、无忌惮、无顾藉者，则谓之有气。计利就便、善捭阖、善倾覆者，则谓之有智。一旦临利害得丧、死生祸福之际，鲜有不颠沛错乱、震惧陨越而失其守者，况望其立大节，弭大变，撑住乾坤，昭洗日月乎！此无他，任其气禀之偏，安其识见之陋，骄恣傲诞，不知有所谓战战兢兢、临深履薄之工夫故也。

　　大悲阁记

　　东坡大悲阁记云：【大悲阁记　据经进东坡文集事略载，东坡大悲阁记有二，一为成都大悲阁记，一为盐官大悲阁记。罗氏所引为前者，在东坡文集卷五。】「观世音由闻而觉。始於闻，而能无所闻。始於无所闻，而能无所不闻。能无所闻，虽无身可也。能无所不闻，虽千万亿身可也，而况於手与目乎！虽然，非无身无以举千万亿身之众，【非无身无以举千万亿身之众　下「身」字，同上书无。】非千万亿身无以示无身之至。」又云：「吾将使世人左手运斤，而右手执削，目数飞鸿，而耳节鸣鼓，首肯旁人，而足识梯级，虽有智者，有所不暇矣，而况千手异执，而千目各视乎？及吾宴坐，寂然心念凝默，湛然如大明镜，人鬼鸟兽，杂陈乎吾前。色声香味，交通乎吾体。心虽不起，而物无不接，必有道耶？千手之出，千目之运，虽未可得见，而理则具矣。彼佛菩萨亦然，虽一身不成二佛，而一佛能遍河沙诸国，【一佛能遍河沙诸国　「遍」，同上书作「变」。】非有他也，触而不乱，至而能应，理有必至，而何独疑於大悲乎？」东坡之论明畅，大概千手千眼，以理言，非以形言也。昔有僧折臂作偈云：「大悲千眼并千手，大丈夫儿谁不有。老僧今日折一支，尚存九百九十九。」庄子：「鲁有兀者叔山无趾，踵见仲尼。仲尼曰：『子不谨，前既犯患若是矣。虽今来，何及矣！』无趾曰：『吾惟不知务而轻用吾身，吾是以亡足。今吾来也，犹有尊足者存，吾是以务全之也。』」尊足，即此性也，僧偈正此意。佛本於老庄，於此尤信。孝宗皇帝喜球马，偶伤一目。金人遣贺生辰使来，以千手眼白玉观音为寿，盖寓相谑之意。上命迎入径山，邀使者同往。及寺门，住持僧说偈云：「一手动时千手动，一眼观时千眼观。幸自太平无一事，何须做得许多般。」使者闻之惭。太史公所谓谈言微中，亦足以解纷，信矣。余尝即吾儒之说推之，人主以一身立乎巍巍之上，以一心运乎茫茫之中，不出户而知天下，不下堂而理四海。前旒蔽明，若无见也，而无所不见；高拱穆清，若无为也，而无所不为。自九族睦、百工时，极而至於兆民安、万物育、四夷来，天地两间，裁成参赞，无一欠缺，非千手千眼乎！

　　十里荷花

　　孙何帅钱塘，柳耆卿作望海潮词赠之云：「东南形胜，三?都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幙，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。重湖叠巘清佳。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。」此词流播，金主亮闻歌，欣然有慕於「三秋桂子、十里荷花」，遂起投鞭渡江之志。近时谢处厚诗云：「谁把杭州曲子讴？荷花十里桂三秋；那知草木无情物，牵动长江万里愁。」余谓此词虽牵动长江之愁，然卒为金主送死之媒，未足恨也。【未足恨也　「恨」，陆钞本作「怅」。】至於荷艳桂香，粧点湖山之清丽，使士夫流连於歌舞嬉游之乐，遂忘中原，是则深可恨耳。因和其诗云：「杀胡快剑是清讴，牛渚依然一片秋。却恨荷花留玉辇，竟忘烟柳汴宫愁。」盖靖康之乱，有题诗于旧京宫墙云：「依依烟柳拂宫墙，宫殿无人春昼长。」

　　落英

　　楚辞云：「餐秋菊之落英。」释者云：落，始也。如诗访落之落，谓初英也。古人言语多如此，故以乱为治，以臭为香，以扰为驯，以慊为足，以特为匹，以原为再，以落为萌。

　　方朔窃酒

　　岳阳有酒香山，相传古有仙酒，饮者不死。汉武帝得之，东方朔窃饮焉。帝怒，欲诛之。方朔曰：「陛下杀臣，臣亦不死，臣死，酒亦不验。」遂得免。方朔数语，圆转简明，意其窃饮以发此论，盖风武帝之求长生也。

　　高宗眷紫岩

　　高宗尝问张魏公：「卿儿想甚长成？」魏公对曰：「臣子栻年十四，脱然可与语圣人之道。」及隆兴初，张魏公督师，南轩以内机入奏，引见于德寿宫。首问魏公起居饮食状，又问卿几岁，对曰：「臣年三十一。」【臣年三十一　原误作「二十一」。考晦庵先生朱文公文集卷八九右文殿修撰张公神道碑及诚斋集卷一一五张左司传，张栻生於绍兴三年，至隆兴元年恰为三十一岁，因改。】又问卿母安否，对曰：「久失所恃。」上愀然久之，曰：「朕记卿父再娶时，以无继嗣，曾来商量。卿父曾奏，【卿父曾奏　陆钞本作「又曾奏」。】欲令卿来见，今次方得见卿。朕与卿父，义则君臣，情同骨肉，卿行奏来，有香茶与卿父为信。」呜呼！君臣相与，其恩意乃至是哉！或者乃谓高宗晚年追悼明受，不满於魏公，至有「宁失天下，不用张浚」之言，殆不然也。

　　病柟诗

　　杜陵病柟诗曰：【杜陵病柟诗曰　「病柟」，宋人九家集注杜诗卷八此诗题作「枯柟」。永乐大典卷八二一引同原本。】「犹含栋梁具，无复霄汉志。良工古昔少，识者出涕泪。」伤贤者之老病而不获用也。又曰：「种榆水中央，成长何容易！截承金露盘，袅袅不自畏。」言少不更事之人，无所涵养，而骤膺拔擢，以当重任，力绵才腐，凛凛危亡，而曾不知畏也。又舟中上水遣怀诗云：「篙工密逞巧，气若酣杯酒。歌讴互激烈，【歌讴互激烈　「激烈」，同上书卷一六上水遣怀作「激远」，清人仇兆鳌杜诗详注卷三二作「激越」。永乐大典卷八二一引同原本。】，回斡明授受。善知应触类，各藉颖脱手。古来经济才，何事独罕有？」盖叹舟人操舟，【盖叹舟人操舟　「叹」，原误作「难」，据诸本及永乐大典引改。】尚有妙手，而整顿乾坤，独未见妙手也。盖方天宝间，杜陵少壮之时，虽乱离瘼矣，而人才尚多，故洗兵马行曰：【洗兵马行曰　「洗兵马行」，九家集注杜诗卷四此诗题作「洗兵马」，无「行」字。杜诗详注从杜臆题作「洗兵行」。永乐大典卷八二一引同原本。】「成王功大心转小，郭相谋深古来少。司徒清鉴悬明镜，尚书气与秋天杏。二三豪俊为时出，整顿乾坤济时了。」又云：「张公一生江海客，身长九尺须眉苍。徵起适遇风云会，扶颠始知筹策良。」盖幸其所以支撑世变者，尚有人也。及杜陵晚岁，八哀之诗既作，则一时豪杰，或老或死，而後来者，未有其人。此病柟、种榆之叹，舟师妙手之叹，意益婉而词益哀。呜呼！此唐室所以终不振乎！本朝元丰间，洛阳诸老为耆英会，图形赋诗，一时夸为盛事。而识者悲之曰，此皆仁宗所养之君子，至是而皆老矣。升降消长之会，过此甚可畏也。时林行己曰：「天将祚其国，必祚其国之君子。观其君子之众多如林，【观其君子之众多如林　「观」，陆钞本及诸本作「视」，下文「观」字亦同。案，永乐大典卷八二一引同原本。】则知其国之盛；观其君子之落落如晨星，则知其国之衰；观其君子之康宁福泽、如山如海，则知其为太平之象；观其君子之摧折顿挫，如湍舟，如霜木，则知其为衰乱之时。」又曰：「天将使建中为崇宁，则不使范忠宣复相於初元；天将使宣和为靖康，则不使刘陈二忠肃遗於数岁。」皆至论也。

　　遮莫

　　诗家用「遮莫」字，盖今俗语所谓「尽教」者是也。故杜陵诗云，「已(扌弃)野鹤如双鬓，遮莫邻鸡下五更」，言鬓如野鹤，已(扌弃)老矣。尽教邻鸡下五更，日月逾迈不复惜也。而乃有用为禁止之辞者，误矣。

　　花

　　洛阳人谓牡丹为花，成都人谓海棠为花，尊贵之也。亦如称欧阳公、司马公之类，不复指其名字称号。然必其品格超绝，始可当此。不然，则进而君公，退而尔汝者多矣。

　　蘧伯玉

　　卫灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人曰：「知此为谁？」夫人曰：「此蘧伯玉也。」公曰：「何以知之？」夫人曰：「妾闻礼，下公门，式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子，不为昭昭信节，不为冥冥惰行。蘧伯玉，卫之贤大夫也，仁而有智，敬於事上，此其人必不以暗昧废礼，【必不以暗昧废礼　「必」，原误作「心」，据诸本改。】是以知之。」公使人视之，果伯玉也。中庸曰：【中庸曰　「中庸」，原作「大学」，诸本作「中庸」。案，考此下所引，乃中庸之语。因据改。】「君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！」伯玉可谓真君子矣。细考论语，夫子所与友者，仅见伯玉一人。伯玉使人於夫子，【伯玉使人於夫子　「伯玉」，原及诸本无此二字，独陆钞本有。案，论语宪问有「蘧伯玉使人於孔子」之语，故「伯玉」二字当有，否则句无主语。各本盖脱，据陆钞本补。】而夫子问其起居。则金石交情，可以略见。伯玉之躬行纯一如此，宜夫子乐与之交也。夫人即南子也。南子有淫行，然观其所言，醇粹正大，有後世老师宿儒之所不能道者。且知伯玉之贤，而又知伯玉之所以贤，何其明也。乃知以卫灵之无道、南子之淫泆，奚而不丧者，【奚而不丧者　「奚」，原无此字，据诸本补。】非止仲叔圉、祝鮀、王孙贾辈之功而已。又知夫子之所以见南子者，盖以见识议论如此，倘能改行，或者尚可辅卫灵公以有为。子路不说，是未知夫子之心也。然南子知贤者不为冥冥惰行，而卒不能回光内照，改其淫泆。灵公因南子之言，固宜识伯玉之为忠臣矣，然卒不授之以政。信乎，知善非难，行善为难；知贤非难，用贤为难也。

　　三谿诗词

　　有良家女流落可叹者，余同年李南金赠以词曰：「流落今如许。我亦三生杜牧，为秋娘着句。先自多愁多感慨，更值江南春暮。君看取，落花飞絮。也有吹来穿绣幌，有因风飘堕随尘土。人世事，总无据。佳人命薄君休诉。若说与，英雄心事，一生更苦。且尽尊前今日意，休记绿窗眉妩。【休记绿窗眉妩　「记」，陆钞本作「说」。】但春到，儿家庭户。幽恨一帘烟月晓，恐明年，鴈亦无寻处。浑欲倩，莺留住。」此词凄婉顿挫，不减古作者。南史：齐范缜谓竟陵王子良曰：「人生如树花同发，随风而散，或拂帘幌坠茵席之上，或关篱墙落粪溷之中。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。」此词前阕，盖祖此说。南金自号三谿冰雪翁，尤工於诗。有江头吟云：「儿时盛气高於山，不信壮士有饥寒。如今一杯零落酒，风雨蚀尽征袍单。侧立崑奴面铁色，楚客不言未吹笛。关山有月无人声，自是江头渚花发。渚花春少未得妍，凝立青山围水天。杜鹃故态不识事，尽情叫入青风烟。【尽情叫入青风烟　「风」，诸本作「枫」。】壮士未握边头槊，旄头如月几时落。如今世界不爱贤，看取青峰白云角。呜呼一歌兮歌已怨，壶中无酒可续咽。」盖模拟少陵之作，词旨清婉可爱。

　　槟榔

　　岭南人以槟榔代茶，且谓可以御瘴。余始至不能食，久之，亦能稍稍。居岁余，则不可一日无此君矣。故尝谓槟榔之功有四：一曰醒能使之醉。盖每食之，则醺然颊赤【醺然颊赤　「醺」，诸本作「熏」。】，若饮酒然。东坡所谓「红潮登颊醉槟榔」者是也。二曰醉能使之醒。盖酒後嚼之，则宽气下痰，【宽气下痰　「痰」，原作「疾」，义不及「痰」，据陆钞本改。】余酲顿解。三曰饥能使之饱。盖饥而食之，则充然气盛，若有饱意。四曰饱能使之饥。盖食後食之，则饮食消化，不至停积。尝举似於西堂先生范旗叟。曰：「子可谓『槟榔举主』矣。然子知其功，未知其德，槟榔赋性疏通而不泄气。禀味严正而有余甘。有是德，故有是功也。」

　　曲端

　　曲端在陕西，甚有威望。张魏公宣抚，首擢用之。金人万户娄室，与撒离曷等寇邠州，端击败之。【端击败之　「败」，原误作「贬」，据诸本改。】至白店原，又大败之。撒离曷乘高望师，惧而号哭，金人因目之为「啼哭郎君」。後以端恃功骄恣，废不用。又惧其得士心，竟杀之。自端之死，众心稍离。金再入，战于富平。我师诈张端旗以惧敌。娄室知端已死，拊掌笑曰：「何绐我也。」於是尽锐力攻，我师败绩，自是陕西非我有矣。淳熙间，议高庙配享，洪景卢举此为魏公罪，迄不得侑食。昔孔明斩马谡，已为失计。魏公袭其事，几於自坏万里长城。至於诈张端旗，尤为拙谋，徒足以召敌人之笑，沮我师之气耳。端亦知书，【端亦知书　「端」，原误作「瑞」，据诸本改。】尝作诗云：「破碎山河不足论，几时重到渭南村。」昔人诗：「欲挂衣冠神武门，先寻水竹渭南村」，此事也。【此事也　稗海本此上有一「即」字。】

　　识真少

　　市璞宝燕石，煮箦食蟛蜞。识者少也。

　　放心

　　孟子言求放心，而康节邵子曰：「心要能放。」二者天渊悬绝。盖放心者，心自放也。【心自放也　「心」，诸本无此字。考下文相应之「吾能放也」，似当无「心」字。】心放者，吾能放也。放心者，如鸡豚出於埘栅，不求则不得。心放者，如鹰隼翔於云霄，而绦镟固在吾手也。众人之心易放，圣贤之心能放。易放者流荡，能放者开阔。流荡者，失其本心。开阔者，全其本心。

　　山谷八字

　　余家藏山谷八大字云：「作德日休，为善最乐。」摘经史语，混然天成。可置座右。

　　谷菹禽兽

　　周礼注：六谷：稌、黍、稷、粱、麦、苽。六清：水、浆、醴、(酉京)、(酉)、酏。【水浆醴(酉京)(酉)酏　「(酉京)」，原本及诸本此下有夹注云：音京。「(酉)」，原本此下有夹注云：於美切；诸本夹注作「音医」。案，考周礼天官膳夫注「六清」，「(酉)」，当为「医」。「酏」，原本此下有夹注云：以支切。】七菹：韭、菁、茆、葵、芹、菭、笋。六兽：麋、鹿、熊、麕、野豕、兔。【麋鹿熊麕野豕兔　原本此下有夹注云：养者为畜，野者为兽。】六禽：鴈、鹑、鷃、雉、鸠、鸽。五药：草、木、虫、石、谷。

　　象山棋

　　陆象山少年时，常坐临安市肆观棋，如是者累日。棋工曰：「官人日日来看，必是高手，愿求教一局。」象山曰：「未也。」三日後却来，乃买棋局一副，归而悬之室中。卧而仰视之者两日，忽悟曰：「此河图数也。」遂往与棋工对，棋工连负二局。乃起谢曰：「某是临安第一手棋，凡来着者，皆饶一先。今官人之，反饶得某一先，天下无敌手矣。」象山笑而去。其聪明过人如此。其子弟每喜令其着棋，尝与包敏道书云：「制子初时与春弟颇不能及，【制子初时与春弟颇不能及　各本均如此，然义不可通。考陆九渊集卷六与包敏道书，此句作「[制子]初时与春弟棋，春弟颇不能及。」罗氏所引盖涉下脱「春弟棋」三字，遂至义不可通。】今年反出春弟之下，近旬日棋又甚进，春弟又少不逮矣。凡此，皆在其精神之盛衰耳。」

　　汉文帝葬

　　汉文帝以七月己亥崩，【汉文帝以七月己亥崩　各本均如此。考史记、汉书文帝纪及资治通监汉纪，汉文帝崩在「六月己亥」。案，是年六月己亥朔，七月无己亥，则「七月」当为「六月」之讹。】乙巳葬，才七日耳。与窭人之家，敛手足形还葬者何以异？景帝必不忍以天下俭其亲，此殆文帝之顾命也。虽未合中道，见亦卓矣。文帝此等见解，皆自黄老中来。

　　临终不乱

　　欧阳公问一僧曰：「古之高僧，有去来翛然者，【有去来翛然者　「翛然」，原本作「修然」，诸本作「翛然」。案，当以「翛然」为是。庄子大宗师云：「翛然而往，翛然而来。」「翛然」盖本此。据诸本改。】何今世之鲜也？」僧曰：「古人念念在定慧，临终安得而乱？今人念念在散乱，临终安得而定？」公深然之。此说却是正理，如吾儒易箦结缨之类，皆是平日讲贯得明，操守得定，涵养得熟，视生死如昼夜，故能如此不乱。静春先生刘子澄，【静春先生刘子澄　「静」，原本作「靖」，据朱文公文集及诸本改。】朱文公高弟也。病革，周益公往拊之曰：「子澄澄其虑。」【子澄澄其虑　宋史卷四三七儒林传作「子澄其澄虑」，当是。】静春开目微视曰：「无虑何澄？」【无虑何澄　宋史作「无虑可澄」，似於义为长。】言讫而逝。

　　笼鸟水萍

　　或问杜陵诗云「日月笼中鸟，乾坤水上萍」，何也？余曰，此自叹之词耳。盖拘束以度日月，若鸟在笼中，漂泛於乾坤间，【漂泛於乾坤间　「漂泛」，陆钞本作「漂泊」。】若萍浮水上。本是形容凄凉之意，乃翻作壮丽之语。东坡雪诗「冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花」，亦此类。

　　文章

　　文章一小技，於道未为尊，此论後世之文也。文者，贯道之器，此论古人之文也。天以云汉星斗为文，地以山川草木为文，要皆一元之气所发露，古人之文似之。巧女之刺绣，虽精妙绚烂，才可人目，初无补於实用，後世之文似之。

　　尹少稷

　　尹穑，字少稷，博学工文，杜门读书，不汲汲於仕进。诸公荐之，与陆务观同赐出身。少稷言行有法，又通世务，时论翕然归重。尝论减年赏典，当与实历对使。孝宗用其说，至今行之。後乃附丽汤思退，力排张魏公，以是除谏议，公论始薄之。厥後贬岭南累年，蒙恩北归。周益公素与之善，便道来访。谓益公曰：「某三十年闭户读书，养得少名望，思之不审，所得於彼者几何？而破坏扫地，虽悔何及！」怅然者久之。益公每举以为士大夫之戒。

　　陈汤论

　　张文潜作陈汤论，末云：「昔有韩患秦之无厌也，【昔有韩患秦之无厌也　「昔有」，疑作「昔者」。】下令曰：『有能得秦王者，寡人与之国。』大夫皆谏曰：『赏不可以若是其重也。』韩王笑曰：『得秦王而寡人与之国，是赏有再乎？且得秦王矣，寡人其忧无国哉？』」一本云：「昔者魏国患河，其边之臣起徙而决之赵。魏王大喜，赏其臣以十县。其相谏曰：『守边而徙河，犯官也。从而赏之，王之臣无守职者矣。』魏王笑曰：『子忧过矣，有功於魏者，有比於徙河者乎？魏无二河，则徙河之赏无再也。』二事皆切，【二事皆切　「二事」，原误作「三事」，据文义及诸本改。】而徙河之事尤胜。盖徙河犯官，有矫制之意。

　　飞吟亭诗

　　世传吕洞宾，唐进士也。诣京师应举，遇锺离翁于岳阳，授以仙诀，遂不复之京师。今岳阳飞吟亭，是其处也。近时有题绝句于亭上云：「觅官千里赴神京，锺老相传盖便倾。未必无心唐事业，金丹一粒误先生。」余酷爱其旨趣，盖夫子告沮溺之意也。

　　西为尊

　　四方以西为尊。王者之庙，太祖坐西，所谓正太祖东向之位是也。三昭则坐北面南，故谓之昭。昭，明也，向南面之明也。三穆则坐南面北，故谓之穆。穆，幽也。向北面之幽也。【向北面之幽也　原无此句。视上文「向南面之明也」之相应句式，当有此句。据诸本补。】今朝廷之上，群臣皆自东阶而升，不敢升自西阶，非特嫌。若宾主敌体，亦以西为尊也。班孟坚西都赋曰「左(　戚)右平」。左，东也，东则为(　戚)。若世所谓涩道，乃群臣所由登降之阶也。右，西也，西则为平，而不为城也。凡宾主之席，主东而宾西，亦所以尊宾也。非谓东尊於西，而使宾次主也。故礼客降一等，则就主人之阶。盖客不敢自西阶为宾主礼，欲自东阶随主人而升也。主人辞，客乃复位。盖主人不许，客然後自西阶升也。

　　唐再幸蜀

　　唐狄归昌诗云：【唐狄归昌诗云　「狄归昌」，各本均作「狄昌」。考宋计有功唐诗纪事卷七一，清劳格、赵钺唐郎官石柱题名考卷二及全唐诗卷六八八，均作「狄归昌」，各本盖脱「归」字，据补。下同。】「马嵬烟柳正依依，重见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更罪杨妃。」【这回休更罪杨妃　「罪」，全唐诗卷六八八狄归昌题马嵬驿作「怨」。】杜陵诗云：「朝廷虽无幽王祸，得不哀痛尘再蒙。」盖幽王以褒姒而致犬戎之祸，明皇以妃子而致禄山之变，正相似也。今无妃子之孽矣，而銮舆乃再蒙尘，何哉？此其胎变稔祸，必有出於女宠之外者矣，是不可不哀痛而悔艾也。诗意与狄归昌同。而其恻怛规戒，涵蓄不露，则大有迳庭矣。

　　勤有三益

　　自大舜称禹，不过勤俭两字，况下於禹者，可以不勤不俭乎？余於乙编尝论俭有四益。【余於乙编尝论俭有四益　「於乙编」，三字诸本无，陆钞本作「於续编」。】勤亦有三益。盖民生在勤，勤则不匮。一夫不耕，必受其饥；一妇不蚕，必受其寒。是勤可以免饥寒也。农民昼则力作，夜则颓然甘寝，故非心淫念，无从而生。晋公父文伯之母曰：「瘠土之民，莫不向义，劳也。」渊明诗曰：「田家岂不苦，弗获辞此难，四体诚乃疲，而无异患干。」【而无异患干　「而」，陶渊明集卷三庚戌岁九月中於西田获早稻作「庶」。】是勤可以远淫辟也。户枢不蠹，流水不腐，周公论三宗文王之寿，必归之无逸。吕成公释之曰：「主静则悠远博厚，【主静则悠远博厚　「则」，原无此字，依文义据诸本补。】自强则坚实精明，操存则血气循轨而不乱，收敛则精神内守而不浮。」是勤可以致寿考也。

　　黄绵袄

　　何斯举云：壬寅正月，雨雪连旬，忽尔开霁，闾里翁媪相呼贺曰：「黄绵袄子出矣！」因作歌以纪之。此名甚新，但所以作歌未甚惬人意。乃更为补作一绝句云：「范叔绵袍暖一身，【范叔绵袍暖一身　「绵」，诸本作「绨」。】大裘只盖洛阳人。九州四海黄绵袄，谁似天公赐予均。」白乐天诗云：「安得大裘长万丈，与君都盖洛阳人。」

　　堂食

　　渡江初，吕元直为相，堂厨每厅日食四千，【每厅日食四千　「厅」，原误作「听」，据诸本改。】至秦会之当国，每食折四十余千。执政有差，於是始不会食。胡明仲侍郎曰：「虽欲伴食，不可得矣。」