海内东南陬以西者①。
① 郭璞云：“从南头起之也。”珂案：郭注“从南头起之也”应作“从东南头起之也”。此经方位与海外南经所记方位恰相反。
1、瓯居海中①。闽在海中②，其西北有山。一曰闽中山在海中③。
① 郭璞云：“今临海永宁县，即东瓯，在岐海中也；音呕。”王念孙云：“御览州郡十七（卷一七一）引居作在。”杨慎云：“郭注岐海，海之岐流也，犹云稗海。”郝懿行云：“周书王会篇云：‘欧人蝉蛇。’孔晁注云：‘东越欧人也。’又云：‘且瓯文蜃。’注云：‘且瓯在越。’伊尹四方令云：‘正东越沤，正南瓯邓。’疑瓯与沤、欧并古字通也。”珂案：瓯即东瓯，即今浙江省旧温州府地。又有西瓯，即今广西壮族自治区贵县地。
② 郭璞云：“闽越即西瓯，今建安郡是也，亦在岐海中；音旻。”吴任臣云：“郭璞以建安为西瓯，非是。寰宇记：郁林废党州经善劳县乃古西瓯居，非闽也。”郝懿行云：“建安郡故秦闽中郡，见晋书地理志。汉书惠帝纪：‘二年，立闽越君摇为东海王。’颜师古注云：‘即今泉州是其地。’”珂案：此泉州即今福建省福州。
③ 吴任臣云：“何乔远闽书曰：‘按谓之海中者，今闽中地有穿井辟地，多得螺蚌壳、败槎，知洪荒之世，其山尽在海中，後人乃先後填筑之也。’”
2、三天子鄣山①在闽西海北②。一曰在海中。
① 郭璞云：“音章。”
② 郭璞云：“今在新安歙县东，今谓之三王山，浙江出其边也。张氏土地记曰：东阳永康县南四里有石城山，上有小石城，云黄帝曾游此，即三天子都也。”郝懿行云：“海内东经云：‘三天子都在闽西北。’无海字，此经海字疑衍。”
珂案：海内东经云：“浙江出三天子都，在蛮（字原作其，据王念孙、郝懿行校改）东，在闽西北，入海，余暨南。”又云：“庐江出三天子都，入彭泽西。一曰天子鄣。”海内经云：“南海之内，有山名三天子之都。”即此。其地大约在今安徽省境内黟山脉之率山。
3、桂林八树①在番隅东②。
① 郝懿行云：“伊尹四方令（见周书王会篇——珂）云：‘正南瓯邓桂国。’疑即此。”
② 郭璞云：“八树而成林，信（宋本、毛扆本作言——珂）其大也。”郝懿行云：“刘昭注郡国志南海郡番禺引此经云：‘桂林八树在贲禺东。’水经□水注及文选游天台山赋注引此经并作贲禺。又引郭注云：‘八树成林，言其大也。贲禺音番隅。’今本脱郭音五字，又言讹为信也。然上林赋注及张衡四愁诗注及初学记八卷引此经仍作番禺，盖古有二本也。初学记引南越志云：‘番禺县有番禺二山，因以为名。’水经□水注又云：‘县有番山，名番禺，谓番山之禺也。’”
4、伯虑国①、离耳国②、雕题国③、北朐国④皆在郁水南。郁水出湘陵南海⑤。一曰相虑⑥。
① 郭璞云：“未详。”郝懿行云：“伊尹四方令云：‘正东伊虑。’疑即此。”
② 郭璞云：“锼离其耳，分令下垂以为饰，即儋耳也。在朱崖海渚中。不食五谷，但噉蚌及薯藇也。”郝懿行云：“伊尹四方令云：‘正西离耳。’郭云即儋耳者，此南儋耳也。又有北儋耳，见大荒北经（珂案：大荒北经云：‘有儋耳之国，任姓，禺号子，食谷’）。儋当为聸。说文（十二）云：‘聸，垂耳也；从耳，詹声。南方聸耳之国。’”
③ 郭璞云：“点（藏经本作黔，孙星衍亦校黔，是也——珂）涅其面，画体为鳞采，即鲛人也。”郝懿行云：“伊尹四方令云：‘正西雕题。’楚词招魂王逸注云：‘雕画题，言南极之人，雕画其，常食蠃□也。’桂海虞衡志云：‘黎人女及笄，即黥颊为细花纹，谓之绣面女。’亦其类也。郭云即鲛人，恐非，或有讹字。鲛人见刘逵吴都赋注。”珂案：鲛人乃人鱼，见海内北经“陵鱼”节注，此雕题国人固非鲛人也。
④ 郭璞云：“音劬；未详。”郝懿行云：“疑即北户也。尔雅疏引此经作北煦，户、煦声之转。尔雅释地四荒有北户，郭注云：北户在南。”
⑤ 珂案：经文郁水，文选四子讲德论李善注引作郁林；南海，宋本、吴宽抄本、毛扆本、明藏本均作南山。
⑥ 毕沅云：“相字当为柏字，伯虑一作柏虑也。”
5、枭阳国①在北朐之西，其为人②人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑③；左手操管④。
① 郝懿行云：“扬雄羽猎赋、淮南泛论训并作嘄阳，左思吴都赋作枭羊，说文（十四）作枭阳。”
② 郝懿行云：“郭注尔雅（释兽）狒狒引此经作其状如人。”
③ 郝懿行云：“郭注尔雅狒狒引此经云见人则笑。刘逵注吴都赋引此经与尔雅注同。高诱注淮南泛论训亦云：‘嘄阳山精，见人而笑。’是古本并如此。且此物唯喜自笑，非见人笑方亦笑也。故吴都赋云：‘巢巢(果改禺)笑而被格。’刘逵注引异物志云：‘枭羊善食人，大口。其初得人，喜笑，则唇上覆，移时而後食之。人因为筒贯於臂上，待执人，人即抽手从筒中出，凿其唇於而得擒之。’是其笑惟自笑，不因人笑之证。以此参校，可知今本为非矣。其云为筒贯臂，正与此经左手操管合。”珂案：郝说是也。王念孙校同郝注。御览卷九０八引山海经云：“巢巢(果改禺)……见人则笑。”引图赞亦云：“巢巢(果改禺)怪兽，被发操竹；获人则笑，唇盖其目；终亦号咷，反为我戮。”足证古本此经实作见人则笑。
④ 郭璞云：“周书曰：‘州靡□□者，人身反踵，自笑，笑则上唇掩其面。’尔雅（何焯校增“亦”字——珂）云□□。大传曰：‘周书成王时州靡国献之。’海内经谓之赣巨人。今交州（孙星衍校改州作址——珂）南康郡深山中皆有此物也。长丈许，脚跟反向，健走，被发，好笑；雌者能作汁，洒中人即病：土俗呼为山都。南康今有赣水，以有此人，因以名水。犹大荒（大荒南经）说地有蜮人，人因号其山为蜮山，亦此类也。”郝懿行云：“周书王会篇作州靡费费，郭引作□□，说文（十四）引作□□，盖所见本异也。又所引尔雅（释兽）当为狒狒。”
珂案：海内经云：“南方有赣巨人，人面长唇，黑身有毛，反踵，见人则笑，唇蔽其目，因可逃也（长唇原作长臂，则原作笑亦，目原作面，可原作即，从王郝诸家校改）。”即此。周书王会篇云：“州靡费费，其形人身反踵，自笑，笑则上唇翕其目，食人；北方谓之吐喽。”是郭注所引也。孔晁注：“州靡，北狄也；费费曰枭羊，好立，行如人，前足指长。”费费即□□、狒狒，猿猴之类也。又名山□。山海经北山经云：“狱法之山，有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山□，其行如风，见则天下大风。”亦名山□。神异经西荒经云：“西方深山中有人焉，身长尺余，袒身捕虾蟹，性不畏人。见人止宿，暮依其火以炙虾蟹。伺人不在而盗人盐，以食虾蟹，名曰山臊（□），其音自叫。人尝以竹着火中，爆烞而出，臊皆惊惮。犯之令人寒热。此虽人形而变化，然亦鬼魅之类，今所在山中皆有之。”荆楚岁时记亦云：“正月一日，□鸣而起，先於庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”谓此也。亦名山都。祖冲之述异记云：“南康有神，名曰山都，形如人，长二尺余，黑色，赤目，发黄被身。於深山树中作窠，窠形如坚鸟卵，高三尺许。此神能变化隐身，罕睹其状，盖木客、山□之类也。”（古小说钩沉辑）均已从普通猿猴类动物演变而为神异之物。其尤甚者，乃至转化而为一种能为妖异之鸟。搜神记卷十二云：“越地深山中有鸟，大如鸠，青色，名曰‘冶鸟’，穿大树作窠，如五六升器。若有秽恶及其所止者，则有虎通夕来守，人不去，便伤害人。时有观乐者，便作人形，长三尺，至涧中取石蟹，就人炙之，人不可犯也。”然韦昭注国语（鲁语），乃以为山□者，即古一足之夔，云：“夔一足，越人谓之山缲（□），人面猴身，能言。”抱朴子登涉篇亦云：“山中山精之形如小儿，而独足，足向後，喜来犯人。人入山谷，夜闻其音声笑语，其名曰蚑，知而呼之，即不敢犯人也。又有山精如鼓，赤色，亦一足，其名曰晖（足向後原作走向後，人入山谷原作人入山若，据御览卷八八六引改）。”所谓蚑或晖之山精亦一足之夔也。然夔古传乃为牛形（大荒东经），或为龙躯（说文五），至此而又或为鸟体，或为猴躯，或作人形：亦知神话传说之错综复杂，演变无定也。唐段成式酉阳杂俎诺皋记下云：“山萧一名山臊，神异经作□，永嘉郡记作山魅，一名山骆，一名蛟，一名濯肉，一名热肉，一名晖，一名飞龙。如鸠，青色，一名冶鸟。巢大如五斗器，饰以土垩，赤白相见（闲），状如射侯，犯者能役虎害人，烧人庐舍。俗言山魈。”其名晖者，□也，山□也，夔之音转也；名蛟者，□之音转或蚑之讹文也：山□名目之大凡见於此矣。
6、兕在舜葬东，湘水南①，其状如牛，苍黑，一角②。
① 郝懿行云：“皆说图画如此。”
② 珂案：南次三经云：“祷过之山，其下多犀、兕。”郭璞注：“犀似水牛。兕亦似水牛，青色，一角，重三千斤。”谓此也。“三”字衍（尔雅释兽郭注同此注，无“三”字）。初学记卷七引竹书纪年云：“周昭王十六年，伐楚荆，涉汉，遇大兕。”古代中国南方，固有此凶猛之动物也。
7、苍梧之山，帝舜葬于阳①，帝丹朱葬于阴②。
① 郭璞云：“即九疑山也。礼记（檀弓上）亦曰：‘舜葬苍梧之野。’”珂案：海内经云：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”即郭注所本也。此云“帝丹朱葬於阴”，大荒南经则云：“赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。”郭璞注：“叔均，商均也，舜巡狩，死於苍梧而葬之，商均因留，死亦葬焉，墓在今九疑之中。”或为尧子丹朱，或为舜子商均，要皆传闻不同而异其辞耳。关於舜之神话，见海内经“苍梧丘”节注②。
② 郭璞云：“今丹阳（宋本丹阳下有县字——珂）复有丹朱冢也。竹书亦曰：‘后稷放帝朱于丹水。’与此义符。丹朱称帝者，犹汉山阳公死加献帝之谥（毛扆本作諡——珂）也。”珂案：有关丹朱之神话传说，已多佚亡，蒐寻诸书所记，略得梗概如次。世本（张澍□集补注本）云：“尧取散宜氏之子，谓之女皇。女皇生丹朱。”书益稷云：“无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作，罔昼夜，罔水行舟，朋淫于家，用殄厥世。”世本（张澍□集补注本）云：“尧造围棋，丹朱善之。”金楼子兴王篇亦云：“尧教丹朱，以文桑为局，犀象为子。”太平御览卷六三引尚书逸篇云：“尧子不肖，舜使居丹渊为诸侯，故号丹朱。”山海经海外南经郭璞注云：“昔尧以天下让舜，三苗之君非之，有苗之民，叛入南海，为三苗国。”汉学堂丛书辑六韬云：“尧与有苗战於丹水之浦。”吕氏春秋召类篇云：“尧战於丹水之浦以服南蛮。”苗、蛮一声之转，服南蛮即战有苗也。而丹水之浦，又丹朱放逐之地，尧与党丹朱之有苗战於丹水，则丹朱与有苗之关系可想而见矣。故庄子盗跖称“尧不慈”，又称“尧杀长子”，长子者，丹朱也（见吕氏春秋去私篇高诱注及史记五帝本纪正义），尧杀丹朱，当是战丹水、服南蛮之结果也。山海经海外南经云：“讙头国在其南，其为人人面，有翼，鸟喙，方捕鱼。……或曰讙朱国。”郭璞注云：“讙兜尧臣，有罪，自投南海而死，帝怜之，使其子居南海而祠之。画亦似仙人也。”据近人研究，讙头、讙兜及讙朱，皆丹朱一名之异称。郭注所谓“讙兜尧臣”者，实丹朱尧子也，所谓“有罪，自投南海而死”者，丹朱兵败，自以为“有罪”，因“自投南海而死”，盖丹朱结局之另一传说也。“帝怜之，使其子居南海而祠之”者，丹朱妻子本随丹朱败逃南海，丹朱死後，亦居南海勿去，其後子孙繁衍成国，遂为此讙头国或讙朱国，盖赦而勿究之意也。南次二经云：“柜山有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸，其名自号也，见则其县多放士。”此如鸱之异鸟鴸，或即败死丹朱之所化。陶潜读山海经诗谓为“鵃鹅”。吴任臣云：“或云当为鴅鴸。”（见海外南经“讙头国”节注）为鴅鴸正是也。神话有丹朱化鸟之异闻，故传说亦称繁衍而成讙头国之丹朱子孙“人面、有翼、鸟喙，方捕鱼”也。此云“帝丹朱葬于阴”者，丹朱而称“帝”，且与舜同葬苍梧，盖亦野老负暄之言，於失败之丹朱犹寄有同情之意也。
8、泛林①方三百里，在狌狌东②。
① 珂案：见海外南经“狄山”节注⒀。
② 郭璞云：“或作猩猩，字同耳。”珂案：海内经云：“有青兽，人面，名曰猩猩。”即此。
9、狌狌①知人名②，其为兽如豕而人面③，在舜葬西。
① 珂案：南山经云：“招摇之山，有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。”亦此狌狌传说之异闻也。
② 珂案：淮南子泛论篇云：“猩猩知□而不知来。”高诱注云：“猩猩，北方兽名，人面，兽身，黄色。礼记（曲礼上）曰：‘猩猩能言，不离走（今本作禽——珂）兽。’见人狂走，则知人姓字：此知往也。又嗜酒，人以酒搏之，饮而不耐息，不知当醉，以禽其身，故曰不知来也。”後汉书西南夷传云：“哀牢出猩猩。”李贤注引南中志云：“猩猩在此谷中，行无常路，百数为群。土人以酒若糟，设於路。又喜屩子，土人织草为屩，数十量相连结。猩猩在山谷，见酒及屩，知其设张者，即知张者先祖名字。乃呼其名而骂云：‘奴欲张我！’舍之而去。去而又还，相呼试共尝酒。初尝少许，又取屩子着之。若进两三升，便大醉。人出收之，屩子相连不得去，执还内牢中。人欲取者，到牢边语云：‘猩猩汝可自相推肥者出之。’竟相对而泣。”此所谓“狌狌知人名”也。
③ 郭璞云：“周书（王会篇）曰：‘郑郭狌狌（今本作都郭生生——珂）者，状如黄狗而人面（今本作若黄狗人面能言——珂）。’头如雄鸡，食之不眯（上二语系王会篇说奇干善芳词而误入郭注者，系衍文——珂）。今交州（州，宋本、毛扆本作趾，藏经本作址，孙星衍、郝懿行均校址——珂）封谿出狌狌，土俗人说云，状如豚而腹（宋本、藏经本作复，郝懿行云：一本作後——珂）似狗，声如小儿啼也。”珂案：水经注叶榆河云：“（封溪）县有猩猩兽，形若黄狗，又状貆□。人面，头颜端正，善与人言，音声丽妙，如妇人好女。对语交言，闻之无不酸楚。其肉甘美，可以断谷，穷年不厌。”谓此也。
10、狌狌西北有犀牛，其状如牛而黑①。
① 郭璞云：“犀牛似水牛，猪头，在狌狌知人名之西北，庳脚，三角。”珂案：在狌狌知人名之西北九字，王念孙校衍，是也。南次三经云：“祷过之山，其下多犀。”郭璞注云：“犀似水牛，猪头，庳脚，脚似象，有三，大腹，黑色。三角：一在顶上，一在额上，一在鼻上；在鼻上者，小而不堕，食角也。好噉棘，口中常洒血沫。”可以为此注补充。
11、夏后启之臣曰孟涂①，是司神于巴②，人请讼于孟涂之所③，其衣有血者乃执之④，是请生⑤。居山上；在丹山西。丹山在丹阳南，丹阳居属也⑥。
① 郝懿行云：“水经江水注引此经作血涂，太平御览六百三十九卷作孟余或孟徐。”珂案：今本水经注仍作孟涂。影宋本御览作孟徐，徐盖涂之讹也。
② 郭璞云：“听其狱讼，为之神主。”
③ 郭璞云：“令断之也。”珂案：“水经注江水引此经作“是司神于巴，巴人讼于孟涂之所”，多巴字，无请字。影宋本御览六三九亦无请字。今本请字衍，巴字脱。
④ 郭璞云：“不直者则血见於衣。”
⑤ 郭璞云：“言好生也。”
⑥ 郭璞云：“今建平郡丹阳城秭归县东七里，即孟涂所居也。”郝懿行云：“晋书地理志建平郡有秭归，无丹阳，其丹阳属丹阳郡也。水经注（江水）引郭景纯云：‘丹山在丹阳，属巴。’是此经十一字（谓‘丹山在丹阳南，丹阳居属也’十一字——珂）乃郭注之文，郦氏节引之，写书者误作经文耳。居属又巴属字之讹。”珂案：路史後纪十三注：“丹山之西即孟涂之所埋也。丹山乃今巫山。”巫山县志卷十七云：“孟涂祠在县南巫山下。”
12、窫窳①龙首②，居弱水中，在狌狌知人名③之西，其状如龙首，食人④。
① 郭璞云：“窫窳，本蛇身人面，为贰负臣所杀，复化而成此物也。”珂案：海内西经云：“贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳，帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手（原作反缚两手与发，与发二字衍，从王念孙、郝懿行校删），系之山上木。在开题西北。”又云：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。”郭云“复化而成此物”者，原本蛇身人面之天神（古天神多蛇身人面）窫窳，被杀而治活後，复化而成此怪物也。
② 珂案：此龙首二字疑涉下龙首二字而衍。
③ 王念孙云：“知人名三字疑衍。”
④ 郝懿行云：“刘逵注吴都赋引此经云：‘南海之外，有猰貐，状如貙，龙首，食人。’盖参引尔雅之文。尔雅（释兽）云：‘猰貐类貙。’以引此经，则误矣。窫窳形状，又见海内西经。又北山经少咸之山说窫窳形状，复与此异。”珂案：据吴都赋刘逵注引此经，“其状如”下，当有“貙”字，“状如龙首”，则不词矣。郝懿行谓“参引尔雅之文”，非是；毋宁谓尔雅据经文之为愈也。至於北山经云：“少咸之山有兽焉，其状如牛而赤身，人面马足，名曰窫窳，其音如婴儿，是食人。”“形状复与此异”者，亦传闻不同而异辞耳。
13、有木，其状如牛①，引之有皮，若缨、黄蛇②。其叶如罗③，其实如栾④，其木若蓲⑤，其名曰建木⑥。在窫窳西弱水⑦上。
① 郭璞云：“河图玉版说，芝草树生，或如车马，或如龙蛇之状，亦此类也。”珂案：郭注“芝草树生”，藏经本树作横。
② 郭璞云：“言牵之皮剥如人冠缨及黄蛇状也。”
③ 郭璞云：“如绫罗也。”郝懿行云：“郭说非也。上世淳朴，无绫罗之名，疑当为网罗也。淮南泛论训云：‘伯余之初作衣也，緂麻索缕，手经指挂，其成犹网罗。’是绫罗之名，非上古所有，审矣。又杨檖一名罗，见尔雅（释木），吴氏（任臣）云。”
④ 郭璞云：“栾，木名，黄本，赤枝，青叶，生云雨山；或作卵，或作麻，音銮。”珂案：大荒南经云：“大荒之中，有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨，有赤石焉生栾。黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药。”即郭注所说也。杨慎云：“栾借作丸，谓圆如鸟弹也。”亦可供参考。
⑤ 郭璞云：“蓲亦木名，未详。”郝懿行云：“蓲，刺榆也。尔雅（释木）云：‘櫙，荎。’郭注引诗云：山有蓲，今之刺榆也。”珂案：郭注仅云：“今之刺榆也。”诗“山有蓲”是释文所引。
⑥ 郭璞云：“建木青叶，紫茎，黑华，黄实，其下声无响，立无影也。”珂案：海内经云：“南海之内（内原作外，据宋本改），黑水青水之闲，有九丘，以水络之，名曰陶唐之丘、有（有字疑衍）叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。有木，青叶，紫茎，玄华，黄实，名曰建木，百仞无枝。上（上字原无，据王念孙、郝懿行校增）有九欘，下有九枸。其实如麻，其叶如芒。大爰过，黄帝所为。”淮南子墬形篇云：“建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。”是郭注之所本。建木既“大爰过，黄帝所为”，又为“众帝所自上下”，盖天梯也（说详海内经“九丘建木”节注）。
⑦ 珂案：古小说钩沈辑玄中记云：“天下之弱者，有崑仑之弱水焉，鸿毛不能起也。”弱水之名“弱”者以此。
14、氐人国①在建木西，其为人人面而鱼身，无足②。
① 郭璞云：“音触抵之抵。”珂案：大荒西经云：“有互人之国。炎帝之孙，名曰灵恝，灵恝生互人，是能上下于天。”郭注：“人面鱼身。”郝懿行云：“互人国即海内南经氐人国，氐、互二字，盖以形近而讹，以俗氐正作互字也。”王念孙、孙星衍均校改互为氐，是大荒西经互人国即此经氐人国，乃炎帝之後裔也。
② 郭璞云：“尽以上人，以下鱼也。”珂案：氐人国民盖神话中人鱼之类也。海内北经云：“陵鱼人面，手足，鱼身，在海中。”即此之属。唯彼手足俱具，此独“无足”耳。说详海内北经“陵鱼”节注。
15、巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾①。其为蛇青黄赤黑②。一曰黑蛇青首③，在犀牛西。
① 郭璞云：“今南方(虫丹)蛇（藏经本作蟒蛇——珂）吞鹿，鹿已烂，自绞於树腹中，骨皆穿鳞甲间出，此其类也。楚词曰：‘有蛇吞象，厥大何如？’说者云长千寻。”郝懿行云：“今楚词天问作‘一蛇吞象’，与郭所引异。王逸注引此经作‘灵蛇吞象’，并与今本异也。”珂案：淮南子本经篇云：“羿断修蛇於洞庭。”路史後纪十以“修蛇”作“长它”，罗苹注云：“长它即所谓巴蛇，在江岳间。其墓今巴陵之巴丘，在州治侧。江源记（即江记，六朝宋庾仲雍撰——珂）云：‘羿屠巴蛇於洞庭，其骨若陵，曰巴陵也。’”岳阳风土记（宋范致明撰）亦云：“今巴蛇□在州院厅侧，巍然而高，草木丛翳。兼有巴蛇庙，在岳阳门内。”又云：“象骨山。山海经云：‘巴蛇吞象。’暴其骨於此。山旁湖谓之象骨港。”是均从此经及淮南子附会而生出之神话。然而既有冢有庙，有山有港，言之确凿，则知传播於民间亦已久矣。
② 珂案：言其文采斑烂也。
③ 珂案：海内经云：“有巴遂山，渑水出焉。又有朱卷之国。有黑蛇，青首，食象。”即此。巴，小篆作□，说文十四云：“虫也；或曰：食象蛇。象形。”则所象者，物在蛇腹彭亨之形。山海经多称大蛇，如北山经云：“大咸之山，有蛇名曰长蛇，其毛如彘毫，其音如鼓柝。”北次三经云：“錞於毋逢之山，是有大蛇，赤首白身，其音如牛，见则其邑大旱。”是可以“吞象”矣。水经注叶榆河云：“山多大蛇，名曰髯蛇，长十丈，围七八尺，常在树上伺鹿兽，鹿兽过，便低头绕之。有顷鹿死，先濡令湿讫，便吞，头角骨皆钻皮出。山夷始见蛇不动时，便以大竹签签蛇头至尾，杀而食之，以为珍异。”即郭注所谓(虫丹)蛇也。
16、旄马，其状如马，四节有毛①。在巴蛇西北，高山南。
① 郭璞云：“穆天子传所谓豪马者。亦有旄牛。”珂案：穆天子传卷四云：“天子之豪马、豪牛……豪羊。”郭璞注云：“豪犹髦也。山海经云：‘髦马如马，足四节，皆有毛。’”又注豪羊云：“似髦牛。”可知旄、髦古通用，旄马即髦马也。又旄牛已见北山经潘侯之山。北山经云：“潘侯之山有兽焉，其状如牛，而四节生毛，名曰旄牛。”敦薨之山亦有旄牛。
17、匈奴①、开题之国②、列人之国并在西北③。
① 郭璞云：“一曰猃狁。”郝懿行云：“（周书王会篇）伊尹四方令云：‘正北匈奴。’史记匈奴传索隐引应劭风俗通云：‘殷时曰獯粥，改曰匈奴。’又晋灼云：‘尧时曰荤粥，周曰猃狁，秦曰匈奴。’案已上三名并一声之转。”
② 郭璞云：“音提。”
③ 郭璞云：“三国并在旄马西北。”
吴承志山海经地理今释卷六云：“此经（‘匈奴’节——珂）当与下篇首条并在海内北经‘有人曰大行伯’之上。匈奴、开题之国、列人之国并在西北，叙西北陬之国，犹海内东经云‘钜燕在东北陬’也。不言陬，文有详省。贰负之臣在开题西北，开题即蒙此。大行伯下贰负之尸与贰负之臣亦连络为次。今大行伯上有‘蛇巫之山’、‘西王母’二条，乃下（上字之讹——珂）篇‘后稷之葬’下叙昆仑隅外山形神状之文，误脱於彼。武陵山人杂着云：‘海内西经“东胡”下四节当在海内北经“舜妻登比氏”节後。“东胡在大泽东”即蒙上“宵明烛光处河大泽”之文也。海内北经“盖国”下九节当在海内东经“钜燕在东北陬”之後，“盖国在钜燕南”即蒙上“钜燕”之文，而朝鲜蓬莱并在东海，亦灼然可信也。海内东经“国在流沙”下三节当在海内西经“流沙出锺山”节之後，上言流沙，故接叙中外诸国；下言昆仑墟昆仑山，故继以“海内昆仑之墟在西北”。脉络连贯，更无可疑。不知何时三简互误，遂致文理断续，地望乖违。今移而正之，竟似天衣无缝。’详审经文，顾（武陵山人——珂）说自近。”珂案：经文简策，确多紊乱，吴顾之说甚精，足供参考，并详各卷本节。