1、东北海之外，大荒之中，河水之闲，附禺之山①，帝颛顼与九嫔葬焉②。爰有(丘鸟)③久、文贝、离俞、鸾鸟、皇鸟④、大物、小物⑤。有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴、黄蛇、视肉、璿、瑰、瑶、碧，皆出卫于山⑥。丘方圆三百里，丘南帝俊竹林在焉⑦，大可为舟⑧。竹南有赤泽水⑨，名曰封渊⑩。有三桑无枝⑾。丘西有沈渊，颛顼所浴。
① 郝懿行云：“海外北经作务隅，海内东经作鲋鱼，此经又作附禺，皆一山也，古字通用。文选注谢朓哀策文引此经作鲋禺之山，後汉书张衡传注引此经与今本同。”
② 郭璞云：“此皆殊俗，义所作冢。”
③ 珂案：经文(丘鸟)，孙星衍校改鸱。
④ 珂案：皇鸟，宋本、毛扆本、藏经本均作凤鸟，王念孙亦校作凤鸟。
⑤ 郭璞云：“言备有也。”王崇庆云：“大物小物，皆殉葬之具也。”
⑥ 郭璞云：“在其山边也。”郝懿行云：“艺文类聚八十九卷、初学记二十八卷引此经并作卫丘山，北堂书钞一百三十七卷亦作卫丘，是知古本卫丘连文，而以皆出于山四字相属，今本误倒其句耳，所宜订正。”珂案：王念孙校亦同郝注。附禺山所有各物其部分已见海外北经“务隅之山”节。
⑦ 郝懿行云：“此经帝俊盖颛顼也：下云丘西有沈渊，颛顼所浴，以此知之。”珂案：郝说疑非。此经既明言丘南帝俊竹林，大可为舟；丘西沈渊，颛顼所浴；则帝俊自帝俊，颛顼自颛顼，又何得以帝俊为颛顼邪？此不同於大荒南经所记不庭之山，前云“帝俊妻娥皇生此三身之国”，後云“从渊，舜之所浴也”，以舜亦妻娥皇，固可以谓浴於从渊之舜即“妻娥皇”之帝俊也，而此则无可比附，故不可以以二帝偶共一地即谓彼此相同也。
⑧ 郭璞云：“言舜林中竹一节则可以为船也。”郝懿行云：“初学记（卷二十八）引神异经云：‘南方荒中有沛竹，其长百丈，围二丈五六尺，厚八九寸，可以为船。’广韵引神异经云：‘筛竹一名太极，长百丈，南方以为船。’玉篇云：‘荨竹长千丈，为大船也；生海畔。’即此类。”
⑨ 郭璞云：“水色赤也。”
⑩郭璞云：“封亦大也。”
⑾郭璞云：“皆高百仞。”王念孙云：“皆高百仞四字乃正文误入注，见艺文类聚八十八，又见御览木部四（卷九五五），又见类聚木部（卷八十九）。”珂案：“三桑无枝”已见北次二经、海外北经。
2、有胡不与之国①，烈姓②，黍食。
① 郭璞云：“一国复名耳，今胡夷语皆通然。”
② 郝懿行云：“烈姓盖炎帝神农之裔，左传（昭公二十九年）称烈山氏，（礼记）祭法称厉山氏；郑康成注云：‘厉山，神农所起。一日有烈山。’”珂案：今本礼记郑注云：“厉山氏，炎帝也，起於厉山。或曰有烈山氏。”
3、大荒之中，有山，名曰不咸。有肃慎氏之国①。有蜚蛭，四翼②。有虫，兽首蛇身，名曰琴虫③。
① 郭璞云：“今肃慎国去辽东三千余里，穴居，无衣，衣猪皮，冬以膏涂体，厚数分，用却风寒。其人皆工射，弓长四尺，劲强。箭以楛（宋本楛下有木字——珂）为之，长尺五（藏经本五作八——珂）寸，青石为镝，此春秋时隼集陈侯之庭所得矢也。晋太兴三年平州刺史崔毖遣别驾高会，使来献肃慎氏之弓矢，箭镞有似铜骨作者。问（藏经本问下有之字，是也——珂）云，转与海内国，通得用此。今名之为挹娄国，出好貂、赤玉。岂从海外转而至此乎？後汉书所谓挹娄者（宋本、吴宽抄本者作国——珂）是也。”郝懿行云：“肃慎国见海外西经。郭说肃慎本魏志东夷传，但传本作‘用楛长尺八寸’，与郭异，余则同也。今之後汉书，非郭所见，而此注引後汉书者，吴志嫔妃传云：‘谢承撰後汉书百余卷。’其书说挹娄，即古肃慎氏之国也。隼集陈侯之庭，鲁语有其事。”
② 郭璞云：“翡、窒两音。”珂案：文选上林赋：“蛭蜩蠼猱。”司马彪注引此经蜚作飞。
③ 郭璞云：“亦蛇类也。”郝懿行云：“南山人以虫为蛇，见海外南经。”
4、有人名曰大人。有大人之国①，厘姓②，黍食。有大青蛇，黄头③，食麈④。
① 珂案：大人国已见海外东经及大荒东经。
② 郝懿行云：“晋语（国语晋语四——珂）司空季子说黄帝之子十二姓中有僖姓，僖、厘古字通用，厘即僖也。史记孔子世家云：‘汪罔氏之君，守封禺之山，为厘姓。’索隐云：‘厘音僖。’是也。”珂案：国语鲁语下云：“防风，汪芒氏之君也，守封嵎之山者也，为漆姓；在虞、夏、商为汪芒氏，於周为长狄，今为大人。”汪芒氏即汪罔氏，漆姓即厘姓也。则大人者，防风之後，亦黄帝之裔也。
③ 珂案：艺文类聚卷六引此作头方。
④ 郭璞云：“今南方(虫丹)蛇食鹿，鹿亦麈属也。”珂案：荣山亦有玄蛇食麈，已见大荒南经。又此经文食麈，藏经本作食鹿；注文鹿亦麈属，藏经本作鹿亦麀类。
5、有榆山。有鲧攻程州之山①。
① 郭璞云：“皆因其事而名物也。”郝懿行云：“程州，盖亦国名，如禹攻共工国山之类。”珂案：郝说疑是。此经下文有“有始州之国，有丹山”，可证。禹攻共工国山已见大荒西经。
6、大荒之中，有山名曰衡天。有先民之山①。有盘木千里②。
① 珂案：大荒西经云：“西北海之外，赤水之西，有先民之国。”非此。此山地望当在东北。
② 郭璞云：“音盘。”珂案：大戴礼五帝德及史记五帝本纪，均有“东至于蟠木”语，疑即此。论衡订鬼篇引山海经（今本无）云：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝闲东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。於是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼郁垒与虎，悬苇索以御凶。”此“屈蟠三千里”之大桃木，当即“千里”盘木之属。刘昭注後汉书礼仪志亦引此经而文稍异，当皆此经之逸文也。
7、有叔歜国①。颛顼之子，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。有黑虫如熊状，名曰(犬昔)(犬昔)②。
① 郭璞云：“（歜）音作感反；一音触。”
② 郭璞云：“或作獡，音夕同。”郝懿行云：“玉篇云：‘(犬昔)，秦亦切，兽名。’广韵亦云兽名，引此经。盖虫、兽通名耳。獡见说文（十）。”珂案：郭注“音夕同”，藏经本无同字，同字疑衍。
8、有北齐之国，姜姓①，使虎、豹、熊、罴。
① 郝懿行云：“说文（十二）云：‘姜，神农居姜水以为姓。’史记齐太公世家云：‘姓姜氏。’案大荒西经有西周之国，姬姓，此有北齐之国，姜姓，皆周秦人语也。”
9、大荒之中，有山名曰先槛①大逢之山，河济所入，海北注焉②。其西有山，名曰禹所积石③。
① 珂案：藏经本作光槛。
② 郭璞云：“河济注海，已复出海外，入此山中也。”
③ 珂案：禹所积石之山，已见海外北经，详该节注。
10、有阳山者。有顺山者，顺水出焉。有始州之国，有丹山①。
① 郭璞云：“此山纯出丹朱也。竹书曰：‘和甲西征，得一丹山。’今所在亦有丹山，丹出土穴中。”
11、有大泽方千里，群鸟所解①。
① 郭璞曰：“穆天子传（卷四）曰：‘北至广原之野，飞鸟所解其羽，乃于此猎鸟兽，绝群，载羽百车。’竹书亦曰：‘穆王北征，行流沙千里，积羽千里。’皆谓此泽也。”珂案：大泽有二：一乃海内北经“舜妻登比氏生宵明烛光，处河大泽”之大泽，一即此泽。此泽即海外北经所记“夸父与日逐走，北饮大泽”及此经“夸父将走大泽”之大泽，说详海内北经“宵明烛光”节注。
12、有毛民之国①，依姓②，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采③，役采生修④鞈⑤，修鞈杀绰人⑥。帝念之，潜为之国⑦，是此毛民。
① 郭璞云：“其人面体皆生毛。”珂案：毛民国已见海外东经。
② 珂案：国语晋语四云：黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，中有依姓。据此则毛民当是黄帝之裔，海外东经郝注云禹裔非也。然禹亦黄帝族，则毛民者，虽非其直接裔属，亦其同族子孙也；故禹之曾孙修鞈杀绰人，禹乃“念之”而“潜为”此毛民国，以此也。
③ 郭璞云：“采一作来。”珂案：藏经本正作来，无郭注四字。
④ 珂案：藏经本作循。
⑤ 郭璞云：“音如单袷之袷。”
⑥ 郭璞云：“人名。”
⑦ 郭璞云：“潜密用之为国。”
13、有儋耳之国①，任姓②，禺号子，食谷。北海之渚中③，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强④。
① 郭璞云：“其人耳大下儋，垂在肩上，朱崖儋耳，镂画其耳，亦以放之也。”珂案：儋耳，淮南子墬形篇作耽耳，博物志卷一作担耳，依字儋当为聸。说文十二云：“聸，垂耳也。”即郭注所谓“耳大下儋，垂在肩上”之意也。海外北经有聂耳国，即此，说详该节注。
② 珂案：国语晋语说黄帝之子十二姓中有任姓，此经下文复言“禺号子”，禺号即禺(豸虎)，乃黄帝之子，见大荒东经，故儋耳亦黄帝裔也。
③ 郭璞云：“言在海岛中种粟给食，谓禺强也。”珂案：大荒东经云：“黄帝生禺(豸虎)，禺(豸虎)生禺京，禺京处北海，禺(豸虎)处东海，是为海神。”郭璞注：“(豸虎)一本作号。”又注“禺京”云：“即禺强也。”是禺强固禺号子，然其身份乃北海海神，非如郭注所谓“在海岛中种粟给食”之禺号子也。揆此经文意，此“食谷北海之渚中”之禺号子，乃任姓之儋耳国也。谓之“子”者，盖谓其苗裔，非必谓其亲子也。郭注“谓禺强也”盖误。又，旧以“食谷北海之渚中”为句，亦误。“食谷”，应作一句，属上读；“北海之渚中”，应作一句，属下读，始当。
④ 珂案：禺强已见海外北经及大荒东经。海外北经云，禺强践两青蛇，与此异。列子汤问篇云：“帝令禺强使巨鳌十五，举首而戴五山。”见海外东经“大人国”节注。
14、大荒之中，有山名曰北极天柜①，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤②。又有神衔蛇操蛇③，其状虎首人身，四长肘，名曰强良④。
① 郭璞云：“音匮。”珂案：经文柜，宋本、吴宽抄本、毛扆本藏经本均作樻。
② 郝懿行云：“郭氏江赋（文选郭璞江赋——珂）云：‘奇鶬九头。’疑即此。”
③ 珂案：列子汤问篇说愚公事云：“操蛇之神闻之，告之於帝。”操蛇之神或本此。
④ 郭璞云：“亦在畏兽画中。”郝懿行云：“後汉礼仪志说十二神云：‘强梁祖明共食磔死寄生。’疑强梁即强良，古字通也。”珂案：强良，藏经本作强良。
15、大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信①，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷②。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此③。应龙已杀蚩尤，又杀夸父④，乃去南方处之，故南方多雨⑤。
① 郝懿行云：“后土，共工氏之子句龙也，见昭十九年左传，又见海内经。”
② 郭璞云：“禺渊，日所入也，今作虞。”
③ 郭璞云：“渴死。”珂案：夸父逐日已见海外北经。
④ 郭璞云：“上云夸父不量力，与日竞而死，今此复云为应龙所杀，死无定名，触事而寄，明其变化无方，不可揆测。”珂案：郭以玄理释神话，未免失之。盖夸父乃古巨人族名（玄珠中国神话研究ＡＢＣ说），非一人之名也。“夸父逐日”与“应龙杀蚩尤与夸父”盖均有关夸父之不同神话，非如郭注所谓“变化无方”也。应龙杀蚩尤与夸父事已见大荒东经。夸父，炎帝之裔，与蚩尤并肩作战以抗黄帝者也，以不幸兵败而为应龙所杀。说详大荒东经“应龙”节注。
⑤ 郭璞云：“言龙水物，以类相感故也。”
16、又有①无肠之国②，是任姓③，无继子，食鱼④。
① 珂案：藏经本无又字。
② 郭璞云：“为人长也。”珂案：无肠国已见海外北经，云：“无肠国其为人长。”是此注所本。
③ 珂案：黄帝之裔十二姓中有任姓（国语晋语四），则无肠国亦当是黄帝裔也。
④ 郭璞云：“继亦当作綮，谓膊肠也。”珂案：郭说非是。此无继（国）即海外北经所记之无启（今字作綮(糸改月)，讹也）国，“无启”即“无继”也，说见海外北经“无綮国”节注。此言无肠国人乃无启（继）国人之裔也，旧本以“无继子，食鱼”另起，非也。至於“无继”而有“子”，则正是神话传说之诙诡处，“揆之常情，则无理矣”（海外东经郭璞注语）。
17、共工之臣名曰相繇①，九首蛇身，自环②，食于九土③。其所歍所尼④，即为源泽⑤，不辛乃苦⑥，百兽莫能处⑦。禹湮洪水，杀相繇⑧，其血腥臭，不可生谷⑨，其地多水，不可居也⑩。禹湮之，三仞⑾三沮⑿，乃以为池，群帝因是以为台⒀。在昆仑之北⒁。
① 郭璞云：“相柳也，语声转耳。”珂案：禹杀相柳事已见海外北经。
② 郭璞云：“言转旋也。”珂案：郭注转旋藏经本作蟠旋。
③ 郭璞云：“言贪残也。”珂案：经文九土藏经本作九山，海外北经亦作九山。
④ 郭璞云：“歍，呕，犹喷吒；尼，止也。”郝懿行云：“说文（八）云：‘歍，心有所恶若吐也。’又云：‘欧，吐也。’尔雅释诂云：‘尼，止也。’”
⑤ 郭璞云：“言多气力。”珂案：谓相繇之气力能使其所歍所尼者成为源泽。
⑥ 郭璞云：“言气酷烈。”
⑦ 郭璞云：“言畏之也。”珂案：谓畏源泽之辛苦。
⑧ 郭璞云：“禹塞洪水，由以溺杀之也。”珂案：由，因缘也，谓禹塞洪水，因以溺杀相繇也；藏经本由正作因。
⑨ 王念孙云：“御览人事十六（卷三七五）谷上有五字。”
⑩郭璞云：“言其膏血滂流，成渊水也。”珂案：郭注渊水，藏经本无水字。
⑾王念孙云：“仞读为牣，牣，满也，史记司马相如传云：‘充仞其中。’仞、牣古通用。”
⑿郭璞云：“言禹以土塞之，地陷坏也。”
⒀郭璞云：“地下宜积土，故众帝因来在此共作台。”珂案：即海内北经帝尧、帝喾等台。
⒁珂案：海内北经云：“台四方，在昆仑东北。”
18、有岳之山①，寻竹生焉②。
① 珂案：文选张协七命李善注引此经作岳山，无之字。
② 郭璞云：“寻，大竹名。”珂案：寻，长也。扬雄方言：“自关而西，秦晋梁益之间凡物长谓之寻。”海外北经：“寻木长千里。”长木既曰寻木，则寻竹自是长竹。寻只是形容词，郭以寻为“大竹名”恐非。玉篇有□字，云“竹长千丈”，当是因寻竹而制之後起字也。藏经本郭注只作“大竹”，无“寻”、“名”二字，是也。
19、大荒之中，有山名不句，海水入焉①。
① 珂案：藏经本水下有北字，是也，说见大荒南经“天台高山”节注。
20、有系昆①之山者，有共工之台，射者不敢北乡②。有人衣青衣，名曰黄帝女魃③。蚩尤作兵伐黄帝④，黄帝乃令应龙攻之冀州之野⑤。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨⑥。黄帝乃下天女曰魃⑦，雨止⑧，遂杀蚩尤⑨。魃不得复上，所居不雨⑩。叔均⑾言之帝，後置之赤水之北⑿。叔均乃为田祖⒀。魃时亡之⒁。所欲逐之者，令曰：“神北行⒂！”先除水道，决通沟渎⒃。
① 王念孙云：“御览三十五作傒昆。”
② 郭璞云：“言畏之也。”珂案：共工之台已见海外北经。
③ 郭璞云：“音如旱□之魃。”郝懿行云：“玉篇引文字指归曰：‘女□，秃无发，所居之处，天不雨也，同魃。’李贤注後汉书（张衡传）引此经作□，云：‘□亦魃也。’据此则经文当为□，注文当为魃，今本误也。太平御览七十九卷引此经作□，可证。”珂案：王念孙校同郝注。吴任臣本注文正作“音如旱魃之魃”，可证经文实宜作“□”，注文“旱□”宜作“旱魃”。
④ 珂案：太平御览卷七十二引世本云：“蚩尤作兵。”宋衷注云：“蚩尤，神农臣。”是也。则所谓“蚩尤作兵伐黄帝”者，盖黄炎斗争、炎帝兵败，蚩尤奋起以与炎帝复仇也。说已见海外西经“形天”节及大荒东经“应龙”节注。
⑤ 郭璞云：“冀州、中土也；黄帝亦教虎、豹、熊、罴，以与炎帝战于阪泉之野而灭之，见史记（五帝本纪）。”
⑥ 郝懿行云：“纵当为从。史记（五帝本纪）正义引此经云：‘以从大风雨。’艺文类聚七十九卷及太平御览七十九卷引此经亦作从。”珂案：藏经本正作从。从通纵，礼记曲礼：“欲不可从。”释文：“放纵也。”
⑦ 郝懿行云：“御览（卷七九）引此经魃作□，藏经本此下亦俱作□。”珂案：唐刘赓稽瑞引此经正作□。
⑧ 王念孙云：“史记五帝纪正义引此‘雨止’上有‘以止雨’三字，後汉书张衡传注无，御览卅五同，七十九同。”
⑨ 珂案：关於黄帝与蚩尤战争之神话，古来传说多端。较早者有初学记卷九引归藏启筮云：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之於青丘。”其後太平御览卷七八引龙鱼河图云：“黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威振天下。诛杀无道，不仁不慈。万民欲令黄帝行天子事，黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌。乃仰天而叹，天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，以制八方。蚩尤没後，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形像，以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为殄服。”记述此一战争之经过，粗具梗概。而又涉及所谓“玄女”者，御览十五引黄帝玄女战法云：“黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归於太山，三日三夜，雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜伏不敢起，妇人曰：‘吾玄女也，子欲何问？’黄帝曰：‘小子欲万战万胜。’遂得战法焉。”或即玄鸟神话（诗玄鸟：“天命玄鸟，降而生商。”）而羼入黄帝神话者也。除此而外，尚有御览卷十五引志林（晋虞喜撰）云：“黄帝与蚩尤战於涿鹿之野，蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑。黄帝乃令风后法斗机以别四方，遂擒蚩尤。”通典乐典云：“蚩尤氏帅魑魅以与黄帝战於涿鹿，帝命吹角作龙吟以御之。”俱黄帝与蚩尤战争神话之一节。以俱晚出，受正统思想支配，故不免或状蚩尤而近妖，失古神话本恉矣。然龙鱼河图犹谓“黄帝遂画蚩尤形像，以威天下”，知蚩尤在古传说中位望高也。述异记杂叙蚩尤轶事云：“蚩尤能作云雾。涿鹿今在冀州，有蚩尤神，俗云：人身牛蹄，四目六手。今冀州人掘地得髑髅，如铜铁者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。秦汉间说：蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角觝人，人不能向。今冀州有乐名‘蚩尤戏’，其民两两三三，头戴牛角而相觝。汉造角觝，盖其遗制也。太原村落间，祭蚩尤神，不用牛头。今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。汉武时，太原有蚩尤神昼见，龟足蛇首；囗疫，其俗遂为立祠。”亦以见民间於蚩尤之兴会与同情也。
⑩郭璞云：“旱气在也。”
⑾珂案：大荒南经云：“苍梧之野，舜与叔均之所葬也。”郭璞注：“叔均，商均也。”大荒西经云：“稷之弟台玺生叔均。”海内经云：“稷之孙曰叔均。”均此叔均也：传闻不同而异辞耳。
⑿郭璞云：“远徒之也。”
⒀郭璞云：“主田之官。诗（大田）云：‘田祖有神。’”
⒁郭璞云：“畏见逐也。”郝懿行云：“亡谓善逃逸也。”
⒂郭璞云：“向水位也。”郝懿行云：“北行者，令归赤水之北也。”
⒃郭璞云：“言逐之必得雨，故见先除水道，今之逐魃是也。”郝懿行云：“艺文类聚一百卷，引神异经云：‘南方有人长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里。一名。遇者得之，投溷中乃死，旱灾消。’是古有逐魃之说也。魏书载咸平五年晋阳得死魃，长二尺，面顶各二目。通考言永隆元年长安获女魃，长尺有二寸。然则神异经之说盖不诬矣。今山西人说旱魃神体有白毛，飞行绝迹，而东齐愚人有打旱魃之事。其说怪诞不经，故备书此正之。”珂案：神异经所说之魃当已是旱魃神话之演变，非古传黄帝女魃也。
21、有人方食鱼，名曰深目民之国①，昐姓，食鱼②。
① 珂案：深目国已见海外北经。
② 郭璞云：“亦胡类，但眼绝深，黄帝时姓也。”郝懿行云：“昐，府文切，见玉篇，与滕、荀二字形声俱近。晋语说黄帝之子十二姓中有滕荀，疑郭本昐作滕或荀，故注云黄帝时姓也。”珂案：郭注黄帝时姓，宋本、毛扆本作黄帝时至，果尔则郝此注可删矣。
22、有锺山者。有女子衣青衣，名曰赤水女子献①。
① 郭璞云：“神女也。”吴承志云：“献当作魃。上文有人衣青衣名曰黄帝女魃，後置之赤水之北，赤水女子魃即黄帝女魃也。此文当本上句之异文，校者两存之，遂成歧出耳。”珂案：吴说疑是。疑此献本作魃，所以为前文诸□字之“异文”；迨後前文诸□字均改为魃，此魃字亦遂讹为献耳。
23、大荒之中，有山名曰融父山，顺水入焉①。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄②明，弄明生白犬③，白犬有牝牡④，是为犬戎，肉食。有赤兽，马状无首，名曰戎宣王尸⑤。
① 珂案：上文云：“有顺山者，顺水出焉。”即此。
② 郭璞云：“一作卞。”
③ 郝懿行云：“汉书匈奴传注引此经作弄明，史记周本纪正义引此经作并明，并与卞疑形声之讹转。匈奴传索隐引此经亦作并明。又云‘黄帝生苗，苗生龙，龙生融，融生吾，吾生并明，并明生白，白生犬，犬有二壮，是为犬戎。’所引一人，俱为两人，所未详闻。”
④ 郭璞云：“言自相配合也。”郝懿行云：“史记周本纪正义、汉书匈奴传注引此经并作白犬有二牝牡，盖谓所生二人相为牝牡也。藏经本作白犬二犬有牝牡，下犬字疑衍。”
⑤ 郭璞云：“犬戎之神名也。”
珂案：犬戎神话盖盘瓠神话之异闻，说已见海内北经“犬封国”节注。此一神话，或又与海内经所记“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧”有关，或亦同一神话之分化也。此经“马状无首，名曰戎宣王尸”之“犬戎之神”，其遭刑戮以後之鲧乎？不可知已。
24、有山名曰齐州之山、君山、□山①、鲜野山、鱼山。
① 郭璞云：“音潜。”
25、有人一目，当面中生①，一曰是威姓，少昊之子，食黍②。
① 郝懿行云：“此人即一目国也，见海外北经。‘当面中生’四字，藏经本作郭注，非。”
② 珂案：海内北经有鬼国，亦即此；威、鬼音近。
26、有继无民，继无民任姓①，无骨子②，食气、鱼③。
① 珂案：经文二“继无”王念孙、郝懿行均校作“无继”，即上文无继也。
② 郭璞云：“言有无骨人也。尸子曰：‘徐偃王有筋无骨。’”珂案：无骨，即下文牛黎之国，亦即海外北经柔利国也。柔利、牛黎音皆相近，见海外北经“柔利国”节注。
③ 郝懿行云：“食气、鱼者，此人食气兼食鱼也。大戴礼易本命篇云：‘食气者神明而寿。’”
27、西北海外，流沙之东，有国曰中(车扁)①，颛顼之子，食黍。
① 郝懿行云：“(车扁)，玉篇云：符善切；集韵云：婢善切，音扁。藏经本(车扁)作轮。”珂案：何焯校宋本亦作轮。
28、有国名曰赖丘。有犬戎国①。有神②，人面兽身，名曰犬戎。
① 珂案：犬戎国已见海内北经，亦即此经上文之犬戎也。
② 郝懿行云：“犬戎，黄帝之玄孙，已见上文，是犬戎亦人也，神字疑讹。史记周本纪集解引此经正作人字。”珂案：王念孙校同郝注；神字应据改。
29、西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民①。颛顼生驩头，驩头生苗民②，苗民厘姓③，食肉。有山名曰章山。
① 郭璞云：“三苗之民。”珂案：三苗国已见海外南经。神异经西荒经云：“西方荒中有人，面目手足皆人形，而胳下有翼，不能飞；为人饕餮，淫逸无理，名曰苗民。”说本此。
② 珂案：驩头国亦见海外南经，即丹朱国也。此云‘驩头生苗民’者，盖丹朱与苗民神话之异传，明此两族关系密切也。
③ 珂案：厘与僖同，说见上“大人国”节注。苗民亦黄帝之裔也。
30、大荒之中，有衡石山、九阴山、泂野之山①，上有赤树，青叶，赤华，名曰若木②。
① 郝懿行云：“水经若水注、文选甘泉赋及月赋注、艺文类聚八十九卷引此经并作灰野之山。”珂案：宋本及藏经本正作灰野之山，应据改。
② 郭璞云：“生昆仑西附西极，其华光赤下照地。”郝懿行云：“若，说文（六）作□，云‘日初出东方汤谷所登榑桑，□，木也，象形。’今案说文所言是东极若木，此经及海内经所说乃西极若木，不得同也。离骚云：‘折若木以拂日。’王逸注云：‘若木在昆仑西极，其华照下地。’淮南墬形训云：‘若木在建木西，末有十日，其华照下地。’皆郭注所本也。又文选月赋注引此经若木下有‘日之所入处’五字。水经若水注引此经若木下有‘生昆仑山西附西极’八字，证以王逸离骚注‘若木在昆仑西极’，则知水经注所引八字，古本盖在经文，今误入郭注尔。又郭注‘其华光赤下照地’，王逸离骚注亦有‘其华照下地’五字，以此互证，疑此句亦当在经中，今本误入注也。”
31、有牛黎之国①。有人无骨，儋耳之子②。
① 珂案：牛黎之国即海外北经柔利国也，其人反曲足居上，故此经云“无骨”矣。
② 郭璞云：“儋耳人生无骨子也。”珂案：儋耳已见前。
32、西北海之外，赤水之北，有章尾山①。有神，人面蛇身而赤②，直目正乘③，其瞑④乃晦，其视乃明⑤，不食不寝不息，风雨是谒⑥。是烛九阴⑦，是谓烛龙⑧。
① 珂案：海外北经作锺山，此作章尾山，章、锺声近而转也。
② 郭璞云：“身长千里。”王念孙云：“身长千里四字亦正文误入注。御览神鬼部二（卷八八二）不误，类聚灵异下（卷七十九）同，唯作尺。”珂案：海外北经经文亦有“身长千里”四字，足证郭此注确系经文误入。
③ 郭璞云：“直目，目从也；正乘未闻。”毕沅云：“乘恐朕字假音，俗作眹也。”珂案：朕义本训舟缝，引申之，他物交缝处，皆得曰朕。此言烛龙之目合缝处直也。
④ 珂案：文选思玄赋李善注、类聚七十九引此经并作眠，俗字也。
⑤ 郭璞云：“言视为昼，眠为夜也。”
⑥ 郭璞云：“言能请致风雨。”毕沅云：“谒，噎字假音。”珂案：毕说是也，言以风雨为食也。
⑦ 郭璞云：“照九阴之幽阴也。”珂案：宋本、藏经本、毛扆本幽阴作幽隐，是也。
⑧ 郭璞曰：“离骚曰：‘日安不到？烛龙何燿？’诗含神雾曰：‘天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔精以往照天门中’云。淮南子曰：‘蔽於委羽之山，不见天日也。’”郝懿行云：“楚词天问作‘烛龙何照’，郭引照作燿也。李善注雪赋引诗含神雾云：‘有龙衔火精以照天门中’，此注所引脱火字也（藏经本郭注正作火精——珂）。又引淮南子者，墬形训云：‘烛龙在鴈门北，蔽於委羽之山，不见日。’高诱注云：‘委羽，北方山名。一曰：龙衔烛以照太阴，盖长千里。’云云。”珂案：经文是谓烛龙，文选思玄赋李善注引作“是谓烛阴；郭璞曰：即烛龙也”。关於烛阴神话已见海外北经。
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