仁者国学搜神记

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搜神记卷十二

 

  天有五气,万物化成:木清则仁,火清则礼,金清则义,水清则智,土清则思:五气尽纯,圣德备也。木浊则弱,火浊则淫,金浊则暴,水浊则贪,土浊则顽:五气尽浊,民之下也。中土多圣人,和气所交也。绝域多怪物,异气所产也。苟禀此气,必有此形;苟有此形,必生此性。故食谷者智慧而文,食草者多力而愚,食桑者有丝而蛾,食肉者勇橄而悍,食土者无心而不息,食气者神明而长寿,不食者不死而神。大腰无雄,细腰无雌;无雄外接,无雌外育。三化之虫,先孕後交;兼爱之兽,自为牝牡;寄生因夫高木,女萝托乎茯苓,木株於土,萍植於水,鸟排虚而飞,兽跖实而走,虫土闭而蛰,鱼渊潜而处。本乎天者亲上,本乎地者亲下,本乎时者亲旁:各从其类也。千岁之雉,入海为蜃;百年之雀,入海为蛤;千岁龟鼋,能与人语;千岁之狐,起为美女;千岁之蛇,断而复续;百年之鼠,而能相卜:数之至也。春分之日,鹰变为鸠;秋分之日,鸠变为鹰:时之化也。故腐草之为萤也,朽苇之为蛬也,稻之为●也,麦之为蝴蝶也;羽翼生焉,眼目成焉,心智在焉:此自无知化为有知,而气易也。雀之为獐也,蛬之为虾也:不失其血气,而形性变也。若此之类,不可胜论。应变而动,是为顺常;苟错其方,则为妖眚。故下体生於上,上体生於下:气之反者也。人生兽,兽生人:气之乱者也。男化为女,女化为男:气之贸者也。鲁,牛哀,得疾,七日化而为虎,形体变易,爪牙施张。其兄启户而入,搏而食之。方其为人,不知其将为虎也;方有为虎,不知其常为人也。故晋,太康中,陈留阮士瑀,伤於虺,不忍其痛,数嗅其疮,已而双虺成於鼻中。元康中,历阳纪元载客食道龟,已而成瘕,医以药攻之,下龟子数升,大如小钱,头足壳备,文甲皆具,惟中药已死。夫妻非化育之气,鼻非胎孕之所,享道非下物之具:从此观之,万物之生死也,与其变化也,非通神之思,虽求诸已,恶识所自来。然朽草之为萤,由乎腐也;麦之为蝴蝶,由乎湿也。尔则万物之变,皆有由也。农夫止麦之化者,沤之以灰;圣人理万物之化者,济之以道:其然与;不然乎?

  季桓子穿井,获如土缶,其中有羊焉,使问之仲尼,曰:「吾穿井其获狗,何耶?」仲尼曰:「以丘所闻,羊也。丘闻之:木石之怪,夔,『魍魉。』水中之怪,龙,『罔象。』土中之怪曰『贲羊。』」夏鼎志曰:「『罔象』如三岁儿,赤目,黑色,大耳,长臂,赤爪。索缚,则可得食。」王子曰:「木精为『游光,』金精为『清明』」也。

  晋惠帝元康中,吴郡娄县怀瑶家忽闻地中有犬声隐隐。视声发处,上有小窍,大如螾穴。瑶以杖刺之,入数尺,觉有物。乃掘视之,得犬子,雌雄各一,目犹未开,形大於常犬。哺之,而食。左右咸往观焉。长老或云:「此名『犀犬,』得之者,令家富昌,宜当养之。」以目未开,还置窍中,覆以磨砻,宿昔发视,左右无孔,遂失所在。瑶家积年无他祸幅。至太兴中,吴郡太守张懋,闻斋内床下犬声。求而不得。既而地坼,有二犬子,取而养之,皆死。其後懋为吴兴兵沈充所杀。尸子曰:「地中有犬,名曰『地狼;』有人,名曰『无伤。』夏鼎志曰:「掘地而得狗,名曰『贾;』掘地而得豚,名曰『邪;』掘地而得人;名曰『聚:』『聚』无伤也。」此物之自然,无谓鬼神而怪之。然则『贾』与『地狼』名异,其实一物也。淮南毕万曰:「千岁羊肝,化为『地宰;』蟾蜍得『(上艹下瓜),』卒时为『鹑。』」此皆因气化以相感而成也。

  吴诸葛恪为丹阳太守,尝出猎,两山之间,有物如小儿,伸手欲引人。恪令伸之,乃引去故地。去故地,即死。既而参佐问其故,以为神明。恪曰:「此事在白泽图内;曰:『两山之间,其精如小儿,见人,则伸手欲引人,名曰「傒囊,」引去故地,则死。』无谓神明而异之。诸君偶未见耳。」

  王莽建国四年,池阳有小人景,长一尺余,或乘车,或步行,操持万物,大小各自相称,三日乃止。莽甚恶之。自後盗贼日甚,莽竟被杀。管子曰:「涸泽数百岁,谷之不徙,水之不绝者,生『庆忌。』『庆忌』者,其状若人,其长四寸,衣黄衣,冠黄冠,戴黄盖,乘小马,好疾驰,以其名呼之,可使千里外一日反报。」然池阳之景者,或「庆忌」也乎。又曰:「涸小水精,生『蚳。』」『蚳』者,一头而两身,其状若蛇,长八尺,以其名呼之,可使取鱼鳖。

  晋,扶风杨道和,夏於田中,值雨,至桑树下,霹雳下击之,道和以锄格折其股,遂落地,不得去。唇如丹,目如镜,毛角长三寸,余状似六畜,头似猕猴。

  秦时,南方有「落头民,」其头能飞。其种人部有祭祀,号曰「虫落,」故因取名焉,吴时,将军朱桓,得一婢,每夜卧後,头辄飞去。或从狗窦,或从天窗中出入,以耳为翼,将晓,复还。数数如此,傍人怪之,夜中照视,唯有身无头,其体微冷,气息裁属。乃蒙之以被。至晓,头还,碍被不得安,两三度,堕地。噫吒甚愁,体气甚急,状若将死。乃去被,头复起,傅颈。有顷,和平。桓以为大怪,畏不敢畜,乃放遣之。既而详之,乃知天性也。时南征大将,亦往往得之。又尝有覆以铜盘者,头不得进:遂死。

  江,汉之域,有「貙人,」其先,廪君之苗裔也,能化为虎。长沙所属蛮县东高居民,曾作槛捕虎,槛发,明日众人共往格之,见一亭长,赤帻,大冠,在槛中坐。因问「君何以入此中?」亨长大怒曰:「昨忽被县召,夜避雨,遂误入此中。急出我。」曰:「君见召,不当有文书耶?」即出怀中召文书。於是即出之。寻视,乃化为虎,上山走。或云:「貙,虎化为人,如着紫葛衣,其足无踵,虎,有五指者,皆是貙。」

  蜀中西南高山之上,有物,与猴相类,长七尺,能作人行,善走逐人,名曰「猳国,」一名「马化,」或曰「玃猿。」伺道行妇女有美者,辄盗取,将去,人不得知。若有行人经过其旁,皆以长绳相引,犹故不免。此物能别男女气臭,故取女,男不取也。若取得人女,则为家室。其无子者,终身不得还。十年之後,形皆类之。意亦迷惑,不复思归。若有子者,辄抱送还其家,产子,皆如人形。有不养者,其母辄死;故惧怕之,无敢不养。及长,与人不异。皆以杨为姓。故今蜀中西南多诸杨,率皆是「●国」「马化」之子孙也。

  临川间诸山有妖物,来常因大风雨,有声如啸,能射人,其所着者,有顷,便肿,大毒。有雌雄:雄急,而雌缓;急者不过半日间,缓者经宿。其旁人常有以救之,救之少迟,则死。俗名曰「刀劳鬼。」故外书云:「鬼神者,其祸福发扬之验於世者也。」老子曰:「昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,侯王得一以为天下贞。」然则天地鬼神,与我并生者也;气分则性异,域别则形殊,莫能相兼也。生者主阳,死者主阴,性之所托,各安其生,太阴之中,怪物存焉。

  越地深山中有鸟,大如鸠,青色,名曰「冶鸟,」穿大树,作巢,如五六升器,户口径数寸:周饰以土垭,赤白相分,状如射侯。伐木者见此树,即避之去;或夜冥不见鸟,鸟亦知人不见,便鸣唤曰:「咄咄上去!」明日便宜急上;「咄咄下去!」明日便宜急下;若不使去,但言笑而不已者,人可止伐也。若有秽恶及其所止者,则有虎通夕来守,人不去,便伤害人。此鸟,白日见其形,是鸟也;夜听其鸣,亦鸟也;时有观乐者,便作人形,长三尺,至涧中取石蟹;就人炙之,人不可犯也。越人谓此鸟是「越祝」之祖也。

  南海之外,有「鲛人,」水居,如鱼,不废织绩。其眼,泣,则能出珠。

  庐江耽,枞阳二县境,上有大青小青黑居山野之中,时闻哭声多者至数十人,男女大小,如始丧者。邻人惊骇,至彼奔赴,常不见人。然於哭地,必有死丧。率声若多,则为大家;声若小,则为小家。

  庐江大山之间,有「山都,」似人,裸身,见人便走。有男,女,可长四五丈,能●相唤,常在幽昧之中,似魑魅鬼物。

  汉光武中平中,(编者按:中平当为中元,因光武无中平年号。或光武为灵帝之误。)有物处於江水,其名曰「蜮,」一曰「短狐。」能含沙射人。所中者,则身体筋急,头痛,发热。剧者至死。江人以术方抑之,则得沙石於肉中。诗所谓「为鬼,为蜮,」则不可测也。今俗谓之「溪毒。」先儒以为男女同川而浴,淫女,为主乱气所生也。

  汉,永昌郡不违县,有禁水;水有毒气,唯十一月,十三月差可渡涉,自正月至十月不可渡;渡辄病杀人,其气中有恶物,不见其形,其似有声。如有所投击内中木,则折;中人,则害。士俗号为「鬼弹。」故郡有罪人,徙之禁防,不过十日,皆死。

  余外妇姊夫蒋士,有佣客,得疾,下血;医以中蛊,乃密以蘘荷根布席下,不使知,乃狂言曰:「食我虫者,乃张小小也。」乃呼「小小亡」云,今世攻蛊,多用蘘荷根,往往验。蘘荷,或谓嘉草。

  鄱阳赵寿,有犬,蛊,时陈岑诣寿,忽有大黄犬六七群,出吠岑,後余相伯归与寿妇食,吐血,几死。乃屑桔梗以饮之而愈。蛊有怪物,若鬼,其妖形变化杂类殊种:或为狗豕,或为虫蛇。其人不自知其形状,行之於百姓,所中皆死。

  荥阳郡有一家,姓廖,累世为蛊,以此致富。後取新妇,不以此语之。遇家人咸出,唯此妇守舍,忽见屋中有大缸,妇试发之,见有大蛇,妇乃作汤灌杀之。及家人归,妇具白其事,举家惊惋。未几,其家疾疫,死亡略尽。

 

 

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