在散文里，李悦追求将思与诗、情与理、意与象融为一体的境界。他的好散文大都充满诗意和理趣。例如，在《寂寞》里，他一开始就这样写道:“寂寞是午后静谧的树林，没有一丝风，就连那野花的花粉都不再战栗;寂寞是黎明前的黑暗时刻，没有一点儿动静，就连路灯都疲倦地垂下苍白的脸颊;寂寞是蜷伏在草丛中的长蛇，没有一丝声息，就连原本警觉的目光都不再闪动;寂寞是遗忘在书里的一朵小花，没有一分艳丽，就连原有的香气都已经弥散;寂寞是高远山峰上的积雪，没有一毫污垢，就连身旁的云朵都保持着深邃的洁净……”在李悦看来，“寂寞”不是一种消极的体验，而是让心灵变得丰盈的必要条件:“寂寞不是对尘世的逃遁，而是精神最适合的栖居。寂寞，就是排除了喧嚣与浮华，摈弃了卑微与平庸，从而获得了内心的平和，以便尊重和挖掘体内的精神力量，以便享受沉静与静穆之美，从而通向身体之外，尘世之外，历史之外，超越时间与空间。” 在《雪》里，李悦怀着感激的心情，追忆雪与自己的缘分，表达自己对雪的赞美之情:“雪，具有隐喻性，雪是纯洁的象征。至于雨，很难说它是忧郁的还是欢快的。雪更有灵性，所以鲁迅说它是雨的精灵，雨有世俗气，而雪有着形而上的哲理品格。雨和雪一样有平等意识，所谓普降甘霖。但是雪却是博爱的，将贫富贵贱尽容纳在屡?喟椎幕潮е?而雨却将那差异暴露得更加明显。雨是寒冷的，是阳季中的阴，雪是温暖的，是阴季中的阳。苦难中怕听雨声，而每逢落雪，就迷迷糊糊想起亲人和一些温馨的往事，抚慰着痛苦的心，并生出坚韧的希望。”就这样，李悦把散文变成了海德格尔笔下的诗意的“林间小路”，把我们引领到了一个被哲学之光照亮的世界。

　　李悦爱雪，并因此把自己的书房名之为“听雪楼”，爱雪的人，不仅具有爱清洁的倾向，而且内心镇定而坚强，具有勇于而且能够承受痛苦、磨难和打击的精神力量。海德格尔说:“严冬的深夜里，暴风雪在小屋外肆虐，白雪覆盖了一切，还有什么时刻比此时此刻此景更适合哲学思考呢？这样的时候，所有的追问必然会变得更加单纯而富有实质性。那种把思想诉诸语言的努力，则像高耸的杉树对抗猛烈的风暴一样。” 对抗猛烈风暴的杉树，一个象征知识分子精神的典型形象。正是这个意象，让我们眺望北方，让我们看见了肆虐的风暴，看见了迎着风暴站立的李悦。

　　愿北国的雪抚慰他的心，愿他精神的杉树更加颀秀、傲岸！

　　2007年3月25日 北京

　　注:李建军，文学博士，着名评论家，冯牧文学奖获得者。

　　《论语》可以乱讲吗

　　——批评于丹

　　这是一个没有文化大师的时代，但却是一个文化名人辈出的时代，他们大都是一夜成名。

　　不知什么时候就火了个余秋雨，不知什么时候又火了个易中天，紧接其后还火了于丹。于丹是北京师范大学教授，中国古代文学硕士、影视博士，北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任。她还担任中央电视台新闻频道、科教频道总顾问，北京电视台首席策划顾问。作为知名影视策划人和撰稿人，她为中央电视台《东方时空》、《今日说法》、《艺术人生》等50个电视栏目进行策划。于丹教授在《北京晚报》上说自己四岁就学《论语》，“从二十一岁读先秦文学硕士开始，几乎泡在中华版的书堆里长大”——她指的中华版的书是中华书局出版的书。

　　于丹教授的火，并不是因为她有那么多头衔并读过那么多的书。而是因为这位“古典文化研究者和传播者”还同时是“知名影视策划人和撰稿人”，这样她能够有机会在2006年“十一”黄金假日，在央视《百家讲坛》连续七天讲读《论语》心得。

　　于丹教授依靠强大的央视传媒，在国内一举成名。随后中华书局出版了她的《于丹〈论语〉心得》一书。尽管我认为这个书名有修辞毛病，但第一版第一次就印刷了60万册。而盗版书的数量就不得而知了。我居住的塞外古城呼和浩特是在2006年12月初先出现盗版书，随后书店才有正版书进来。