由口味相同，推及心理相同，再推及道义天理相同，孟子的推及层层深入。

　　同样，实行仁，也是这样。“亲亲而仁民，仁民而爱物”。（尽心章句上）由爱自己的亲人，推及爱所有的人，由爱所有的人，推及爱护万物。由内到外，由人到物，仁爱越推及越广博。

　　爱自己的亲人，能做到者多，推及爱所有的人，那就不是那么容易做到了。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌”。（梁惠王章句上）由敬奉自己的老人，推及敬奉所有人的老人；由爱护自己的孩子，推及爱护所有的孩子，能做到吗？

　　仁爱如此推及，怨仇也如此推及。“杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间耳。”（尽心章句下）若杀别人的父亲，别人也杀你的父亲；若杀别人的兄长，别人也杀你的兄长。虽然自己的父兄，不是自己亲手所杀，但也和自己亲手所杀差不多。因为自己的父兄之所以被人所杀，是由于自己先杀了别人的父兄，由人推己，由己推人，不等于是自己亲手杀死了自己的父兄吗？

　　所以，“枉己者，未有能直人者也。”（滕文公章句下）自己已经扭曲、变态了，如何能使别人正直呢？“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”（尽心章句下）自己不施行仁道，在自己的妻子儿女那里都不能进行；管理别人不仁道，连自己的妻子儿女都指挥不动，更不用说指挥别人了。孟子的见解极为深刻。

　　由人推己，由己推人，正人必先正己。

　　做人处事，“反身而诚，乐莫大焉。”（尽心章句上）时时反省自己，只要自己是真诚的、实在的，那就是人生最大的快乐。“正己而物正者也。”（尽心章句上）只要自身正，天地万物就无不正。

　　因此，正别人，先要正自己。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”（离娄章句下）爱别人，就等于爱自己；敬别人，就等于敬自己。

　　但如果别人一时不接受你的爱和敬，该怎么办呢？是放弃、逃避呢？还是怨恨、报复呢？

　　孟子的做法是：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（离娄章句上）别人拒不接受你的仁爱，别人拒不服从你的管理，别人拒不以礼待你，原因何在？“反求诸己”！责任在你自身，你应该反省，自己的仁爱是否真诚，自己的智慧是否太低，自己的礼仪是否恭敬，由别人对你的态度，可以看到自己的缺点，进而改正，积极主动地与人为善。这样，自己身正，始终掌握着做人处事的主动权，别人还会那样对待你吗？

　　无疑，这种由己推人，由人推己，自我反省，自我完善的思维和原则，人人若能遵守和实行，那人与人之间，还会有失信吗？还会有争斗吗？还会有不平吗？

　　圣贤教授换位思考法

　　做人处事，要由己推人，由人推己，这是孔孟圣人一贯谆谆教诲的思维方法和原则，对于常人，究竟能否做到呢？

　　用现代的话来说，那就是换位思考法。即凡做人处事既要站在自己的角度，更要转换角色，站在他人的角度来思考，来确定自己的言行。自己以为好的，别人会不会也以为好；自己要求别人要做到的，自己是否已做到了？

　　有的父母，要求孩子要珍惜时间，努力学习，自己却通宵达旦地打麻将，不务正业，孩子自然不会听他的了；

　　有的老板，要求员工按时上下班，不迟到，不早退，自己却整夜喝酒、跳舞，大白天昏睡不醒。员工该怎样尊敬他呢？

　　有的人，要求朋友在自己有困难的时候鼎力帮助，自己在朋友需要帮助的时候，却躲避在一边，装聋作哑，不闻不问。如果自己变成了朋友，还会出手帮助呢？

　　有的当权者，只要求下属无私奉献，自己却追求享乐，贪污腐化，他们还会得到支持和拥护吗？

　　正人先正己。“正己而物正者也”。（尽心章句上）