稳健：“中道而立”

　　稳健，深得中庸的精髓。

　　孟子认为，“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”（尽心章句上）唯有“中道而立”，才能像技艺高超的大匠和善射的后羿那样，不改变固有的标准和追求。

　　“中道而立”，就是稳健。

　　而稳健，首先是一种最佳的标准。犹如工匠做工的规矩，偏离或未到，都不成；犹如射箭命中目标的最佳位置和角度，同样有偏离或未到，也射不中。唯有“中道而立”，选择最佳的位置和角度，才不会失手。

　　就像人的体温过高，就会发烧，引发各种并发症，甚至危及生命；过低，同样也会痛苦不堪，带来种种疾病。惟有长期保持稳定在正常的温度，才能确保身体的健康。

　　血压也一样，若升高，则会引发其它病症，转变为慢性的高血压，那就遭遇上了生命的第一大杀手。若控制不好，随时都有死亡的危险。因此，凡高血压患者，医生都要求其天天服用降压稳压药，以防不测。同样，若血压太低，也有类似的危害。因此，人的血压仍须长期稳定在正常的状态，才能确保身体的健康。

　　凡检查身体，量血压是必不可少的一项，血压是否符合健康的标准，是身体状况的最直接最真实的反映。

　　这个标准，就是稳健。

　　而稳健，其实就是一种最佳状态。

　　犹如一个人的身体健康一样，一个国家的发展、社会的变化，也有那么一种最佳状态，那就是稳健。

　　今天，我们之所以要构建和谐社会，就是借鉴了以往以搞运动运动，社会忽左忽右反复折腾的教训，以确保社会经济文化的全面而稳健地发展。

　　由此可见，稳健还是持续发展的保证。

　　惟有稳健，才能避免偏激，避免因偏激而造成的损失，避免欲速则不达和停滞不前。

　　我国改革开放以来经济社会稳健发展的不争事实证明，那种偏激的“大跃进”和盲目的“洋跃进”均未能实现赶超世界发达国家的主观愿望，惟有稳健，才能实现可持续发展；惟有稳健，才能创造真正的“中国奇迹”，把“超英赶美”变成现实。

　　同时，“中庸其至矣乎！”（《中庸》）作为最高的优良品德在今天也得到了充分的体现。“中道而立”，今天的中国人，早已没有盲目崇拜的狂热，也少有“外国的月亮比中国的圆”的自卑，更不会只热衷于追风捧星，稳健的创业和生活，是绝大多数人的选择。尽管多元的价值观带来了多元的生活方式，但稳健无疑是中国发展和社会生活的主旋律。

　　就像把中作为国名一样，稳健始终是中国最为显着的民族性！

　　即使某一时期有所改变，但历史的定性从来如此。

　　诚信三原则

　　孟子把诚信看作做人的根本。

　　他老人家从分析每个人所面对的复杂的社会关系入手，由外层推及内层，由他人推及自身，由外表推及内心，层层递进，环环紧扣，指出了诚信的重要。“居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道，不信于友，弗获于上矣。信于友有道，事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道，反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”（离娄章句上）由获得上级的信任到获得朋友的信任，由获得朋友的信任到获得亲人的欢心，由获得亲人的欢心到反思自己的诚意，由反思自己的诚意到懂得什么是善，一个人要想在社会上安身立命，获得上上下下的信任，必须“思诚”。以诚待人接物，以诚处事，才能“获于上”“信于友”“悦亲”“诚身”。

　　这是做人的正道。

　　在此，孟子实际上提出了诚信的三原则，即根本原则，互动原则以及共生原则。这三原则所反映的，正是诚信的本质。它超越了时空，在任何时候，尤其是在当前，都具有现实意义。

　　首先是根本原则，即诚信是做人的根本。“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”孟子他老人家把追求诚信，作为做人的最高目标和境界，的确是抓住了做人的本质所在。无论古今中外，任何人若无起码的诚信，他能生存和发展吗？

　　假若他请人吃饭，别人早就到了，自己却不来了，还会有下一次吗？比如他为人办事，事前拍着胸脯打包票，等到别人全权委托于他时，他却表示办不了。“应人事小，误人事大”，谁还会让他办事呢？如果他的承诺一次又一次不能兑现，那他就失去了别人的信任，自己也就孤立了。久而久之，生存就难了，还奢谈什么发展呢？做人一旦失去了根本，那就难再做人了。