一个人，如果他说的话，别人都以为是假的，他做的事，别人都以为那是骗局，他还能生活下去吗？

　　一个组织，比如最基层的城市组织——社区，如果居委会只要求所辖居民尽种种义务，而不能兑现建立“诚信社区”“和谐社区”的承诺，居民还会服从和投他的赞成票吗？

　　做生意，更是不能没有诚信。一个产品的产、供、销链条的连接和延续，靠的就是诚信。若生产厂家有诚信，产品质量好，供货、流通就容易，销售也就能获利；若销售商无诚信，好产品被随意改装，加价，则直接损害了生产厂家的信誉。或者销售商欠账不还，拖成三角债，把大家都拖垮了。无诚信的苦果让大家吃。

　　而诚信的失去，也像千里长堤溃于蚁穴那样，最初只是从一次违约，一次贪利，一次借故，一次拖延，一次敷衍开始的。失去诚信的缺口一旦打开，那要想重新堵上，就要付出高昂的代价。

　　“人而无信，不知其可也。”（《论语·为政》）连人都做不成了，还能做什么呢？

　　人际关系的链条是紧密相连，互相依存的，一旦由于失信出现了断裂，那就难以安身立命了。每个人的诚信，是自身生存和发展的依据，也是他人的依赖，谁也离不开缺少不了诚信。自身与他人之间的诚信，是互动的关系。即诚信的又一大原则：互动原则！

　　由于诚信是所有人生存和发展的前提，所以，诚信的根本原则往往是通过互动原则体现的。正如孟子他老人家分析的那样：由内到外，一个人若不能真诚地待自己的亲人，他还会取信于朋友吗？若对朋友都无诚信，对待上级还不是当面一套，背后一套？相反，由外到内也一样。

　　在当今的现实生活中，诚信的互动表现得更为充分，可以说无处不在，无时不有。比如去超市购物，当然希望货真价实，离不开超市的诚信；自己也要诚心购买，不是去故意挑刺，或为把手中的假币花出去。若一方无诚信，生意就做不成。再比如去饭馆就餐，当然要求享用干净、卫生、无害的美味可口的饭菜，价钱也要公道合理，这些无疑是饭馆诚信的表现。否则，饭馆就会门庭冷落；自己得到了优质的服务，就应付费“埋单”，若吃饭后转身逃走，下一回还敢再去吃饭吗？再比如去看病，也是一样。先要看医院的诚信度如何，是否在用假药，是否有“宰病人”的现象，医生收不收“红包”，医护服务态度好不好等，然后再决定去哪家医院就诊。对病人，医院方面也要看其诚信度，是真病还是假病，是小病大养还是大病难治，有没有支付医药费的能力等，也要一一搞清楚，才好治疗。否则，医院无诚信，或病人无诚信，均不能达到互助治病的目的。

　　有一个老太太，又患感冒了，她不想像以前那样，自己买点常用的感冒药，多喝水，注意休息，至多一周就好了。这次，她想早点好。于是，便去一家她选定的大医院就诊。医生一看，就对她说，症状虽然是感冒，但也可能潜藏着其它的病症，必须做全面检查。于是，按照医生的要求，这位老太太一会儿做化验，一会儿拍片，楼上楼下跑，忙了整整一天，总算有了诊断结果：一切正常。医生开了一个处方，所要买的药，正是老太太以前常用的那种感冒药。而各种检查费用，已超过了二千多元。老太太心疼她的钱的同时，开始怀念那个“头疼发烧，阿斯匹林一包”的年代，一包二角五分钱的药就能治好感冒，老太太一遍又一遍算着治一次感冒涨价了多少倍。她发誓再也不到那家大医院看病了。

　　其实，这位老太太是充当了一次被“宰”的对象，她所惋惜的，不是失去了那些钱，而是这家医院已没有了诚信。

　　诚信从来就是双方的，若一方已失信了，另一方也就难以再讲什么诚信。

　　而失信于人，伤害的不只是人，还有自己。他人所受的伤害，可能是一次性的，尚能弥补和补偿，自己失失了诚信，那损失可能永远也补偿不了。尤其是在资讯如此发达的今天，一次失信于人，就会由人推及众人，就会由一时推及长期，发达的资讯的推及作用，达到了“一言兴邦，一言丧邦”的程度，只要失信成为新闻广为传播，那无异于降临灭顶之灾，什么还能够补偿如此大的损失呢？到了那时候，才想到要“思诚”，那就为时已晚了！