一个人，若既不能“获于上”，又不能“信于友”，连“悦亲”也未做到，那他会如何呢？

　　因此，只有诚信待人，人才会诚信待你。“思诚”为别人，更为自己。

　　自己与别人及社会组织之间的诚信关系，既是互动的，必然也是共生的，共生原则，是诚信的又一大原则。

　　互动，必然互相依赖，才能共生共存，一方离不了另一方，一荣俱荣，一损俱损，一方的利益既是另一方的利益，一方的损失也既是另一方的损失，一方的声誉和品牌也既是另一方的声誉和品牌。

　　只有诚信，才能共生，才能发展。

　　日常生活中，随处随时，可见这样的例子。比如上学，谁都希望上一个名符其实的好学校。但若碰上了一个只收高额学费的“三无”（无固定校址，无正式教师，无正规办学批文）学校，会如何呢？上学者的学上不了，这样办的“名牌学校”肯定只能关门了。双方不能共生，自然难以共存。

　　互助互惠，才能共生共存。

　　企业更是如此。

　　有一位自以为“自己的脑袋比别人的灵”的老板，以无诚信为“能干”，他对外不讲诚信，对自己公司的员工也不兑现承诺。终于，当他颓然坐在法庭的被告席上时，才感到了不守诚信所付出的惨重代价。在那种地方，在那个时候，才意识到需要“思诚”，可惜，已经迟了！原来，这位老板的公司之所以在面临倒闭时还能支撑三年之久，就在于他有了一位能干的“副总”。当那位自带一个大项目前来的资深职业经理人被委以“副总”，全力拓展业务时，这位老板的承诺是完成三千万元业务量，兑现百分之五的提成和一套价值百万元的住房作为奖金。结果，三年之后，那位“副总”完成的业务量超过了五千万元，而这位老板只兑现三千万元业务量的提成，超额的两千万元不给提成，以“为公司做贡献”而敷衍搪塞，至于价值百万元的住房根本不给兑现。无奈，那位“副总”把这位老板告上了法庭。由于有合同为凭，白纸黑字，无法抵赖，这位老板败诉了。他虽然被迫兑现了当时的承诺，但诚信彻底丧失了。从此，再也没有人愿与其合作了。不能互动互惠，也就难以共生了。如今，那位老板早已不再是老板了，是无诚信毁了他和他的公司。

　　有诚信，则能互助，可共生；无诚信，则无异于自毁。

　　诚信三原则源于生活，贯穿于生活的每个细节之中。

　　诚信既然如此重要，那该如何做到诚信呢？

　　诚信的两面性

　　孟子他老人家依然从他一贯的性善论观点出发，强调自律为善，诚信待人。“至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”（离娄章句上）只要自己至诚待人，别人就会被感动，之所以出现别人不被感动的情况，就在于自己不够真诚。

　　这无疑是对的。对于讲诚信的人，诚信待人是其本性的体现。“经德不回，非以干禄也。言语必信，非以正行也。”（尽心章句下）依固有的道德准则做事，不是为了高官厚禄；说真话，不是为了证明自己的品行端正，而是发自内心的真诚。

　　就像孟子的得意门生乐正子那样，是一个诚信的人。孟子在回答一个姓浩生、名不害的人提问乐正子的品行时，称赞他是一个诚信的大好人。并进一步说，乐正子是介于好与信中间的人。他能做到这样，已经是难得可贵了。

　　但现实中，并不都是乐正子这样讲诚信的人。

　　对于诚信的人讲诚信是不错的，但对于不讲诚信的人讲诚信，会如何呢？

　　晋商，是明清时第一大商帮，之所以能雄霸商场五百年，就在于以诚信为本，善于经营。晋商有一个极其重要的日期——标期。即以晋中的祁县、平遥、太谷运送货物到东口（张家口）和西口（归绥）之间往返所需的时间。由于货物都是通过镖局（亦称为标局）押运的，故而称为标期。标期是货款结算的日子，是银子说话的日子。一个商家的诚信如何，在标期都会表现出来。所以，标期是用银子兑现诚信。