而在《孟子》一书中，孟子都是对子思直呼其名，达16次之多。如果子思真的是孟子的老师，他就该称为夫子。一贯极其重视礼义，倡导尊师的孟子，自然不会如此无礼。这也证明了子思的确不是孟子的老师。

　　近代学者康有为、梁启超及郭沫若都认定，那个“子思之门人”为子游，是孔子的另一个学生。

　　无疑，这个“子思之门人”的确有其人，他是儒家学说由孔子——曾子——子思（子思门人）——孟子传承的必不可少的中间人物。他能当孟子的老师，他的学问之高就可想而知了。

　　游于列国

　　儒家从来都是入世的，修身的目的，并不仅仅为追求个人道德的高尚，而是为齐家、治国、平天下。

　　孟子和孔子一样，一生中也周游列国，奔走呼号，希望各诸侯国能实行仁政，但此时正是群雄割据的年代，“天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。”（《史记·孟子荀卿列传》）

　　明知如此，孟子仍有以天下为己任的使命感，在四十岁左右的时候，仿效孔子周游列国，开始推行他的仁政主张。

　　首先，孟子在他的家乡邹国出仕。邹国只是一个夹在齐鲁之间的小诸侯国，随时有被大国吞并的危险，生存危机是第一位的。孟子出仕的时候，正是邹国与相邻的大国鲁国争战的时候，打败的，肯定是邹国无疑。当时，邹国的官员死了三十多人，而老百姓却不愿用命。邹穆公问孟子该怎么办呢？孟子却不愿顺着他说话。他严厉地指出：早在灾荒之年，百姓饥寒交迫、流离失所者多达千人，而大王的粮仓充盈，库房中珠宝堆积，却未能救济百姓。下面的官吏不报告实情，还趁火打劫，百姓早就怨恨在心了。现在，遇上了战争，这些百姓终于等到报复的机会了，他们能为你打仗吗？曾子说的就是这种情况，现在又应验了。“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”（梁惠王章句下）只要能实行仁政，老百姓才会衷心爱护，誓死拥戴。

　　他这种说法，邹穆公能高兴吗？

　　他不得不离开邹国。

　　大约是在公元前330年，43岁的孟子离邹，首次去齐国谋求发展。当时，齐威王当政，对孟子的学说不感兴趣，他一直未受重用。在此期间，孟子的母亲不幸去世，孟子由齐国返回故里，奔丧。由于孟子相传是鲁公族后裔，其祖墓在鲁，故葬母于此。今邹城北马鞍山有孟母林，是孟母安葬之处。

　　孟子按古礼守孝三年，然后返齐，在公元前324年离齐。

　　他去了一个小国宋国，提出了实行什一税等利民安邦等措施，不被采用。他发现宋王被群小所包围，宋国的政治黑暗、腐朽，因而选择了离开。

　　这期间，出现了一线转机。就在孟子在宋国时，小诸侯国滕国的太子出访楚国，路过宋地，特意前来拜访孟子，俩人相谈甚欢。在返回途中，这位滕太子再次与孟子相见。可见，对他看重的程度。

　　就在孟子离宋、经薛，归邹故里后，那位滕太子即位了，专门派人前来向孟子请教为父办丧事的礼仪，孟子建议行三年之丧，滕太子照办了。

　　此时，孟子打算去鲁国。当时，当政的鲁平公正重用孟子的得意门生乐正子为政，孟子喜不能寐，以为有乐正子的鼎力荐举，他可以在鲁国大有作为了。谁知，就在鲁平公听了乐正子的荐举，准备亲自接见孟子时，一个名叫臧仓的小人却从中作梗，他以孟子为母办丧事的礼仪超过了为父亲办丧事的规格为由，阻止了这次接见。无论乐正子怎样从中斡旋，也无力回天了。

　　去鲁国不成，孟子只好去了那个小诸侯国滕国。此时，已即位的滕太子称滕文公，对孟子礼遇有加，孟子希望滕文公能实行他一贯倡导的仁政。

　　但滕国夹在齐、楚两个大国之间，与孟子的故国邹国一样，生存危机始终是占第一位的。当滕文公向孟子请教该怎样解除这种危机时，孟子所言非所问，竟与事无益。他随即受冷遇了。

　　适逢梁惠王公开招贤，孟子就在公元前320年，离滕去大梁。他关于实行仁政的一些主张，虽受到了梁惠王的赞同，但不幸的是，梁惠王不久去世了，继任的梁襄王在孟子看来不似人君，故在一年之后，离大梁再去齐。