这已经不是梦话，而是昏话了，还夹杂着一股不管不顾的孩子气。饥不择食，慌不择路，就这样应验在"中庸之道"和"君子固穷"的孔夫子身上。

　　孔子的城府之语

　　生当乱世，人心离散，讲好的事情转眼就变，绵延、固定的传统，也可以一言而弃（《国语 鲁语上 夏父弗忌改昭穆之常》有："我为宗伯，……何常之有！"的断喝。）活在这样的社会潮流中，就是一头傻瓜，经过七撞八碰，额头满是沧桑后，也早该有了几分醒悟。孔子一生"一以贯之"，"知其不可而为之"，还说过"志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁"22这样听了会让人"怦然心动"的慷慨陈词。但孔子并不是一意孤行的莽汉，他曾讥讽子路说，空手斗虎，徒步过河，我是不会干的，"必也临事而惧，好谋而成者也。"23

　　所以，73年起起伏伏，跌跌撞撞，冷雨暖风，孔子在给后人留下一些"漂亮外套"的同时，也没忘记留下另一些冷硬实用的"里子"，我们权且称之为孔子的城府之语吧。

　　像"小不忍则乱大谋"，"人无远虑，必有近忧"这样的熟语，已经彻底融入了现代生活和日常用语，不必赘述，倒是另一些不太面善的句子，值得把玩一番。

　　子张学干禄，就是问怎样才能在政府部门多捞点月薪、奖金。孔子直言相告，不懂的要知道的多一点，没事别乱说话，没事也别瞎折腾，这样说话不会太唐突，做事不会太后悔，钱就能多多赚到手了。24

　　人与人交往，言谈是最主要的表现形式，有时一言不当，前功尽弃，因此，孔子很看重说话，对怎么说话，很有些真知灼见。

　　比如：孔子曰：言未及之而言，谓之躁，未见颜色而言，谓之瞽。（《论语 季氏》）意思是，没轮到你说，你却抢先说了，这就叫躁失；说话不看人脸色，简直就是瞎子啊！

　　子曰：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（《论语 卫灵公》）该说的话，你没跟人说，这是错失了机会；不该跟他说的，你说了，这就是说错了话。一个聪明人，既不应该错失机会，也不要说过了才知道后悔。

　　子曰：贤者避世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。（《论语 宪问》）生逢乱世，要闪；这城市治安不好，闪；发现人脸色不对了，赶紧闪；觉着对方语气有变，话里有话，话不投机，快闪！

　　子曰：邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。（《论语 宪问》）社会（具体说，可能是指城市、政府内部）都按游戏规则行事，你说两句怪话，有点怪癖，没什么大不了（像现在的李敖）如果全都不按牌理出牌，上午不知下午，今天不知明天，那你就得当心了。装装疯，卖卖傻，可能没人理你，但牙口一定得咬紧了，说话千万要低调，要会装孙子（阮籍、刘伶悟到了，嵇康没有）。

　　子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。（《论语 颜渊》）该说的说，见有不对，也说他两句；但说过就是，千万别太固执，自讨没趣。后来子游把孔子这话精炼为：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。（《论语 里仁》）意思还是话多招人烦。

　　子曰：宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。（《论语 公冶长》）愚不可及，现在是句骂人的贬语，在这，是句赞语。宁武子时机对头就显露才智，时机不对就装傻。他的才智勉强能学，他那装傻的本领，可真是学不了。

　　后面还有一大堆。

　　大意都是，怎么做，才能跟人把关系处好，才能活得安全无恙，还有点滋润。

　　所以，谁要认为孔子只会讲仁义道德，只会讲礼义仁智信，讲温良恭俭让，那就是步入了"知其一，不知其二"的误区。而且，要真是那样，估计孔子的三千弟子，一夜之间，就会散了一大半。

　　政治，孔子一生的心结

　　现在介绍孔子，通常的写法是，中国古代伟大的思想家、教育家，提及孔子为政治家的，不多。

　　钱穆在《孔子传》序言中说，"孔子毕生为学之日进无疆、与其教育事业之博大深微为主要中心，而政治事业次之"。