（二）胡先生谓拙着《索隐》所阐证之人名多是"笨谜"，又谓"假使一部《红楼梦》真是一串这么样的笨谜，那就真不值得猜了。"案拙着阐证本事本兼用三法，具如前述。所谓姓名关系者仅三法中之一耳，即使不确，亦未能抹杀全书。况胡先生所谥为"笨谜"者；正是中国文人习惯，在彼辈方以为必如是而后值得猜也。《世说新语》称曹娥碑后有"黄绢幼妇外孙齑臼"八字，即以当"绝妙好辞"四字。古绝句"藁砧今何在？山上复有山。何当大刀头，破镜飞上天。"以藁砧当夫，大刀头当还。《南史》记梁武帝时童谣有"鹿子开城门，城门鹿子开"等句。谓鹿子开者，反语为来子哭，后太子果薨。自胡先生观之，非皆"笨谜"乎？《品花宝鉴》以侯石公影袁子才，侯与袁为猴与猿之转借，公与子同为代名词，石与才则自"天下才有一石，子建独占八斗"之语来。《儿女英雄传》自言十三妹为"玉"字之分析，非经说破，已不易猜。又以纪献唐影年羹尧，纪与年、唐与尧虽尚简单，而献与羹则自"犬曰羹献"之文来。自胡先生观之，非皆"笨谜"乎？即如《儒林外史》之庄绍光即程绵庄，马纯上即冯粹中，牛布衣即朱草衣，均为胡先生所承认，（见胡先生所着《吴敬梓传》及附录）。然则金和跋中之所指目殆皆可信。其中如因范蠡曾号陶朱公而以范当陶，因万字俗写作万而以万代方，亦非"笨谜"乎？然而安徽第一大文豪且用之，安见汉军第一大文豪必不出此乎？

　　（三）胡先生谓拙着中刘老老所得之八两及二十两有了下落，而第四十二回王夫人所送之一百两没有下落，谓之"这种完全任意的去取，实在没有道理"。案《石头记》凡百二十回，而余之索隐尚不过数十则，有下落者记之，未有者姑阙之，此正余之审慎也。若必欲事事证明而后可，则《石头记》自言着作者有石头、空空道人、孔梅溪、曹雪芹等，而胡先生所考证者惟有曹雪芹。《石头记》中有许多大事，而胡先生所考证者惟南巡一事。将亦有"任意去取、没有道理"之消与？

　　（四）胡先生以曹雪芹生平大端考定，遂断定《石头记》是"曹雪芹的自叙传"。"是一部将真事隐去的自叙的书"，"曹雪芹即是《红楼梦》开端时那个深自忏悔的我，即是书里甄贾（真假）两个宝玉的底本。"案书中既云真事隐去，并非仅隐去真姓名，则不得以书中所叙之事为真。又使宝玉为作者自身影子，则何必有甄贾两个宝玉？（鄙意甄贾二字，实因古人有正统伪朝……习见而起。贾雨村举正邪两赋而来之人物有陈后主、唐明皇、宋徽宗等，故疑甄宝玉影弘光，而贾宝玉影胤礽也。）若因赵嬷嬷有甄家接驾四次之说，而曹寅适亦接驾四次，为甄家即曹家之确证，则赵嬷嬷又说贾府只预备接驾一次，明在甄家四次以外，安得谓贾府亦即曹家乎？胡先生因贾政为员外郎，适与员外郎曹頫相应，遂谓贾政即影曹頫。然《石头记》第三十七回有贾政任学差之说，第七十一回有"贾政回京覆命，因是学差，故不敢先到家中"云云。曹頫固未闻曾放学差也。且使贾府果为曹家影子，而此书又为雪芹自写其家庭之状况，则措词当有分寸。今观第十七回焦大之谩骂，第六十六回柳湘莲道："你们东府里除了那两个石头狮子干净罢了"，似太不留余地。且许三礼奏参徐乾学有曰："伊弟拜相之后，与亲家高士奇更加招摇，以致有'去了余秦桧（余国往），来了徐严嵩。乾学似庞涓，是他大长兄'之谣。又有'五方宝物归东海，万国金珠贡澹人'之对，云云。今观《石头记》第五十五回有"刚刚倒了一个巡海夜叉，又添了三个镇山太岁"之说；第四回有"贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海少了白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁"之护官符，显然为当时一谣一对之影子，与曹家无涉。故鄙意《石头记》原本必为康熙朝政治小说，为亲见高、徐、余、姜诸人者所草。后经曹雪芹增删，或亦许插入曹家故事，要未可以全书属之曹氏也。