谷神不死

　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　《老子·第六章》

　　清晨，公鸡跳上院墙司晨。玄一和抱朴起身洗漱。一队母鸡在院里专心啄食。抱朴听见鸡窝边有母鸡的"咯咯"声，循声前去，在窝里摸出一枚新蛋。抱朴将蛋收好，抓了一把米，撒给生蛋的母鸡。

　　玄一站在树下默默练功。

　　玄一练完功，走进室内，见桌上的鸡蛋，红得粉嫩，握在手中，沉甸甸的，令人喜欢。

　　玄一说："这蛋，也是一个天地呢。"

　　抱朴说："玄一，你方才在练气功，怎么忽然对鸡蛋有了感想呢?"

　　玄一说："玄一在想，空虚之神是不灭的，它就像那玄牝--母性的生殖器。"

　　抱朴问："这话怎么说?"

　　玄一说："玄牝的门户，是天地万物的源头。有此，才有蛋，才有你我，才有其余。"

　　抱朴钦佩地说："玄一，你真会想，竟然在鸡蛋里看出这么多的东西，看得那么遥远。"

　　玄一说："这是本来就有的，不是我看出来的。"

　　抱朴说："我倒想起了一个异国诗人的诗歌，他说是写给女人的，只有两句话：你们是肉体的大门，也是灵魂的大门。"

　　玄一说："从一枚蛋到一只鸡，从鸡又到蛋，永无停止。这玄牝，绵绵不断地有如一直存在着，它的作用是不可穷尽的。不管什么国度，这是一样的。"

　　抱朴将蛋接过，敬畏地看了看，小心存好。

　　天长地久

　　天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶?故能成其私。

　　《老子·第七章》

　　抱朴问玄一："你知道天长地久这个词吗?"

　　玄一说："玄一知道的。"

　　抱朴又问："为什么天地能长久，而我们人却不能呢?"

　　玄一指着天上飞过的鸟，问抱朴："你看看天上的鸟，终日飞翔，无所不至。你知道鸟是从哪里来的吗?"

　　抱朴说："抱朴自然知道，鸟都是从鸟蛋里孵出来的。"

　　玄一再问："鸟蛋又是哪里来的?"

　　抱朴说："是鸟生出来的。"

　　玄一说："你说对了。鸟生出了蛋，蛋里孵出了鸟。我们人也一样，一代代生而又灭，于是生生不息。"

　　抱朴说："我问的是天，不是鸟。"

　　玄一："对啊，天，你看见它生出什么来吗?天有它的蛋吗?"

　　抱朴想了想，说："没有。天不生蛋。"

　　玄一说："是了，因为天是不生的，所以它也不灭。天地不为自己而生，所以它能长生。"

　　抱朴问："那么圣人呢，圣人能不生不灭吗?"

　　玄一说："不能。圣人也是人所生之，有生就有灭，不能像天地一样。但圣人能不争先而领先，将自身置之度外而保全自己。圣人以无私而成全了自己的私。"

　　抱朴说："这样，当一个圣人不是很有益吗?"

　　玄一说："圣人并不想着有益。"

　　抱朴说："什么都不想，抱朴是做不到的。玄一做得到吗?"

　　玄一说："玄一也做不到。你我都不是圣人，我们和天上的鸟一样。"

　　两人抬头看着天，不再说话。天上有鸟飞翔。

　　上善若水

　　上善若水

　　上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　《老子·第八章》

　　玄一和抱朴在修整院墙。抱朴问玄一，怎样才能是一个最善的人。

　　玄一指着远处的河，说："最善的人像水一样。你看那水，它流动着，善于帮助万物而不和它们争夺什么，它处在什么位置呢?是它们不愿处的位置上，因而它是接近道的。"

　　抱朴说："抱朴愿意自己也是水。那么，上善之人该怎样生活呢?"

　　玄一说："居处要善于选择地位，心地要善于保持幽静，待人接物要善于有仁爱的态度，言语要善于守信，政治要善于有条有理，行事要善于发挥自己的长处，行动要善于把握时机。"

　　抱朴说："地，渊，仁，信，治，能，时，都做到是不容易的。"

　　玄一说："都做到确是不易的，人，倘能有心去做，便是向往道了。"

　　抱朴问："抱朴把这些记下了。你再能告诉我一句话，是最先要做到的，对我是最要紧的吗?"

　　玄一说："可以。老子说，'夫唯不争，故无尤。'你记下吧。"

　　抱朴说："我不明白。"

　　玄一说："人没有过失，是因为他不曾用力去争夺什么。"

　　抱朴说："玄一，你是说要顺以自然吗?"

　　玄一说："是。"