唐朝诗人郑谷，自幼聪明，七岁就能写诗。郑谷的诗友齐己，是个和尚，年长于郑谷，二人十分友好，经常一起吟诗唱和，切磋技艺。一次齐己写了一首《早梅》诗，诗云：

　　万木冻欲折，孤根暖独回。

　　前村深雪里，昨夜数枝开。

　　风递幽香出，禽窥素艳来。

　　明年如应律，先发望春台。

　　齐己把诗写完之后，自己反复吟味，觉得无论在技法还是在意境方面都有可圈可点之处，认为可以从郑谷那里博得一些赞赏。于是他便去邀郑谷品评，没想到郑谷看后，说需改一字才能显出整首诗的妙处。齐己方知自己的浅陋，马上问改哪一字。郑谷微笑着说，诗中"昨夜数枝开"，改为"一枝开"才能显出花开得早、突然、令人惊奇的感觉。齐己发觉，只因这一字之差，诗的韵味便浓了许多，境界也上了一层。他迅速下拜，连连致谢，以友为师。郑谷也由此得了"一字师"名号。齐己和尚的好学境界颇值得我们玩味。

　　我国的国画大师齐白石，也可以为我们的"学无常师"提供例证。他非常好学，七十岁那年，他的学生谢时尼在课堂上作了一幅《梅鸡》的画，梅花下的公鸡画得很别致，特别是那鸡尾巴有神韵。齐白石欣赏了许久，笑着说："你画的这张太有味了，借我回去临一张吧。"一周后，他又来上课时，对谢时尼说："你看我临得好不好？"谢时尼一看临摹的画上有老师的题字，大意是你那鸡画得很好，我要永远把它作为学习的标本，现在我拿临摹的这张和你交换，不知你肯答应否。这与孔播和宋谧的师生关系产生了一种跨时代的对话联系，可见，无论在什么时代，这种"学无常师"的境界都是为人们所称道、所遵从的。

　　再举一个唐代大书法家柳公权的故事。柳公权从小就练习书法，自以为颇得书法玄机。一次，他在自家门外练习书法，有一个卖豆腐的走过，见了柳公权的字便说："这字写得像我担子上的豆腐，没筋没骨。城里有个人用脚写的字比这还好呢！"柳公权听了很受打击，以为一个卖豆腐的乱说，用脚写字都比我写得好，这不是在羞辱我吗，我一定要见识见识这个用脚写字的人到底有什么本领。

　　第二天，柳公权就进城找到了那用脚写字的人，只见他用左脚按纸，右脚挥笔，写时似行云流水，写得龙飞凤舞，的确比自己写得强过百倍。柳公权十分佩服，立即向他拜师请教写字秘诀。这人迅即用脚书写道："写尽八缸水，砚染涝池里。博取众家长，始称龙凤飞。"柳公权听取了这老师的意见，照着这个教诲，勤学苦练；同时他明白了"山外有山，人外有人"的道理，要想学出本领来，必须虚心向人请教，而不能沾沾自喜，生活在自己的小圈子里面，要做到"学无常师"。经过不懈的努力，柳公权终于成为着名的书法家。

　　好学有德者成大器

　　曾子说："吾日三省吾身。为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？"（《论语·学而篇第一》）这是曾子自述他修身养性的话，如果一个人能做到这些，那么他在修身养性方面已经达到很高的境界了。这句话是说，我每天都要反省自己的行为，第一，我替别人谋划事情，有没有尽到我的全力呢？第二，我和朋友相处，有没有做到忠信诚恳呢？第三，传授给学生的知识，是不是和我平常所说所做的一样呢？如果能达到这样的要求，拥有这样的品德，我们可以说这个人是懂得学习，并且可以预测他在学习上一定会取得进步和成就。

　　为别人做事情能不能尽心尽力，只有经常反省自己，体察自己的行为才可能知道，所以要讲"为人谋，而不忠乎"。和他人相处，是虚伪，是诚实，只有自己知道，只有通过反省自己的行为才能做到真正的忠信；如果自己传授给学生的知识，与自己平常的言行不一致，不是自己所讲习的内容，那便有失忠信，所以要反省内察。人的根本--"仁"源于我们的内心，能否实实在在地尽心竭力，并不是他人都能看出来的，也不是他人可以强迫你做到的，所以最重要、最宝贵的在于能有反省审查自己的习惯。