【解】


　　作者通过艺术的多层次折射，对什么是一般意义上的淫，作者为什么写淫，写淫的目的是什么，这里在艺术上写淫的含意是什么等等作了阐述。


　　（1）作者将世人、有权有势之辈的“皮肤滥淫之蠢物耳”和作者说的特殊意义下的一种所谓“淫”区别开来。世人和社会中的淫是真正意义上的皮肉之淫，是一种低级下流、无耻之淫。黄宗羲曾斥责有权有势者们：“天下之大害”是那些最大的自私自利者。他们以天下为自己的私产，他们“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”，满足他们“一人之淫乐”即“皮肤之滥淫”之辈也！所谓满足“一人之淫乐”此处直指皇帝招妃纳妾之实。此处雪芹所指“滥淫之蠢物耳”也莫不暗含此意。把有钱有势之辈“悦容貌、喜歌舞，调笑无厌、云雨无时”——即过着醉生梦死的生活，用男女性欲满足自己，这才是“滥淫”和污秽下流之辈。


　　（2）“尔则天分中生成一段痴情”“推之为‘意淫’”：所谓“天分中生成”：即人的资质中自然形成的，不是由人为造成的性质。“一段痴情”：指宝玉一类人物对“女儿”代表的真理的一种挚诚追求的态度。“推之”：引申为“淫”、代称为“淫”，即并非是世俗意义上的肉淫。“可心会而不可言传，可神通而不能语达”：指作者用“意淫”，秘密向读者传达的以“女儿”代表的真理，读者可以慢慢去体会。“可神通而不能语达”：即作者在艺术上采用潜移默化的方法，读者可领会作者暗藏的意思。


　　（3）“汝今独得此二字，在闺阁中虽可为良友”：“闺阁”，指“女儿”。懂得“意淫”和用“意淫”传达的意思，就会和作品中用“闺阁”（女儿）代表的真理结为“良友”，保持好的关系。“却于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦”。“世道”：指当时的社会、世俗社会。“迂阔”：不切实情。“怪诡”：诡辩。这也是孔子诛少正卯时，认为少正卯思想怪诡。但这种被“世道”、世俗认为“迂阔怪诡”的东西，它却对世俗社会采取“百口嘲谤，万目睚眦”之态：即对世俗社会进行嘲讽，瞪眼睛，——表示看不惯和持反对态度。这就为“意淫”的性质和目的作出了明确定义和说明。


　　（4）“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被那些淫污纨绔与流荡女子玷辱”：“淫污”与“流荡女子”：指社会中那些轻薄之辈和人的品格不高之辈。“富贵之家”：指处于社会上层阶级的一些人士。——总而言之，在上层社会中，即便有些美的东西，也会被上层社会中自称有才华的人所玷污了。此处的“女子”，虽含“女儿”的一面，但加上了“纨绔”和“流荡”，就使此处“女儿”所代表的美，附上被贬斥的性质。


　　（5）“好色不淫为饰”：此处的“色”是指以“女儿”代表的事物的真理性。“好色”就是对“女儿”代表的美的事物抱以真诚的态度，并且在感情上和这种美的事物相融合。作者所以用“淫”来比拟与“女儿”代表的真理之间的关系，因根据雨村的“两赋论”，凡是不符合孔孟之道的人和事都被儒者视为恶、丑、淫，这也是孔子诛少正卯时加罪于法家的一种口舌。故，在当时社会中，既然儒者把不符合孔孟思想的事物说成是“淫”，那么儒者所维护的那种有钱有势统治阶级的腐朽生活才是真正的“淫”；说“我”追求“女儿”代表的真理是淫，“我”就偏去追求这种淫。所以警幻仙姑说宝玉：“吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”指宝玉是对古今以“女儿”为代表的真理追求最为赤诚之人，因此被警幻仙姑所爱。此处之“爱”是崇敬的意思。


　　（6）“情而不淫作案”：指社会中一些人，认识到的一些真理，却不敢去正视它，只是偷偷地以阐述儒家思想的形式，暗中加杂一些反儒的思想观点，往往事发后被判罪，故说“情而不淫作案”。


　　（7）“此皆饰非掩丑之语耳”：指社会中那些“‘好色不淫’为解”“‘情而不淫’作案”之辈，在追求以“女儿”所代表的真理时的不彻底性，这种人用种种借口为自己的不光彩的行为进行辩解和掩饰，在社会效应上起到了“饰非掩丑”的作用。