（2）“自顾风前影，谁堪月下俦？”朽儒在仕途道路上，风尘仆仆，形影相吊，此时只能看着月下自己孤独的身影，谁能成为他人生道路上的同路人和共识者呢？


　　（3）“蟾光如有意，先上玉人楼。”“蟾光”，喻科举考试。唐诗李中《送黄秀才》：“蟾宫须展老，渔艇莫牵心。”黛玉曾说宝玉上学：“这回可蟾宫折桂了？”此处指雨村想从科举的微茫中，实现自己的心愿。


　　雨村复咏一联（第一回）


　　玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。


　　【解】


　　此联是双关词。上联：以美玉盛在匣子中，等待时机卖出大价钱，以此寓意雨村伺机而动，准备出卖自己。这里特别引用历史上有名的孔子的学生子贡名言：《论语?子罕》语：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫（盛放在）椟（匣子）而藏诸？求善贾（价）而沽（卖掉）诸？’”以名儒之言而射雨村朽儒之灵魂。


　　下联：金钗藏身于匣子中，伺机飞上天。金钗，雨村自比身价高贵。写出雨村梦想在社会狭缝中追求达官显贵和飞黄腾达的内心世界。特以“时飞”和雨村名相合。《汉武洞冥记》，传说汉武帝时有神女留下玉钗藏于匣中，后有人想打开匣子，从中飞出一只白燕升天而去。古，以白燕为吉兆。《宋书?符瑞志》下：“白燕者，师旷时，衔丹书来至。”


　　此上下联又嵌入“玉”、“钗”二字，脂批曰：“表过黛玉，则紧接上宝钗。”宝钗曾在《柳絮词?临江仙》中有：“好风凭借力，送我上青云”之句。故对联暗中和钗黛性质相联系，对钗、黛后面将系统阐述。


　　贾雨村对月口占一绝（第一回）


　　时逢三五便团圆（脂批：是将发之机），


　　满把清光护玉栏（脂批：奸雄心事，不觉露出）。


　　天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。


　　【解】


　　（1）“时逢三五”：“三五”，即每月的阴历十五，月亮即圆。此处暗喻雨村的心事将要得到圆满之意，故脂曰：“是（事）将发之机”！但作者用老庄无常论天道观，认为“月满则亏，水满则溢”，“登高必跌重”，“荣辱自古周而复始”，作者用月圆这种自然规律和天理，来比拟人世间的事物的发展、转化、变更的关节和时间。老子认为：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”以长短高下、生死胜败的对立统一论，去解释世界现象。故，雨村以月圆作为自己的好兆头，而作者却藏有贬意。


　　（2）“满把清光护玉栏”：表面上看是皎月之光，遍洒玉栏之上，光附着以护之。“玉栏”：宫中或贵族庭院的象征，月光洒上去，冷森森，微朦中带有凄冷之意，以示气象朦胧惨淡。同时“满把清光”又把人引向“满清”之光。脂批所谓“奸雄心事，不觉露出”：指雨村自比有才华想去维护清王朝的统治之雄心。


　　（3）“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”：雨村把自己的飞黄腾达之志，比成天上的明月，在群星中脱颖而出，招来人间许多人的仰慕和称颂。真可谓野心毕露至极也！作者为了衬托出这个末世朽儒的穷途末路的孤寂、暗淡、颓废的心态，特意把他的处身之地安排在寄旅僧房葫芦庙内。“葫芦庙”又隐朝中仕路狭窄。朝殿的侧房称“庙堂”。


　　三、借假语村言叙老庄之理


　　甄士隐和贾雨村虽都是儒者，二人所处社会条件、社会阶层不同，二人都识得“义利二字”，但二人的心态不同。在人生道路上，甄士隐正处于朦胧的梦境状态；此处“梦”的含意和宝玉之梦不同，它是迷朦、不清醒，难于认识事物的本质之意。此时甄士隐的精神状态，正处于“书房闲坐，手倦抛书”，对社会、对仕途的认识，处于“朦胧”而“不辨”“何地”、“何方”之时。这时他和“通灵宝玉”代表的真理“有一面之缘”。——与其说作者在写小说，不如说是写哲、写史、写社会、写意识发展的偶然与必然的关系。


　　1.甄士隐通过通灵玉代表的真理在引登彼岸世界“太虚幻境”时，仅差一步之遥，故“玄机”未“可泄露”，士隐从梦中惊醒。