贾赦托言身上不好，未见黛玉。脂曰：“都是写贾赦，妙在全是指东击西打草惊蛇之笔。若看其写一人（即作此一人看），先生便呆了。”又曰：“若一见时，不独死板，且亦失情理，亦不能有此等妙文矣。作者绣口锦心，见有见的亲切，不见有不见的亲切，直说横讲，一毫不爽。”


　　贾赦不见暗含了二情之理：一是贾赦为长辈，摆出大家风度；二是“邢”（刑）是法治的重要特征，“刑”之丈夫、刑之子、刑之儿媳（凤姐），皆隐一个“法”字。黛玉的本质是儒，儒法不见也算一理。故脂曰如要见，反失情理。作者处处明修栈道，暗度陈仓。——这也是贾政和贾赦，虽为兄弟，但二人并非本质相同。作者（此处）亦是“一分为二”之法。


　　2.写黛玉眼里的贾政和贾赦处截然相异。对贾赦处脂曰不能“作此一人看”，对贾政处也同此理，读者不要若一“呆汉”。呈现在读者面前的贾政处，其本质就是大、宏、福、贵、金、银、皇、荣、龙、儒。总突出一个“荣”字。


　　所以进了荣府（贾赦处不称荣府）：穿过东西穿堂……向南大厅……仪门内大院落……上面五间大正房……厢房鹿顶耳房钻山……轩昂壮丽……堂屋中赤金九龙青地大匾……匾上书三个大字“荣禧堂”（脂曰：真是荣国府）——注：“某年月日，书赐荣国公贾源”、“万几宸翰之宝”……大紫檀雕螭案——设三尺高“青绿古铜鼎——悬着待漏随朝墨龙大画……一边是金彝（脂曰：音垒，周器也。）……另一边玻璃盒（脂曰：盒音海，盛酒之大器也。）……地下十六张楠木交椅……乌木联牌上，镶着錾银对联是：


　　座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。


　　注：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书（脂曰：先虚陪一笔）。”


　　【解】


　　（1）黛玉被邢夫人引到贾赦处，作者并不说“进了荣府”，“荣府”是特定意义下对贾政儒者精神的特指。孔府有一对联，“与国咸休富尊荣公府第”，故称孔府为荣国府。荣国府之义昭然。


　　（2）“仪门内大院落”：也作“移门”。泛指宫殿的侧门，古冰室也。明清时仪门指官署第二重正门。


　　（3）“赤金九龙青地大匾”：古人多以九龙装饰象征帝王之气。汉魏有“九龙殿”；五代时闽主王延钧作“九龙帐”；还有九龙冠、九龙舆、九龙壁。“赤金”，《护官符》中有“白玉为堂金作马”，金、黄，象征帝王。


　　（4）“荣禧堂”：脂曰：“真是荣国府”。前已叙：“荣”，华也！“禧”，喜庆，吉祥。孔府有“荣禧堂”。故“荣公”、“荣禧堂”是将贾政处和象征孔孟精神之特征物联系在一起。


　　（5）“书赐荣国公贾源”：孔府曰“荣公府”、“荣禧堂”。“书赐”：皇帝所书也。


　　（6）“万几宸翰之宝”：“万几”，指帝王日常政务纷繁。“几”，微也。言帝王当戒惧万事之微。“宸”，帝王所居，后为王位和帝王代称。“宸翰”：帝王的书迹。


　　（7）“大紫檀雕螭案”：“螭”，传说中无角的龙。古代雕于器物上作装饰。此案，象征宫中之物。


　　（8）“青绿古铜鼎”、“待漏随朝墨龙大画”：皆宫廷象征之物。


　　（9）“金彝”：脂批特指明为“周器也。”“周”，儒家思想之代称，此以物代言耳。“彝”，青铜祭器的通称。祭祀，儒之“礼治”的重要特征。


　　（10）余则“楠木”、“乌木”、“玻璃”等皆帝王之器的象征。


　　（11）“座上珠玑昭日月”：“珠玑”，珠宝。“日月”，比之皇帝。“珠玑”有时指诗文精彩，从上下文作者用意而言，不应指诗文。应指帝王宝座上的珠宝与日月（帝王）互为映辉。以表“荣府”之寓意和暗指。


　　（12）“堂前黼黻焕烟霞”：“黼黻”：古时礼服和朝服上绣的花纹。与上联共解，则：座上的珠宝象征着皇帝；朝中堂前群臣的彩袍犹如一片烟霞。“烟霞”，喻人多也。故“万几宸翰”和其对联等等，作者皆借此暗指作品中的贾府为清朝代表的帝王之家。