（13）王夫人房内的陈设：“大红金线蟒靠背，石青金线蟒引枕，秋香色金线蟒条褥，”“梅花洋漆小几，”“文王鼎匙香盒，”“汝窑美人觚……”明，万历年间，阁臣多赐蟒衣，上绣蟒，与龙相似，但少一爪。清叫蟒袍。凡遇典礼，官员皆穿蟒袍和饰有蟒的衣物等，其形用金线绣成。在作品中王夫人与荣府代表的不是同等事物、同等社会意义，故王夫人处之象征物，除“文王鼎”与儒的性质有关外，许多陈设多点帝王之气。


　　（14）写贾政室内，则多写“礼”、“书”。当写到黛玉从室内坐位格局上，就认定那个坐位是贾政的位置时，黛玉不敢坐。对此，脂批曰：“黛玉心到眼到，伧夫但云为贾府叙坐位，岂不可笑？”——脂批所指正是考证者心境上多犯此病。


　　“伧夫”：粗俗，鄙贱。为何此处要把黛玉度其贾政坐位看成是写贾府坐次之事，却被骂为“伧夫”？因它和写贾赦处时“不能看作写一人”是同样道理。黛玉度其位置，指她深明儒礼。体现她一进荣府心中就“步步留心，时时在意，不多说一句话，多行一步路——惟恐被人耻笑”，以此，说明在黛玉心灵中深藏孔孟礼教的性质,对这种灵魂作者绝对不会安在宝钗身上——这是对黛玉出身儒林似海重要特性的一种写照。


　　对贾政处有一段脂评十分重要。脂曰：“可笑近之小说中，不论何处，则曰商彝周鼎、绣幕珠帘、孔雀屏、芙蓉褥等样字眼。近闻一俗笑语云：一庄农人进京回家……庄人曰：‘连皇帝老爷都见了’……‘皇帝如何景况？’庄人曰：‘皇帝左手拿一金元宝，右手拿一银元宝，马上稍着一口袋人参，行动人参不离口。一时要屙屎了，连擦屁股都用的是鹅黄缎子，所以京中掏毛厕的人都富贵无比。’试思凡稗官写富贵字眼者，悉皆庄农进京之一流也。……所言皆在情理之外焉。又如人嘲作诗者亦往往爱说富丽话，故有‘胫骨变成金玳瑁，眼睛嵌作碧琉璃’之情。”


　　脂批此语：一是说雪芹此处写帝王之家写得惟妙惟肖，用商彝周鼎诸物把贾府的性质活活地衬托出来。二是批评一些小说在写官样的稗文时就像庄稼人进京和作诗爱用华丽辞藻一样不看事物的本质，只求华而不实。


　　3.在贾政室内，王夫人对黛玉说：“我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎，是这家里的‘混世魔王’……若一日姊妹们和他多说了一句话，他心上一乐，便生出许多事来……他嘴里一时甜言蜜语，一时有天没日，疯疯傻傻：只休信他。”


　　【解】


　　（1）根据宝玉“造劫历世”的性质，所以“孽根祸胎”和“混世魔王”，指宝玉对当时社会不利的性质。


　　（2）因“女儿”代表事物的真善美，所谓宝玉一喜便生出许多事来和“甜言蜜语”，指宝玉和“女儿”代表的真理之间的一种相互关系。作者在艺术上的用语，往往“惟心会而不可口传，可神通而不可语达。”此术被推之为“意淫”。爱情论者和自传说者，因不懂“女儿”二字，也不解“投胎入世、造劫”的厉害，因此也就不知“孽根祸胎”和“混世魔王”的内涵。作者在用语上常使读者在无人形之处见有形，声外有音，形外有形，意外有意——这就是《红楼梦》艺术精妙之处。使回眸一看，闻之如霹雳惊心。


　　4.所谓宝玉受贾母“极溺爱，无人敢管”，“自幼因老太太疼爱”。贾母，史老太君，史老祖宗：乃历史之化身也！指宝玉代表的思想和历史之间的关系。它反映了作者的一种历史观。宝玉代表的新思想，虽然被当时统治者恨之入骨，但它却反映了历史发展的必然性，它可以得到历史的庇护（溺爱）。正如凤姐说：老太太既可吃人肉，亦可疼爱他所喜欢的东西。


　　嘲宝玉西江月（第三回）


　　无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世物，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。


　　富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双；寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状！