（8）“天下无能第一，古今不肖无双”：“无能”：老子主张大智若愚，不争强：“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”当世俗之人认为自己很清楚很明白时，我却独自糊涂；当世俗之人认为自己能明察秋毫时，我却独示愚昧。《庄子?天地》中说，世人说的“不肖”并不见得对。其实只要有了忠与不忠、孝与不孝，就不存在最好和肖与不肖。故，以上两句“无能”和“无双”，是对老庄哲学中不推崇贤能和对世俗所谓的“不肖子孙”的反驳和自况自解。


　　（9）“寄言纨绔与膏粱；莫效此儿形状”：此二句是告诫那些吃饱饭没事干的纨绔子弟们，千万不要误解作者阐述的道理。脂曰：“末二语最要紧。只是纨绔膏粱，亦未必不见笑我玉卿。可知能效一二者，亦必不是蠢然纨绔矣。‘纨绔膏粱’，‘此儿形状’，有意思。当设想其像，合宝玉之来历同看，方不被作者愚弄。”


　　脂批解得何等微妙而明确。脂批指出：真正那些纨绔膏粱之辈，必未能理解此二语。能效一二者，必定不是愚蠢的纨绔之流。与宝玉之来历合看，即和两赋论合看，即能正确深解此二语的意思。


　　为黛玉画像 赞黛玉（第三回）


　　两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。


　　【解】


　　脂曰：“奇眉妙眉，奇想妙想。奇目妙目，奇想妙想。”又说：“从宝玉目中细写黛玉，直画一美人图。”对“心较比干多一窍”，脂曰：“此一句是宝玉心中。更奇妙之至！多一窍固是好事，然则未免偏僻了，所谓过犹（忧）不及也”。又曰：“此十句定评，直抵一赋。不写衣裙妆饰，正是宝玉眼中不屑之物，故不曾看见。黛玉之举止容貌，亦是宝玉眼中看，心中评；若不是宝玉，断不知黛玉终是何等品貌。”


　　（1）为什么脂评多次强调“宝玉眼中看”？而不是什么别人“眼中看”？脂批意在说明对黛玉这个儒林似海中的新秀人物，只有用宝玉老庄思想去评说，去观察黛玉的“情态”、“形象”、“美丑”、“善恶”,才能看透黛玉人物的本质和性质。


　　（2）作者写宝玉和黛玉形象，在用词上多飘渺而少直述。其用词含有深厚的历史性。故，脂曰：“奇眉妙眉”；“奇目妙目”，是指：如此来勾画黛玉这个儒林新秀人物的形象最妙、最得法、最恰当。


　　（3）“似蹙非蹙笼烟眉”：脂曰：“直画一美人图”，指作者用绘画中的烟云模糊法来形容黛玉。此处非指容貌，乃指：飘飘渺渺、似烟似雾，大概如此之意。“两靥之愁”、“一身之病”，指黛玉一类人物的脆弱性，即脂批所谓的“偏僻”、“过忧”之意。对黛玉这类儒子而言，这种病也正是她美的所在。


　　（4）“心较比干多一窍”，“比干”：殷末，纣王叔伯父（一说为纣庶兄）。传说比干犯颜强谏，纣怒，剖比干之心。曰：“‘吾闻圣人心有七窍’。剖比干观其心。”剖比干之心有儒法相争之意。故脂曰多一窍“未免偏僻了”，指黛玉代表的思想，从老庄而言就是过偏了些。


　　（5）“西子”，即西施。春秋战国时越国之美女。先为范蠡之恋人，后经训练，教以歌舞，献给吴王夫差，以媚而乱其政。西施有心痛病，病时以手捧心，样子很美。作者借此指黛玉这类人物，虽软弱，但心地很美。她的投胎入世在艺术上是以媚而乱其政。即所谓以“秦姬赵女”而为战，使之在艺术上达到“一顾倾人城，再顾倾人国”的目的。


　　5.第三回宝玉为何骂人？


　　宝玉和黛玉初见时，宝玉问黛玉有没有玉，黛玉说：“那玉也是件稀罕物儿，岂能人人皆有？”这时宝玉“登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：‘什么罕物！连人的高下不择，还说通灵不通灵呢！我也不要这劳什子！’”


　　【解】


　　在作品中不但宝玉、黛玉等人物有两面性，通灵宝玉也有真假两面性。它的真的一面是一个投胎入世、引登彼岸的法宝，故它是件宝物。它的假的一面，对于不解其本质的读者，只不过是一件富贵子弟的一件饰物而已。宝玉的狂病、骂人“人的高下不识”，是警世之言，是骂那些把通灵玉只当成贵公子少爷之饰物之辈。