（4）“好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光”：“运败”，指没赶上机会。“运”，运数。天地间的运动规律叫“天运”。如社会和人有“时运”。“时乖”：“乖”，不顺，背离。贾雨村“两赋论”说：仁者应运而生；大恶者应劫而生。此处所指之“运”就是雨村“两赋论”中所说之“运”。故，此二句：因宝钗代表的思想没赶上时运，没有好的社会机遇，所以使她代表的思想无法放射出她的光彩。因为没有时运，所以宝玉代表的思想，无法显出他（它）的光芒。金：指宝钗；玉：宝玉。


　　（5）“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。”“白骨如山”，指作品中所述历史人物之众多。白骨者，史中人物。“忘姓氏”：读者忘记作品中所写人物之本质、宗旨、目的、性质！此处“忘”字含“不辨”、只看表面之意，因此在作品中看到的就只有“公子与红妆”。“公子”——“臭皮囊”。“红妆”——贵族小姐。最后两句脂曰：看似和主题无关，“然正是极贴切语。”看成“公子”“红妆”，就是俗眼，就是只看到“臭皮囊”的一面，就是“忘姓氏”，就是不解作者“白骨如山”的春秋之笔。读“红楼”，镜花水月，不必泥足于其外形。然时代人物，不尽凿空；别种诗文，另得用心；词令之妙，灵婉轻快；锦心绣口，字字含芳。乃世之绝唱，波及万代之史也！


　　七、黛玉的“半含酸”


　　《红楼梦》乃千古不朽伟大之作，不说中国，无儒、法、老庄之哲理，何能筑起《红楼梦》艺术大厦？


　　对第八回“比通灵金莺微露意，探宝钗黛玉半含酸”，脂曰：“一是先天含来之玉，一是后天造就之金。金水相合，是成万物之象，再遇水而过寒，虽有酒浆，岂能助火？因生出黛玉之讽刺，李嬷嬷之唠叨，晴雯、茜雪之嗔恼，故不得不收功静息，涵养性天，以待再举，识丹道者，当解吾意。”


　　脂批句句扣紧《红楼梦》的明哲大理：“先天含来”：即所述天然之理！“后天造就”：由社会发展而造成！将金比之火，玉比之水，即中国五行哲学之理。“成万物之象”：由事物的矛盾关系形成万物。“水过寒，以酒助之”，使书中之酒与庸辈浑酒相区别，酒一理也！“收功静息，涵养性天，以待再举”：指宝钗学习老庄的修道养性。《红楼梦》事事皆有喻，不可以世俗间老婆舌头而论之。句句藏哲达理，钗黛每娇婉一颦一笑，都寓春秋之哲。故情则春水，酒则理由也！钗黛口角机锋，乃透皮囊之下而达哲理之中！


　　宝玉闻到宝钗一股香气！此处乃以“香”喻理，这香是集“百花之蕊”之“精髓”苦修苦练之香。是“和尚”治疗宝钗之疾的适人意之香。宝玉要吃，宝钗说：“一个药也是混吃的？”作品中治黛玉病、秦氏病、小红病、宝钗病，各有其法；改造人和事物，也要因人而异，这就是书中以“病”而论“理”。因前文有了“和尚”之说，故才结出此“藏哲之理”。一般俗笔，无此耕耘，不能得出此果。下文也皆如此！


　　“一语未了……人说：‘林姑娘来了。’……黛玉已摇摇摆摆地进来，一见宝玉，便笑道：‘哎呦！我来的不巧了！’……宝钗道：‘这是什么意思？’黛玉道：‘什么意思：来呢一齐来，不来一个也不来；今儿他来，明儿我来，间错开了来，岂不天天有人来呢？……姐姐有什么不解的呢？’”


　　俗眼看去是钗黛两美争奇斗艳之语，实则用黛玉讽刺语，点宝钗人物性质中“不觉奢华，罕言寡语，安分从时”，静若秋水，冷如冰霜的本质。如果一味追求热闹，就会失宝钗之本性。就失去“良贾深藏若虚”的性质。在此作者娓娓之笔，写了宝玉喝酒的过程。“酒”在作品中有特定的含意。作者赋予万物以精魂仙魄，荡溢于深沟万壑之中。第五回曾写道“芳气袭人是酒香”。故“李（礼）嬷嬷”之绕舌：（宝玉）“喝了酒更弄性了”。“弄性”：不过是表演出宝玉老庄的疯、傻、狂、痴、乖僻等状态。