宝玉要喝冷酒，薛姨妈道：“这可使不得；吃了冷酒，写字手打颤儿。”宝钗笑道：“宝兄弟，亏你每日家杂学旁收的，难道就不知道酒性最热，要热吃下去，发散的就快；要冷吃下去，便凝结在内，拿五脏去暖，岂不受害？从此还不改了呢。”


　　对“写字打颤儿”，脂曰：“酷有。点石成金。”即《红楼梦》中所说：“都因小巧玩物上撮合……皆由小物而遂终身之愿。”书中全篇都是此术。不解者，就如爱情论者，只会在“小巧”上加上什么“真情呀！”“扣人心弦呀”等等形容词，最多加些民主、自由、爱情、叛逆等等洋货。


　　宝钗一段劝说，皆是撮黄老之学而述冷热寒暑之道。天、地、人，皆为一理。故宝钗之言，以酒温热寒暑之道，喻指对社会运动变化、改造变革之理。如果不能顺之以理，使之以法，只按自己喜乐去行事，必然伤及自身。


　　对“每日家杂学旁收”，脂曰：“着眼。若不是宝卿说出，竟不知玉卿日就何业。在宝卿口中说出玉卿学业，是作者微露春光之萌耳。是书勿看正面为幸。”脂批曾曰宝玉不喜读书只是不喜读“诗曰之书”和“时尚之学”之类的书。


　　“雪雁”为黛玉送来取暖的手炉——雪里送炭也！黛玉借机说：“谁叫你送来的？……也亏你倒听他的话。我平日和你说的，全当耳傍风。怎么他说了你就依，比圣旨还快些！”脂曰：“莫作世俗中一味酸妒狮吼辈看去。”——爱情论者，在这些处偏偏流于“世俗酸妒狮吼辈”的情趣和眼力。作者鬼斧神工之笔，啼笑之间皆成章达理。文章传得真神出：此处借黛玉之口，点出宝钗之言，对宝玉却重于一切，比帝王治理国家之类的“圣旨”还重要。——作者天外飞来一句，使知情者惊绝，句句有顶天立地之伟。李嬷嬷在文章的隙缝中，暗扮着孔孟之道“礼”的化身。故曰：“你可仔细今儿老爷在家，提防着问你的书。”——更突出宝玉“杂学旁收”“学业”的性质。“礼”嬷嬷是孔孟政治形象的化身，她用贾政去恐吓、去威喝、去打击宝玉以酒而示“鹿车荷锸葬刘伶”的“热情”和书中“芳气袭人”的性质，故黛玉也是暗中去助宝玉而不是阻止和打击他。黛玉“悄悄推宝玉，叫他赌赌气”，“别理那老货！”——这才是黛玉这个儒林似海中新秀人物之“新”的本质。——“买丝绣作平原君，有酒惟浇赵州土”。


　　八、打死冯渊，罪不在薛蟠


　　第四回薛蟠打死冯渊后，来到贾府每天观花、聚赌、嫖娼，无所不为，以及后面薛蟠的“女儿酒令”等等，为爱情论者留下许多把柄和口舌，一般的世俗之人产生一些糊涂想法是可理解的。


　　打死冯渊，罪不在薛蟠。由春风文艺出版社出版的宛情所着《脂砚斋言行质疑》一书中曾提出：“夺妾杀人情节严重”，脂砚斋怎能说是“略一解颐”？不仅如此，冯渊被打死，脂批对薛蟠没有一句批评，而且处处称薛蟠为：“阿呆耳”、“阿呆兄”、“老兄”、“人谓薛蟠为呆，余则谓是大彻悟”。脂批说“冯家正不为人命，实赖此获利耳。”


　　冯渊被打死的根本原因是什么呢？——是冯渊的腐朽、可恶、丑陋。冯渊代表了腐朽和丑陋的一面。他被薛蟠打死只是“因夙孽相逢，今狭路既遇”的必然结果。


　　在书中，女儿代表了社会中真善美的事物。故宝玉的好“女儿”之色，爱“女儿”之美，代表了对社会中真善美的挚诚追求。宝玉和“女儿”的这种关系不同于社会中那些“皮肤滥淫之蠢物耳”，作者用“意淫”喻之。称宝玉是“古今第一淫人”，并说应该“好色即淫，知情更淫”，不学那些“轻薄浪子”、“淫污纨绔与流荡女子”那样：“以‘好色不淫’为解，又以‘情而不淫’作案，此皆饰非掩丑之语耳。”冯渊即属此辈。


　　冯渊是何许人也？“是本地一个小乡宦之子，名唤冯渊”。脂曰：“真真是冤孽相逢。”——指“冯渊”乃一理也！“长到十八九岁上，‘酷爱男风，最厌女色’”。脂曰：“最厌女子，仍为女子丧生，是何等大笔！不是写冯渊，正是写英莲。”这是何意？是说此处“男风”、“女色”是写春秋之笔也！冯渊在厌弃“女儿”问题上丧命是一天理。——英莲是甄士隐因“梦幻识通灵”和雨村分道扬镳“跳出火坑”的儒子之灵魂。这个灵魂、美点，如果和冯渊这等“以‘好色不淫’为解”的纨绔子弟结为鸾凤之好，将来士隐这个灵魂，必然无法“致使香魂返故乡”。故，脂曰：“不是写冯渊，正是写英莲。”英莲的坎坷人生和士隐的一生坎坷其主题和宗旨是一致的，是教儒子猛醒之笔。
冯渊“他一眼看上”英莲，脂曰：“善善恶恶，多从可巧而来，可畏可怕。”脂批对冯渊看上英莲不作婚姻而论之，却以“善恶”和哲学上的“可巧”偶然的机遇性论之。作者对渊、莲关系，也定义为：“这也是前生冤孽、可巧遇见拐子卖丫头。”“前生冤孽”：指历史也！指历史中形成的一种关系。所谓“拐子”：英莲这个“女儿”是甄士隐人生路途中灵魂的转折点，士隐对“通灵玉”代表的真理只处于“梦幻”识通灵的状态，故英莲之美并不十分纯化，必然易受“拐子”所骗。此处“拐子”是对蛊惑人心之辈的调侃语。这类丑类常常将处于蒙昧状态的“女儿”拐骗，所谓“这种拐子单拐幼女，养至十二三岁，带至‘他乡’转卖。”——英莲是士隐灵魂中的美点，士隐舍不得让和尚把她化去，故有此害。“他乡”指与大观园相反的腐朽社会。


　　故“拐子”被“打了个臭死”也必在情理中。薛蟠打死冯渊，被说成：“并非为此些些小事值得他一逃走的。”脂曰：“妙极！人命视为些些小事，总是刻画阿呆耳。”脂批为“些些小事”称奇叫“妙极”为何？


　　英莲和冯渊，在艺术上不是为写“男女爱情”，而是为了写士隐小乡宦之情和冯渊小乡宦之情二者间的关系，即所谓“这正是梦幻情缘”之“薄命”——即难于如愿以偿，难于长命百岁的历史渊源。薛蟠代表宝钗母胎中的“热毒”，人称“呆霸王”，他和冯渊这类“小乡宦”是“夙孽相逢，今狭路既遇，原应了结。”冯渊本性是“酷爱男风”，自己“立誓再不交结男子”。脂曰：“谚云：‘人若改常，非病即亡’。信有之乎！”因此对脂批打死冯渊一节被说成“略一解颐”——解闷、寻乐，就不必感到困惑不解了。


　　脂曰：“是以故意戏用葫芦僧乱判等字样，撰成半回，略一解颐，略一叹世，盖非有意讥刺仕途，实亦出人之闲文耳。又注冯家一笔更妥，可见冯家正不为人命，实赖此获利耳。……虽曰不涉世事，或亦有微辞耳。……其意，实欲出宝钗，不得不做此穿插。”——目的是写宝钗的“投胎入世”“负罪而出”，带着打死“酷爱男风”“小乡宦”之子的罪名而“投胎”。