正解太虚幻境诗词歌曲


　　前面阐述了宝玉、宝钗、黛玉、秦氏、女儿、意淫、两赋论、“四大家族”等等基本概念，在这一基础上，下面将对第五回“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”中的诗词曲赋和判词等进行全新的解释。


　　一、金陵十二钗判词


　　前文已分析“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿”是何意。宝玉想：“何为‘古今之情’，何为‘风月之债’？”“只顾如此一想，不料早把些邪魔招入膏肓。”游太虚幻境，脂曰：犹如“菩萨天尊”“点化俗人”，其“功德”更大。——脂批点出《红楼梦》不仅是小说，而且是事关世教之经书，读者应作为世教经书去看。“何为‘古今之情’，何为‘风月之债’？”——这是对太虚幻境在艺术上真假、表里两面性的提醒之意，使读者在这两方面去比较，去思考。读者只顾如此去想，就会被作者所表述的思想所感染，即所谓“早把此邪魔招入膏肓”之中了。所谓“邪魔”：“两赋论”中所指不符合孔孟之道的思想。


　　书中写道“此各司中，皆贮的是普天下所有的女子过去未来的簿册，尔凡眼尘躯，未便先知的。”——“女子”，“女儿”也！真善美的代称。“过去未来”：指历史及其未来发展过程！“普天下所有”：包括了社会中所有代表美的事物之综合。“凡眼尘躯，未便先知”，看似说宝玉，实则指社会和读者中的俗眼。


　　对联（第五回）


　　春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。


　　【解】


　　此对联和前面的“春梦随云散，飞花逐水流；寄言众儿女：何必觅闲愁”二者是同工异曲之效。“春恨秋悲”，皆指那些把此处的故事内容当爱情故事去解读之辈。这些人的叹息呀！悲叹呀！愁呀！恨呀等，都是不解作者用心而自找苦恼；“花容月貌”，指作品中以“女儿”为代表的善美，她们像花朵一样，却又有谁能理解她呢？爱情论认为“闲愁”和“古今情”同义，是指“宝黛悲剧”。这种解释不但模糊了“古今之情”的深厚历史内涵，而且使得解释十分含混晦气。此处“古今情”之“情”字，理也，引申为事物的道理。真可谓“不是情人不落泪”。正如脂批曰：“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”