所谓十二钗判词，乃集天下各类思想之佼佼者，赋以“女儿”之身，述其社会历史发展的必然规律以警世俗，领其幻而达真理之界。


　　所谓“此各司中，皆贮的，普天下所有的女子过去未来的簿册。”社会中所有美的思想之总合和普遍性；“金陵十二钗”被说成是宝玉“贵省中十二冠首女子之册，故为‘正册’。”意思是说从“普天下”抽象、概括出十二种具有代表性的典型形象，即哲学上的一种抽象与概括。所谓“贵省女子固多，不过择其紧要者”，就是从普遍性中概括出一些典型代表之意；次之被说成“金陵十二钗又副册”；余者庸常之辈“无册可录”，即不具典型者不去谈论。“贵省”：宝玉代表的那种境界。此处之“省”不是地理上的划分。


　　“十二钗”，目的是借人述理。故作品中钗、黛、花、香、雯等人，不过是一种综合概念的化身，是社会中某个社会阶层优秀思想的化身和代表。在判词中与书中这些人物形影相照、似联非联、似是非是、似真似假、似像非像、渲染烘托、旁敲侧击，由此及彼等千姿百态之笔墨，使作者所要表达的思想如行云托月似的叙说出来。每首判词似说人，而质是述事、述理、述哲、述历史规律。所有判词是一个完整系统，分看一个判词“似乎”是写一个人，但细推敲起来又疑窦丛生。从整体上看所有判词又是一首长诗，是作者对社会一种观念的系统论述。（后详述）


　　又副册判词一


　　霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。


　　画：“又非人物，也无山水，不过是水墨染的满纸乌云浊雾而已。”


　　【解】


　　“彩云”，蔡周曰：霁字隐一晴字，彩云隐一雯字。认为此判词隐指晴雯。此说可思而不可死对，因非指一人。《古三坟?形坟》：“日云非昙，月云素雯。”“彩云”指华美易消失的美好事物。故此判词指社会中一些人虽然社会地位低下，但他们有着光风霁月的品格和风流不羁而敏锐的思想，但却常常招来社会的不理解、责怪和诽谤，使得这种美好思想容易夭折。脂曰：“恰极之至！病补孔雀金裘回中与此合看。”晴雯名曰“手巧”、“心巧”、补孔雀金裘，实则喻晴雯是世之干才。但从判词前后整体上看，又是作者对所倡导的思想的自悲自叹也！


　　“多情公子空牵念”：“公子”，指世俗中的纨绔之流。爱情论的垂泪、无休止的感叹，但却不解其中所指、宗旨、本意，故成了风月之辈的“多情”，成了自找苦恼的“空牵念”——白费心思。故此句是对纨绔之解、之趣的否定。晴雯，生得很美，性格豁达、倔强，招来王夫人、王善保家一干人的诬陷和诽谤。晴雯非一人也，指普天之下姣姣者的化身。


　　画：“满纸乌云浊雾”：喻社会环境昏暗污浊。《宣和遗事》元集：“上下三千余年，兴亡百千万事，大概光风霁月之时少，阴雨晦冥之时多。”


　　红学界一直对判词为何用一个丫环作为起首，而不是用正册中的首要人物作为起首感到疑惑不解。其实这不是用哪个人作起首的问题，而是把所有判词作为一首统一的长诗看，由哪句诗作开头更恰当的问题。所以从整体上看每首判词又有它双重性，“又副册判词一”既是说晴雯代表的思想，也是对作者用男女艺术形式述千古之哲的自我表述。红学界用男女性爱解释作品的内容，从本质上说也是一种曲解，故“霁月难逢，彩云易散”：又指书中作者的光明磊落的思想，由于读者的不解，在思想上难有机缘和她相结合，转眼间她会像飘忽即逝的彩云那样消失掉。一诗多意，层出不穷，辽邈于万里间，宏然与天地齐；不明作者春秋之笔，难得千古之训。


　　又副册判词二


　　枉自温柔和顺，空云似桂如兰。


　　堪羡优伶有福，谁知公子无缘。


　　画：“一簇鲜花，一床破席。”


　　【解】


　　蔡周把此判词看成是写袭人，这是猜谜。如前所说：每首判词似乎是写书中某个人物，但又似联而非联，似是而非是。它的本质是作者阐述对社会事物的一种态度和观念。