“金簪雪里埋”——“金簪”，代表社会中先进思想、美的事物、美的思想，“女儿”之代称！埋在雪里，指社会中美的事物反而被严酷的社会环境所埋没。


　　（2）“可叹停机德”——脂曰：“此句薛，乐羊子妻事。”宝钗“不以书字为事，只留心针黹家计等事，为母亲分忧解劳。”和“黛玉、迎春姊妹等一处……作针黹，到也十分乐业”。——指宝钗商贾老庄之性！“堪怜咏絮才”：脂曰：“此句林。”指钗黛极有才华，但运不逢时！让人感慨！咏絮才不仅指黛玉，在《柳絮词》中，宝钗的《临江仙》被众人推为最好的一首。在书中所有诗词，宝钗也大领风骚，并非像爱情论者把宝钗说的那样坏。“玉带林中挂”，隐“林黛玉”三字，指黛玉出于儒林之中，但钗黛的才华却被严酷的社会所埋没，搁置起来发挥不了作用。


　　（3）钗黛共用一首判词，从“两赋论”而言，钗黛既是对立又是统一的，二人共同构成宝玉的两个方面。宝玉的因素中，既不能没有宝钗之“宝”，也不能没有黛玉之“玉”，“宝”为“贵”，“玉”为“坚”，“三人一体”（脂语）。


　　（4）故此判词和其他判词一样，皆似写人物之态，实则掩盖作品写社会政治之实。如果从男女爱情去理解钗黛关系和其判词，必然把“两株枯木，木上悬着一围玉带”，视为暗示黛玉泪枯而死，并进一步推论宝玉弃绝世俗欲念出家为僧，把“悬”、“挂”解释成表示思念，——这就成了猜谜，判词成了晦气的谶语。会失去作者讽世骂世的目的，以及所有判词在整体上的系统性，必然招来一系列几十年争论不休的“疑案”之争。


　　正册判词二


　　二十年来辨是非，榴花开处照宫闱；


　　三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。


　　画：“一张弓，弓上挂着香橼。”


　　【解】


　　爱情论者和自传说者跳不出书中个人身世的小圈子，所以判词才成了谶语，成了谜语，把“正册判词二”看成是写元春生活、元春之死、元春宫中斗争、元春生辰等等，他们从元春身世去解此判词，认为：“二十年”：指元春在宫中生活到“二十年”。但作品中这个“二十年”无法算定，从那年到那年算“二十年”？“榴花”：指元春在宫中“花红似火”。“三春”：指迎、探、惜三姐妹不及元春“荣华显贵”。“虎兔相逢”：“可能”指“元春死期”，指元春在宫中“两派政治势力的恶斗”。“大梦归”：指元春死。


　　实际上，此判词并非写元春的“身世”，此判词是作者对政治、哲学和思想的阐述。因它极深地体现着作者的哲学观念，故从人物身世上去求索，必是作茧自缚。


　　第一，此判词是作者自身对社会认识过程的表述。第二，此判词是预示清王朝走向衰落。第三，此判词阐述了作者对事物发展的一种哲学观念。第四，判词以写人物为假，而掩盖作者写政治观念之实。


　　（1）“二十年来辨是非”——指作者通过对当时社会近二十年的观察分析，认清了什么是是，什么是非；什么是正确什么是错误及真理和谬误之间的关系。


　　（2）“榴花开处照宫闱”——表面似说宫廷榴花生辉，实则犹如“荼縻花开”之意，春天象征新生事物，榴花在春末夏初开花，象征春天结束，即清王朝社会的兴盛时期已过。以花开示事物发展过程。（参看《红楼探幽》）。


　　（3）“三春争及初春景”——此处“三春”，不是指迎、探、惜三春。此处“三春”是接“榴花开处”之意。指以“榴花”所预示的清王朝“三春”已去。此三春的消失和结束，换来人间更美好的新的春天——“元春”（初春）之景。它极深刻地表述了作者对事物的一种哲学概念。


　　（4）“虎兔相逢大梦归”——此句指作者经历了二十多年来对社会的观察分析，使自己如恶梦初醒。社会习俗把婚姻生肖和占卜凶吉时，虎兔相逢，必是一场人生恶梦。作者借此来指对社会的认识过程，诧叹自己险些没认清事物的本质而走到错误的一面去。