（3）“都只为风月情浓”——此处“风月情浓”指爱情，“都只为”是否定意：指人人都只这样说、这样想、认为作者这里写的是男女爱情之事。


　　（4）“奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷”——此处的“奈何天”是和前面“幽微灵秀地，无可奈何天”相呼应，指这里哪是什么“风月情浓”？只是为了表达自己对“幽微灵秀地”和“无可奈何天”心中一种“伤怀、寂寥、愚衷”才“因此上演出这怀金悼玉的《红楼梦》”——这就点明写《红楼梦》的宗旨。


　　从“两赋论”而言，宝玉的性质包含了钗黛两个方面。宝钗代表从“巧合认通灵”中吸取了老庄思想的良贾富商阶层中王者法治思想的一面；黛玉代表了儒林似海中的新秀人物。二者是构成宝玉老庄思想中儒法两个方面。


　　“终身误”（第五回）


　　都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信；纵然是齐眉举案，到底意难平。


　　【解】


　　此曲是作者对书中主要人物钗黛在写作艺术上的真假、表里、虚实之艺术内涵的警世之言，警示读者不要误入歧途，错误地理解了作者的良苦用意。


　　（1）“都道是金玉良缘”——此句和“引子”中“都只为风月情浓”在艺术用意上是一致的。这里的“都道是”和前面的“都只为”指许多读者、不知情者和不懂《红楼梦》者“都这样说”和“这样想”。是作者对男女爱情之说的否定，因此社会中一些人将“金玉良缘”的艺术含义只从男女婚姻这种关系上去理解、去思，自然就成了荒谬的想法。


　　爱情论者偏偏陷入这种荒谬的理解，他们把“金玉”关系斥之为违背“恋爱自由”、“婚姻自由”，并说它表现了对黛玉感情的“真挚”，又说“表现了作者悲观宿命论的思想”等等，可以说他们任意把现代西方一些政治哲学观念搬来，拼凑成大块评论，但终究落得个“‘都只为’风月情浓”的理解。


　　宝玉和“和尚”的定义，对理解“金玉”关系非常重要。宝玉的性质是“造劫、通灵、引登彼岸、补天、继祖业、知祸福、疗家疾……”，甄士隐“梦中识通灵”便可跳出“火坑”；对宝钗“巧合识通灵”仅仅从“男女爱情”去解那么宝玉的性质还存在吗？一些红学家把“和尚”用金锁定下的“金玉”关系，说成是“虚无宿命论”，我们说，否定“和尚”的预言，就是否定作者的目的，就是否定宝玉和钗黛关系上的主题论。


　　（2）“俺只念木石前盟”——在第一回中，作者以“三生石”之典，写了宝玉和黛玉绛珠仙草之间的一段情缘。“木”和“石”都是自然之物，这种自然之物间的关系是无所谓爱情与否，只是表达作者的一种观念，“只念”：表示对这种自然观念的珍爱。宝玉和黛玉“投胎入世”后是否是写二人的爱情，不能只看凡是写一男一女就是写爱情。宝黛二人自幼在老太太碧纱厨里同吃同住，后来在大观园又踪影不离，但每当宝玉似乎像用男女爱情比拟二人的关系时，都被黛玉臭骂一顿，这几乎成为必然。对此后面我们会分析。


　　据张宝章和严宽在《曹雪芹在香山》考：香山樱桃沟里，有一块坦肚横卧的石头，远望去如一块元宝，当地人称“元宝石”，谚语流传：“元宝石，不值钱，石上松，木石缘。”石上生有一棵古松，曹雪芹常到此细细观察，借此写成“贾（假）宝玉”。雪芹爱画石、赏石、写石。有“爱此一顽石，玲珑出自然”之诗句。


　　（3）“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。”——此二句指出一些读者“空对着”，即不知作者用心，枉费心机，和“花容月貌为谁妍”等句含意一样。“山中高士晶莹雪”，此处“雪”，指薛宝钗，作者称她为“山中高士”，因她代表“良贾富商”中有识之士，她能“巧合认通灵”。作者把宝钗称为“山中高士”，这就给那些只从男女爱情观点和褒黛贬钗论者以有力的驳斥。“世外仙姝寂寞林”，指林黛玉。——钗黛是构成宝玉老庄思想的不可缺少的两个方面、两种性质、两种成分，故二者共写之。