实质上此曲是作者对《红楼梦》中老庄人物性质的阐述。目的是教世。妙玉是黛玉升华而来，黛玉发展到极端就是妙玉。妙玉不同于“世之扰扰之人”，她是“蹈于铁槛之外”之人，是已进入仙境之人。故将此曲和妙玉同解，使之形影相照，沁人肺腑，幽香扑鼻；妙玉的仙魂诗魄亦可直入哲理，使人有说不尽的妙处。


　　（1）“气质美如兰，才华馥比仙。”——人和理不可分，指书中阐明的哲理和思想品格的高雅，如兰气之婷婷，芳馥而超群。


　　（2）“天生成孤僻人皆罕。”——“天生成”：天然形成的属性；“孤僻”：性格古怪，难与人合。在作品中不仅妙玉有厌弃凡尘的僻性，宝玉黛玉和某些丫头们也有一些厌弃凡尘的性质。故，“孤僻”，指不合时俗，作品中以“女儿”们代表的思想超凡脱俗，世人少见，使世人感到惊奇。


　　（3）“你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌。”——在作品中作者推崇的逍遥自得、自由自在的田园生活景象，即所谓：“杏帘招客饮，在望有山庄”那样的理想。对贵族阶层花红柳绿的生活作者取以否定的态度。


　　（4）“却不知，太高人愈妒，过洁世同嫌。”——“太高”和“过洁”：指作品中的老庄思想过于不合世俗之见，因此使得抱着世俗之见的人看不惯和妒嫌他。指受当时社会的指责和加害。


　　（5）“可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑！”——“青灯古殿”和“青灯古佛”其隐喻相同。“青灯”，隐“清灯”，“人将老”，指朽也，尽也。“红粉朱楼”，喻“女儿”。“阑”，残尽。“春色”指以“大观园”之美景所体现的真理。“春色阑”，引申为以大观园“女儿”所体现的美好精神，由于清王朝的腐朽，使这种美的理想受到摧残和冷落。


　　（6）“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。”——一说作者的良苦用心，无法实现自己的心愿；二是指到头来由于社会肮脏条件的限制，依旧会被社会所扼杀。


　　（7）“好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘？”——指在作品中用“女儿”所阐明的美好思想和事物，犹如碧玉无瑕那样美，但由于社会环境的腐败，这种美的思想就如同无瑕白玉陷落在污泥之中。“王孙公子”：指社会中的纨绔子弟。指作者所阐述的治世思想，它和那些过着贵族生活的纨绔子弟是没有缘分的。也指一些人只以“王孙公子”的角度、趣味、思想去理解作品中的内容，这类人的感叹、惋惜，又何须如此呢？故“无缘”：又指作品中美好思想与这类读者毫无关系。


　　“喜冤家”（第五回）


　　中山狼，无情兽。全不念当日根由。一味的，骄奢淫荡贪欢媾。觑着那，侯门艳质同蒲柳；作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。


　　【解】


　　爱情论者把此曲看成是写“迎春成为封建包办婚姻的牺牲品的一个典型代表。作者通过她的不幸结局，揭露和控诉了这种婚姻制度的罪恶，这是无法否认的客观事实。”甚至认为“婚姻不自由，在《红楼梦》中，它是牵动全书的线索”（《红楼梦研究参考资料选辑》）。


　　实则此曲是对社会中一些利欲熏心之辈，一旦在政治上爬到上层社会，就会暴露出他们狼子野心的反动本质。对社会中一些美好的思想，进行残酷的迫害，使之夭折。


　　脂曰：“‘冤家’上加一‘喜’字，真新真奇。”这一“喜”字，体现了作者对用“冤家”概念。对待社会矛盾斗争的一种玩世态度。迎春嫁给孙绍祖，是作者用婚丧嫁娶而喻社会美丑善恶事物之间的一种社会政治关系。


　　脂又曰：“题只有十二钗，却无人不有，无事不备。”判词仙曲不是写一人一事，而是以阐述作者的社会观、述哲、述理、述史为其目的。故，“中山狼，无情兽”是对社会政治黑客们无情揭露和谩骂之词。“侯门艳质”：指书中以贾府的小姐丫环等艺术形式掩盖下的“女儿”。“作践”：残酷践踏、扼杀、摧残。故曰：“叹芳魂艳魄，一载荡悠悠”。“芳魂艳魄”：指“女儿”。“蒲柳”：蒲柳易生而早凋，喻下层社会中的“女儿”。