（2）“休似俺那爱银钱、忘骨肉的狠舅奸兄！”在书中作者写了贾芸在穷困之极，向舅舅卜世仁借钱，被卜世仁夫妇冷落训斥了一番，作者把卜世仁这类人物写成还不如社会中的“泼皮”、“倪二”有人情味。又写了鸳鸯的哥哥、晴雯的表哥，为了贪图贾府的势力，竟全不顾骨肉之情等，以此阐述社会的世态炎凉。


　　（3）“乘除加减，上有苍穹。”乘除加减本是数学中一种不随人的意志改变的规律，此处引来，指天地人世间一种因果必然性。“上有苍穹”：就是面对自然界和人类社会中这种不依人的意志为转移的客观规律性，就像乘除加减那样不可违抗。


　　“晚韶华”


　　镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提绣帐鸳衾。只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂，头戴簪缨；光灿灿，胸悬金印，威赫赫，爵禄高登，昏惨惨，黄泉路近！问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。


　　【解】


　　蔡义江对此曲和对《留余庆》的理解一样：不是看成是作者用老庄哲学对社会的教世之言，而是仅仅和“李纨”捆绑在一起。这样就不能不用猜谜去取代对作品的“系统分析”。说“珠冠”、“凤袄”是“指李纨因贾兰长大后做了官而得到封诰”；又说李纨晚年享受荣华富贵等等，所有这一切求索莫解，考证无据，只能是一种无中生有的猜测。


　　（1）“镜里恩情，更那堪梦里功名！”——此曲是《好了歌》及其注的继续。人间的夫妻之情，达官显贵，功名利禄，这一切都如过眼烟云转瞬即逝，这一切都无常住性。


　　（2）“那美韶华去之何迅！再休提绣帐鸳衾。”——指美好时光流失这种规律的不可抗拒性。“绣帐鸳衾”：指夫妻共寝。唐，钱起《长信怨》：“鸳衾久别难为梦，凤管遥闻更起愁。”


　　（3）“只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。”——指一个人无论你一生多么显贵，多么荣耀，但自然界的“无常论”这种规律是任何人也无法抗拒的。


　　（4）“虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。”——有了前几句哲学上的阐述，此处便是劝世之文了。阴骘《尚书?洪范》：“惟天阴骘下民。”“骘，定也，天不言而默定下民。”后引申为阴德。贾敬曾说印《阴骘文》送人积德。


　　（5）“气昂昂，头戴簪缨；光灿灿，胸悬金印，威赫赫，爵禄高登，昏惨惨，黄泉路近！”——指一些人在人生道路上，一时的达官显贵，得到高官厚禄。但依然遵循人生无常这种自然规律。


　　（6）“问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。”——《好了歌》中曾有：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！”这一切阐述，都脱离不了作者老庄思想的人生观和天道观。


　　“好事终”（第五回）


　　画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情！


　　【解】


　　爱情论不能区别作品中的“皮肉之淫”和“意淫”之间的区别，他们不解秦氏因何而死，把贾府的“败落”归咎于“秦氏的堕落”、“道德败坏”。他们不解作者为什么将“秦可卿”“与钗、黛的形象混成一体。”，因不知秦氏身属何人，所以对秦氏之死以“皮肉之淫”嗅之，骂珍、琏、蓉是人形的动物。并认为“凤姐和贾蓉有不可告人的”关系。


　　（1）“画梁春尽落香尘。”——脂曰：“六朝妙句。”指此句具有巨大历史内涵。“画梁春尽”，指社会中一切有形的东西，终究会有它衰落之时。当然也包括当时的社会变迁。“落香尘”：“落”，回到。指回到作者所阐述的社会理想的方面。此处“香尘”代指作者追求的美好理想境界。


　　（2）“擅风情，秉月貌，便是败家的根本。”——用现代语言说，就是生活腐化堕落，追求私欲和享受，这是使社会败落的根本原因，即“滥淫耳”。“家”，指贾府代表的社会。老庄主张对生活要恬淡清虚，反对过分的欲望和享受。