3.刑夫人、王夫人道：“我们来原为给大老爷拜寿，这不竟是我们来过生日了么？”凤姐儿说道：“大老爷原是好养静的，已经修炼成了，也算得是神仙了。太太们这么一说，这就叫作‘心到神知’了。”（脂曰：此等趣语，亦不肯无着落。）一句话说的满屋里的人都笑起来了。


　　【解】


　　为贾敬庆寿是假，借此写儒法相争是真，过生日是声东击西法，把此种目的借邢、王、凤之口用诙谐打趣的形式点画出来。“这不竟是我们来过生日来了么？”——这是欲盖弥彰、此地无银三百两之法。“太太们这么一说，就叫‘心到神知’”，也是点破邢、王说话的用心。此处“心到神知”之神，既指贾敬，又指借邢、王“这么一说”能使读者们心里就明白了，故“神知”又指读者心领神会之意。故脂曰：“此等趣语也不肯无着落”，即在用意上也有暗指。因凤姐斗贾瑞属儒法斗争，故人物中独突出邢、王二人的话。


　　凤姐和宝玉来“观察”秦氏的“病状”：实际是校之以情，察之以势，度之以理。秦氏说生在这样人家：公婆、上下、长辈、同辈，没有一个不疼她、不和她好的。——以此说明秦氏代表的思想，深得以宁府中人的拥戴。当秦氏说她的“病”未必熬过年去时；宝玉用眼瞅着“海棠春睡图”和秦太虚的对联“嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香”，并勾起宝玉想起睡晌觉和“太虚幻境”事。听秦氏说自己的病“未必熬过年去”时，宝玉“如万箭攒心”，“眼泪不知不觉就流下来。”——这是将秦氏之病和宝玉对秦氏精神世界——“太虚”进行回照，使读者深察秦氏此时之病和宝玉思想之间的关系。


　　秦氏说：“任凭他是神仙，‘治了病治不了命’……我知道这病不过是挨日子的。”凤姐说：“若不治，怕的是春天不好。”“任凭他是神仙”：作品中能为人治病者，都是指作者从社会中总结、抽象和神化出来的一种思想、一种哲理，如通灵玉、警幻仙姑、癞头和尚、张友士等等，故“神仙”，泛指对秦氏之病有益的东西。“治了病治不了命”：此处所谓“命”，指社会发展规律。


　　4.会芳园秋景赞并不觉突兀。


　　会芒园秋景赞


　　黄花满地，白柳横坡。小桥通若耶之溪，曲径接天台之路。石中清流滴滴，篱落飘香；树头红叶翩翩，疏林如画。西风乍紧，犹听莺啼；暖日当暄，又添蛩语。遥望东南，建几处依山之榭；近观西北，结三间临水之轩。笙簧盈耳，别有幽情；罗绮穿林，倍添韵致。


　　【解】


　　蔡义江先生说：“这段景物描写，在情节安排上有它的反衬作用。王熙凤在观赏景致中，碰上……等她的贾瑞。接着……写‘毒设相思局’的丑事，对封建大家庭的生活糜烂、道德败坏作了无情的暴露。这些帏内幕后的丑恶与芳园的美好外景，形成了鲜明的对照。可见，接天台之路，实际上是通淫秽之径；涧流清溪，也只不过是臭水泥潭而已。”（《红楼梦诗词曲赋鉴赏》）。这样：“天台之路”作“淫秽之径”解；“涧流清溪”作“臭水泥潭”解。脂砚斋赞的“大英雄”成了“生活糜烂、丑恶、道德败坏”等等。《红楼梦》不就是一部地地道道的淫书吗？本书的解是：


　　（1）“会芳园”是秦氏精神的象征，是和“贾府”对立之物，是“金马玉堂”这个社会中的精华，是秦氏仙魂丽魄游弋栖息之处。“梅花盛开”、宝玉梦游，此时的“菊花盛开”、都是秦氏集百花众美“会芳”的体现。


　　（2）“黄花”：即菊花。菊花秋天开。秋令在金，故以黄色为正，故称“黄花”。


　　（3）“通若耶之溪”——若耶溪也叫浣纱溪，即“钱塘江”。明，梁辰鱼《浣纱记》：“溪路沿流向若耶，春风处处放桃花。山深路僻无人问，谁道村西是妄家。”——是西施浣纱处。指会芳园的性质可使人“曲径接天台之路”。


　　此处借若耶溪和天台之典，指“会芳”园体现的精神境界超凡脱俗，无限诱人，并非衬托凤姐之淫的“反照”，更不是什么“接天台之路，实际上是通淫秽之径”和“涧流清溪，也只不过是臭水泥潭”之意。故对此二句脂曰：“点明题目。”指点明凤姐和朽儒的这场厮杀之主题。